Аудиозапись моей проповеди "Любовь не раздражается" (апр 2017)

- Что значит "любовь не раздражается"?

- А раздражается ли Бог?

- Чем отличается гнев Бога о гнева человека? Как так наш гнев иногда умудряется начинаться праведно (гнев на грех, на несправедливость), но быстро скатываться в злобу?

- Если "Бог есть любовь", а "любовь не разражается", почему Израиль "раздражал Бога"?

- Как любовь и святость Бога сочетаются, когда Он видит нас, грешников, за которых умер Христос?

- И наконец, что нам делать с нашим собственным раздражением? Есть ли "законный" вид раздражения, который мы можем оставить себе и использовать? Что помогает на практике избавляться от раздражения и гнева? И причём тут кротость?

Очень важно понять Бога, потому что Его способны раздражать не планеты, кометы и молекулы, а мы, грешники. И при этом так чудесно, что во Христе мы приходим к Богу и неизменно находим "престол благодати", а не престол "раздражения"!

Послушайте. Ссылка для скачивания аудиозаписи (mp3, 36 мин):

https://1drv.ms/u/s!AvSd-wYnvIFng6db16nUWe7CqEB40A

Аудиозапись моей проповеди "Любовь всему верит, всего надеется, всё переносит" (март 2017)

Проповедь довольно длинная (65 минут!), но "питательная". Одни из самых важных усвоенных за последние годы простых поддерживающих истин в неё вошли.

У изучения качеств любви в Библии есть 3 цели:

1) лучше понять любовь Бога к нам
2) научиться лучше любить Бога
3) научиться лучше любить ближнего

Первый же пункт может принести очень много вдохновения и воодушевления, и я постарался это раскрыть и показать. Ну и без практического приложения не обошлось :)

А в конце - ответ на вопрос, почему в 1Кр.13:13 сказано, что любовь - "больше", чем вера и надежда. После этого изучения Библии ответ оказался очевиден :)

Ссылка для скачивания (mp3, 65 минут):

https://1drv.ms/u/s!AvSd-wYnvIFng5svEBjHd1hTMe10iw

Пусть прослушивание принесет вам поддержку.

Аудиозапись моей проповеди "Любовь не бесчинствует (не ведёт себя неподобающе)" (мар 2017)

Для дальнейшего изучения качеств любви из 1Кор.13 я выбрал тему малопонятную для себя, с тем чтобы в ней разобраться: "любовь не бесчинствует". Как это - "не бесчинствует"? Что противоположное по смыслу в Новом Завете? Оказалось, что основная мысль этого стиха ясна, интересна и практична: любовь характеризуется поведением (она не сидит невидимо "в душе"), и вести себя "подобающе" связано с тем, чтобы показывать пример достойный уважения и подражания и жить "на свету".

- Как я веду себя тогда, когда меня никто не видит?
- Какие вещи в моем поведении я оправдываю, когда меня никто не видит, но чувствую за них стыд, когда кто-то узнаёт о них?
- Почему мы порой стыдимся, что наши неблагопристойные поступки увидят люди, больше, чем что нас всегда видит Бог?
- Почему стыд перед исповедью - это хороший стыд? (тема исповеди и открытости для меня лично стала главным вызовом этой проповеди)
- И некоторые другие интересные детали...

Ссылка на аудиозапись (31 мин + молитва перед причащением):

https://1drv.ms/u/s!AvSd-wYnvIFng5p4kWxk7Cn3u1A8Gg

Аудиозапись моей проповеди "Сначала Бог возлюбил нас" (фев 2017)

Всем привет!

После периода неактивности и размышлений о том, что мне делать с этим блогом дальше (и с какой целью), я возвращаюсь, чтобы по мере потребности публиковать новые заметки. Даже если и не каждый день - не в этом суть. Впереди вас ждут яркие и свежие (для меня) мысли, вызванные чтением новой книги об Иисусе Христе - G. Steve Kinnard "King Jesus", но это в последующие дни, а сейчас -

- Аудиозапись моей недавней проповеди о любви Бога. Это тема, которая мне нелегко дается, потому что мне как будто "не хватает эмоций", чтобы сочиться и лучиться ими во время выступления :) Да и натура моя любит больше задавать глубокие вопросы, чем долго радоваться поверхностно понятым идеям; я не всё понимаю, и многое в действиях Юога меня озадачивает. Но здесь, имея поручение всё же проповедовать о качествах христианской любви в духе 1Кор.13, я не без борьбы остановился на той теме, что наша любовь как христиан (к Богу и к людям) ВТОРИЧНА: мы любим В ОТВЕТ НА любовь Бога и ПОД ВЛИЯНИЕМ любви Бога... Я за многое благодарен Богу в моей жизни, и во множестве событий вижу Его огромную доброту и любовь ко мне. Поэтому я решил быть собой, и рассказать обо всём этом так, как это могу я. И вот что из этого получилось:

скачивайте аудиозапись (mp3, 34 мин) по ссылке:

https://1drv.ms/u/s!AvSd-wYnvIFng5pedfKWldbkxsOJ9Q

Мф.7:12: Как исполнять "Золотое Правило"? - думать о конкретике

"Поэтому во всем поступайте с людьми так, как хотите, чтобы они поступали с вами. В этом суть всего, что написано в Законе и в писаниях Пророков!" (От Матфея 7:12, http://bible.us/Matt7.12.rsz)


Один из тех ёмких отрывков, которые легко пропустить мимо ушей как общие слова, если не перейти от общего к частному. "Во всём"? - а к чему конкретно это сейчас применить в моей жизни? "Поступайте с людьми"? - с какими именно людьми я сейчас, сегодня имею дело в моей жизни? Кого я сегодня встречу? С кем я прямо сейчас? Какие отношения нас связывают? Чего эти люди от меня ожидают? В какой они ситуации? Как я сам хотел бы, чтобы другие поступили по отношению ко мне, будь я в такой ситуации?

Одна оговорка, которая мне всегда казалась важной: по себе людей не судят. Например, может быть, лично мне в определенных испытаниях хотелось бы, чтобы меня не мучали расспросами, а другому человеку важно, чтобы с ним поговорили. Или даже классический пример из супружеских отношений - может быть, для жены важно получить подарок по какому-то случаю, в то время как для меня было бы важно другое, а подарок мне особо и не нужен. Иными словами, Золотое Правило Иисуса не учит нас исследовать хорошенько самого себя, сфокусироваться на своих нуждах и индивидуальных предпочтениях, чтобы потом ровно так относиться к людям. Оно говорит о том, чтобы относиться к людям согласно Божьим заповедям - ведь такого же отношения мы хотели бы и к себе. Давать, не рассчитывая на возврат. Не поддаваться гневу и не оскорблять. Выслушивать, не перебивать. Проявлять доброту ко всем, не отвечать злом на зло, прощать. Молиться даже за тех, кто против меня. Не судить других. Помнить о бревне в своём глазу. И т.д. ... Тонкий момент! В общих словах его не поймёшь - получится просто лозунг. Нам не нужен лозунг, нам нужно, чтобы в нас "Слово стало плотью" лучше, чем вчера. Мне кажется, могут помочь вопросы вроде тех, которые я привёл в начале заметки, - чтобы увидеть тех конкретных людей, к которым Бог подсказывает мне сейчас проявить христианское отношение.

Ев.6:10: О важности перед Богом добрых дел по отношению к другим людям, особенно братьям/сёстрам по вере

"Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послуживши и служа святым." (Евр.6:10).


Мне очень нравится помнить (и говорить), что Бог не смотрит на нас плоско - не видит в нас одни лишь грехи! Он также видит и плоды, которые Сам же произвёл (ведь Он-то знает, над чем в нас Он трудился и чему нас учил!), видит наши добрые дела и праведные поступки, которые мы совершили. И мы отдаём Ему должное (славу и благодарность), когда совершаем с Его помощью добрые дела. Мы же не только генераторы грехов и исповеди! Есть что-то большее в христианстве, чем борьба с грехами, и это что-то - активное служение Богу и добрые дела. Что за добрые дела? - отдавать что-то "своё" (силы, время, внимание, деньги, сострадание, еду, питьё, слова поддержки, практический опыт, помощь, ...) другому человеку, нужду которого мы видим, а особенно братьям и сёстрам по вере. Это бывает сложно из-за сфокусированности жизни на самом себе (почти все дни могут стать заполнены "своими" заботами), из-за жадности, из-за неудобства. Интересно - я обнаружил на опыте, что очень часто особо неудобный выбор послужить кому-то, который вставал передо мной (особо дискомфортный, особо чувствительный для меня, через "не хочу") оказывался потом только проверкой от Бога, испытанием - потому что собственно делать что-то в итоге оказалось не нужно, но сердце своё я успевал увидеть и перебороть "по полной программе", приходил к готовности сделать что нужно, хоть и "сжавшись" от напряжения порой.


Вот ещё несколько трогающих меня отрывков из Библии на тему праведных дел:

"Ибо Господь праведен, - любит правду; лице Его видит праведника." (Пс.10:7).

"Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: "идите с миром, грейтесь и питайтесь", но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе." (Иак.2:15-17).

"Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, - как пребывает в том любовь Божия?" (1 Ин.3:16-17).

"Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира." (Иак.1:27).

"Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять." (Еф.2:10).


Ну и, в конце концов, так мы собираем себе награду на Небесах, как моя жена любит повторять! :)

1Кр.13:4-8: "Любовь не раздражается... не воздавайте злом на зло, или ругательством за ругательство"

"Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится." (1 Кор.13:4-8).

"Всякое раздражение и ярость и гнев и крик и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас. Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга как и Бог во Христе простил вас." (Еф.4:31-32).

"Наконец, будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосердны, дружелюбны, смиренномудры; не воздавайте злом на зло, или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение." (1 Петра 3:8,9).


"...Не воздавайте ругательством за ругательство" - не это ли победа над раздражительностью?.. Продолжаю готовиться к проповеди о терпении и долготерпении Христа. Известны случаи, где Он как будто, как люди сказали бы, "терял терпение" - когда Он проклял бесплодную смоковницу, и когда Его ученики не смогли исцелить мальчика, а может, и когда плёткой изгонял торгующих из храма? Но при всём этом Он точно не "искал Своего", не обижался за Себя, не коллекционировал обиды, и всё переносил, сколько нужно, и не отвечал обидой на обиду - потому что любил всех этих людей, а любовь так не поступает. Т.е. то, что могло выглядеть как "Иисус потерял терпение" - совсем не было похоже на человеческую эгоистичную обиду за Себя, и жалость к Себе, и желание "дать сдачи".

Его пример хорошо применим в семейных отношениях (с которых и началось моё размышление об этом), в Церкви, много где. Если я чувствую искушение отомстить, "дать сдачи", обидеть в ответ, ранить словами, жалеть своих потраченных усилий, унизить обидчика, чтобы почувствовать себя таким образом лучше - это не Его любовь порождает всё это. Он бывал возмущён ради Отца - когда Отцом пренебрегали, когда для Него не приносили плодов, когда Его замысел игнорировали или извращали. Это совсем не похоже на обиду и расстройство и разочарование и раздражение в стиле "я - Пуп Мира".

Аудиозапись моей воскресной проповеди "Братолюбие Иисуса Христа" (июнь 2016 г.)

Вот аудиозапись урока (49 мин), который прозвучал на воскресной службе 2 недели назад - "Братолюбие Иисуса Христа". Братолюбие здесь понимается в широком смысле - любовь к каждому встреченному тобой человеку, как к настоящему брату или сестре. Не абстрактная "любовь к людям", а конкретное проявление любви к человекам в моей повседневной жизни.

Когда Иисус говорил "брат", Он в разных случаях имел в виду одно из трёх:
- брат по крови - т.е. сын тех же родителей;
- брат по народу - т.е. соплеменник;
- брат по вере - т.е. сын того же Небесного Отца.

Несколько интересных открытий:
- Иисус никогда не учил, что родные брат и сестра - это "более близкие люди", чем все остальные, и что мы должны любить их больше, чем остальных; при этом Он очевидно любил Свою семью - какие бы обвинения против Него не выдвигались противниками, никогда не было вопросов к Его отношению к семье - но не шёл из-за них на компромисс с волей Бога, и это помогло Ему обратить к вере Его мать и 2 братьев.
- Когда Иисус употреблял слово "брат", обращаясь ко всем к "братьям-иудеям", т.е. в нашем случае просто ко всем Своим согражданам, Он учил их в основном одной и той же вещи: решать конфликты, прощать, и не осуждать.
- Иисус не сразу стал называть Своих учеников "братья" - в начале Он подчёркивал, что Он их Учитель и Господь - но всегда искренне относился к ним, как братьям, и постепенно приучил их (это видно через Евангелия) считать друг друга братьями.

Поразительно, но слова "брат" и "сестра", которые часто не означают особой близости в отношениях, а только родственную связь - используются Богом для описания высшего идеала отношений в церкви, и Бог очень серьезен о том, что "любящий Бога должен любить и рожденного от Него", и что мы должны радоваться возвращению "блудных сыновей", потому что семья Бога еще не сформирована до конца. То братство, что в физических семьях мирских и в государствах не удалось реализовать, Он хочет реализовать через Церковь и показать остальному миру.
- Иисус ожидает, что мы можем быть совершенными, как наш Небесный Отец, в любви к встреченным нами людям - это не вопрос дружбы, это просто вопрос братолюбия. Нам надо перестать "прибедняться", что мы неспособны, дескать, быть совершенными - потому что в этом вопросе Он Сам говорит: "Будьте совершенны, как Отец" - а значит, это реально и реализуемо.

А ещё в этом выступлении я привожу 5 простых практических способов проявить братолюбие к любому встреченному тобой человеку, которые лично я нахожу полезными и помогающими начать; говорю о "неудобных" людях; и радуюсь тому, что Иисус (пришедший с Небес!) серьёзно считает нас, христиан, братьями и сёстрами Себе.

Ссылка на запись:

https://1drv.ms/u/s!AvSd-wYnvIFngqoYEPaOEvMRsSi3OQ

P.S. Я склонен делать насыщенные и не короткие проповеди, вкладывая туда "всё , что может пригодится", "каждый урок как последний", а хочу научиться совсем другой форме: в 2 раза короче по времени, без перечисления "всего полезного", более сфокусировано на основной идее и практическом иллюстрировании её. Парадоксально, но для того, чтобы подготовить более короткий урок на обширную тему, мне нужно больше (а не меньше) готовиться! Мне не трудно готовить уроки в привычном для меня ключе - 40-50 минут и куча структурированного материала. Но чтобы сказать главное за 20-25 минут, нужно больше подготовки, чтобы "убрать лишнее". Жалко убирать! Хочу быть как Роден с куском мрамора. К 3 июля я готовлю проповедь о терпении и долготерпении Христа (это, кстати, 2 очень интересных разных по смыслу слова!). Я вспоминаю TED Talks - пришедшую из англоязычного мира форму публичных выступлений, где эксперты из мира науки, искусства, образования, бизнеса, авторы книг и т.д. имеют по 18 минут, чтобы донести свои идеи до аудитории неспециалистов. Это очень интересный для меня формат! Не буду испытывать терпение слушателей длинным (без необходимости) уроком о терпении :)

Отвлечение: Мф.5:46-48: Готовясь к проповеди о братолюбии Иисуса

"Если вы любите тех, кто любит вас, то какая вам за это награда? Не делают ли то же самое даже сборщики налогов? Если вы приветствуете только ваших братьев, то что в этом особенного? Разве язычники не делают того же? Поэтому будьте совершенны, как совершенен ваш Небесный Отец." (От Матфея 5:46-48, http://bible.us/Matt5.46-48.rsz)


Мы в церкви начали новую серию воскресных проповедей - "Характер Христа". 20 тем, каждая посвящена одному качеству характера Иисуса. Семи братьям, включая меня, предстоит проповедовать по 3 воскресенья. Послезавтра мне проповедовать о братолюбии Христа. Почему я решил об этом здесь написать? - потому что обычно, когда мне предстоит проповедовать о чём-то, Бог посылает мне небольшие, но чувствительные испытания непосредственно на эту тему - чтобы я говорил не теорию, а что-то прожитое лично (хоть я и не о себе проповедую). И в этот раз опять так :) Об этом в конце.

Братолюбие я здесь понимаю в широком смысле - любовь к каждому человеку, как будто к настоящему брату или сестре. Перечитав все места из Евангелий, где Иисус упоминает слово "брат", я увидел, что Он употребляет его в трёх значениях:

1) Брат по народу (соплеменник, в Евангелиях прежде всего иудей)
2) Брат по крови (сын тех же родителей)
3) Брат по вере (сын того же Отца Небесного)

Иисус подходил с любовью к каждому встреченному Им человеку в Его время, от самых низких социальных слоёв до самых высокопоставленных людей, и свободно говорил с каждым. У нас часто бывают трудности в том, чтобы общаться с людьми, сильно отличающимися от нас самих: кто-то робеет перед богатыми и успешными и "крутыми", кто-то перед нуждающимися, кто-то не знает, как общаться с пожилыми, кто-то не знает, что делать с детьми - а Иисус свободно с каждым был Самим Собой, и тому много примеров в Евангелиях.

"Друг мытарей и грешников" - и в то же время просто и свободно говорил с членами Синедриона и римскими офицерами. Как сейчас бы сказали - "вёл Себя с каждым без комплексов и без масок". Иисус общался с ними, прикасался к ним, входил в их дома и ел с ними. Быть как брат для некоторых людей (таких, как прокаженные или сборщики податей) в то время значило выбросить на мусор свою репутацию, но Он не волновался об этом.

В то же время, в отличие от Иешуа из "Мастера и Маргариты", Иисус не говорил всем и каждому: "добрый человек"! Иешуа - вымышленный персонаж, не настоящий Иисус. Настоящий Иисус был реалистичным о людях, Он понимал, что такое грех, и что "никто не добр, кроме одного Бога", и всё же Он любил каждого встреченного Им человека.

А мы с женой сегодня знакомились с некоторыми новыми соседями вокруг нашего нового дома, и постояв там и послушав их, я понял, что вот в очередной раз мне встретились люди, не очень близкие и комфортные лично мне. Я даже сразу нашёл 3 причины, почему мне не очень комфортно там и почему мне не хочется продолжать с ними общаться и сближаться (при том, что они вполне неплохие обычные люди). Я так понимаю, у Иисуса не было бы ни одной из них! Для меня есть довольно узкий класс людей, с которыми мне легко; если человек более мирской / неряшливый / богатый / бедный / успешный / бестолковый / шумный / замкнутый / красивый / некрасивый / ... - мне труднее общаться, естественным образом не выходит, приходится делать усилие над собой. Иисус говорит Своим ученикам: "Если вы любите тех, кто любит вас, то какая вам за это награда? Не делают ли то же самое даже сборщики налогов? Если вы приветствуете только ваших братьев (т.е. только тех, кто тебе лично близок), то что в этом особенного? Разве язычники не делают того же?". - Ух... Бог напоминает мне, что коль я проповедую публично, мне нужно прежде всего продолжать обучаться исполнять Его учение самому. И Он абсолютно уверен в том, что следующий Его призыв реален и достижим: "Поэтому будьте совершенны, как совершенен ваш Небесный Отец." Как, поступать "совершенно" - это реально? Да, и начать можно с того, чтобы приветствовать, поддерживать общение, быть гостеприимным, даже если человек, с которым Бог меня свёл, "мне не близок" (или "мне не по нраву").

1Тм.4:7-16: Как тренироваться духовно и развивать в себе благочестие

"Не трать время на безбожные россказни, пристойные разве что старухам, а развивай в себе благочестие. Есть определенная польза в физических упражнениях, но благочестие полезно во всем, ведь оно обещает жизнь и в настоящем, и в будущем. Это слово верно и заслуживает принятия. Ради этого мы и трудимся, и ведем борьбу, потому что надеемся на живого Бога, Спасителя всех людей, а особенно тех, кто верен Ему. Этого требуй от людей и этому учи их. Не позволяй никому смотреть на тебя с пренебрежением из-за твоей молодости. Будь для верных примером в словах, в жизни, любви, вере и чистоте. Пока я не приду, занимайся чтением, проповедью, учительством. Не пренебрегай даром, который был дан тебе через пророчество с возложением рук руководителей церкви. Будь усерден в твоем служении, отдавайся ему полностью, чтобы все видели твой успех. Следи за собой и за тем, чему ты учишь. Будь верен этому учению, и если ты так будешь поступать, то спасешь и себя, и тех, кто слушает тебя." (1-е Тимофею 4:7-16)


Я люблю этот отрывок.

Благочестие - это то, что нам нужно "развивать в себе", как спортсмены развивают в себе силу, выносливость, точность, стабильность результатов. Т.е. - тренировками! Значит, благочестие может и должно расти и развиваться в нас. Как?

Павел объясняет Тимофею, как добиться в этом "успеха, который для всех был бы очевиден": посмотрим разные переводы:

1) "будь усерден в своём служении" / "о сем заботься" / "продолжай посвящать этому всё внимание" / "усердно занимайся всем этим"
2) "отдавайся ему полностью" / "в сём пребывай" / "полностью отдайся этому" / "будь прилежен"

В примере со спортивной тренировкой (да и с любым другим обучением, например, игре на музыкальном инструменте или иностранному языку) это означало бы:

1) постоянство: тренируйся/практикуйся регулярно
2) самоотдача: тренируйся/практикуйся усердно

Противоположность "Регулярно" - от случая к случаю, иногда, редко, без плана. Противоположность "Усердно" - спустя рукава, вполсилы, без энтузиазма, не вкладывая сердце.

К каким областям это применить, согласно наставлению Павла? -
- речь/учение
- образ/стиль жизни
- христианская любовь
- вера
- чистота
- развитие духовных даров

Т.е. в каждой из этих областей мы можем тренироваться так же сфокусировано, сознательно и целеустремленно, как тренируется спортсмен, музыкант и др.

Из сегодняшнего отрывка мне очевидно, что работать над этими областями - ответственность нас самих; это не то, что "Бог дал/Бог не дал" (как если бы Он был виноват в нашем недостатке духовности). Но конечно, в вопросах даров и ответственностей надо сделать поправку на то, что это - послание евангелисту, а не всей церкви; не всем необходимы те же качества, что и евангелисту (не все проповедуют и учат публично, не все опровергают лжеучителей). Да и дарам подражать, не имея таких даров, невозможно. Речь о том, что можно развивать и что каждый христианин может развивать в себе, если возьмет на себя ответственность за себя.

Отсюда же можно сделать важный вывод о нашем наставничестве. Формулировку я позаимствовал у одного уважаемого мной брата. Наше наставление часто пассивное, реактивное - только реагирует на грехи и проблемы. Нет греха и проблемы - нет наставления, как бы не о чем говорить. Как будто наставник живёт "в ожидании греха" у наставляемого. Это неправильно! Пользуясь современным языком менеджмента (заимствую из своего опыта работы :) ), наставничество должно быть "проактивным", а не "реактивным". Т.е. не только реагировать на падение ниже нуля, но помогать человеку двигаться вверх, дальше, выше, "развивать в себе благочестие". Об этом Павел учит Тимофея наставлять церковь и словом, и личным примером. Об этом необходимо подумать всем, кто учит и наставляет в церкви. Нужно убеждение о том, что это необходимо, а так же способы, как этого достигать.

Лично для меня ответственность за личный рост и проактивность (стремление не просто "не грешить" и "не падать ниже нуля", а расти к большему) - важные выводы, и выражение "упражняй себя в благочестии" мне кажется очень полезным и практичным отношением к духовной жизни. Достаточно взять любую область духовности, любой навык, любую черту характера Христа и подумать о том, как тренируются спортсмен, музыкант, ...

1Фс.5:12-22: Как вести себя в церкви

"Мы обращаемся к вам, братья, с просьбой: оказывайте почет тем, кто так усердно трудится среди вас, кто руководит вашей верой и наставляет вас в следовании Господу. Проявляйте к ним большое уважение и любовь за ту работу, которую они совершают.

Будьте в мире друг с другом.

Мы умоляем вас, братья, убеждайте тех, кто не хочет работать; ободряйте боязливых; помогайте слабым духом; будьте терпеливы со всеми. Никто пусть не платит никому злом за зло, но будьте всегда добры друг ко другу и ко всем.

Всегда радуйтесь, постоянно молитесь, при любых обстоятельствах будьте благодарны Богу, потому что в этом воля Божья в Иисусе Христе для вас.

Не угашайте Духа, пророчеством не пренебрегайте, но все проверяйте и держитесь добра. Избегайте всякого рода зла." (1-е Фессалоникийцам 5:12-22)


Название сегодняшней заметки намеренно такое :). В нашей стране оно сразу вызывает четкие и определенные ассоциации: православный храм, строгие правила, и бабушки, чётко и сурово следящие за их исполнением. Но когда Апостол писал эти слова, под словом "церковь" понималось совсем не здание определенной архитектуры, а община крещёных последователей Иисуса Христа. И до сих пор именно это и есть церковь в понимании Библии.

Заканчивая свои письма, Апостол Павел часто перечисляет много коротких наставлений подряд, "одной строкой". В сегодняшнем отрывке подобрались наставления о том, как нам вести себя в церкви. Я насчитал 6; психологи утверждают, что человек может удерживать в голове (в фокусе внимания) 7 плюс-минус две вещи в одно время, но мне даже про 6 одновременно думать сложно :). Вообще лучше, наверное, думать об 1 вещи в 1 время. Наверное, иначе и невозможно. Поэтому лучше все наставления Павла выписать и посмотреть, какая тема кому наиболее актуальна.

1. "Проявляйте большое уважение и любовь к вашим наставникам за их труд".

Важно:
а) есть причина для уважения: "за их труд и наставление нас".
б) "проявляйте" любовь и уважение, а не только "ощущайте их глубоко внутри". "Проявляйте" = "делайте явным для них".
в) если наставники исполняют свой труд без радости, через силу, и не видя нашей поддержки - "это для вас же самих не полезно" (Ев.13:17). Проходил через это, знаю...

2. "Будьте в мире друг с другом... Будьте терпеливы со всеми, не платите никому злом за зло, будьте добры ко всем".

Важно:
а) будьте в мире со всеми людьми, "насколько от вас зависит" (Рм.12:18). Мир зависит от обеих сторон, поэтому "насколько от вас зависит". А вот "быть терпеливым, не платить никому злом за зло, быть добрым ко всем" - это полностью моя ответственность, как бы себя ни вели со мной другие.

3. "Убеждайте праздных (или бесчинных); ободряйте боязливых; помогайте слабым".

Важно:
а) часто говорят, что здесь описаны три различных слабых состояния христиан: праздные или бесчинные (2-е слово, судя по словарю, это именно то, что здесь написано; не знаю, почему переводчики некоторых переводов предпочли перевести его как "праздные", "не желающие трудиться"), боязливые, слабые.

Используем греческий словарь Стронга:
- 1-й тип: "бесчинные", "беспорядочные", "своевольные", "непокорные", "не подчиняющиеся установленному порядку": таких надо "вразумлять", "убеждать", "уговаривать". Пример: в 1Фс. и 2Фс. Павел убедительно пишет о необходимости добросовестно трудиться, вразумляя тех, кто этого не делает.
- 2-й тип: "боязливые", "малодушные", "нерешительные", "слабовольные": таких надо "утешать", "ободрять", "успокаивать". Пример: в 1Фс. Павел ободряет страдающих от гонений словами о будущем спасении.
- 3-й тип: "слабые" (переводчики написали "слабые духом", но слова "духом" в оригинале нет, оно добавлено переводчиками для ясности; впрочем, я уже писал в этом блоге про то, что выражение "слабые духом" не только современное, но и довольно противоречивое, т.к. Св. Дух Бога по определению бодр и силён, Он - "Дух силы", а слаба только наша плоть, в которую Он поселён -включая нашу волю, и эмоции, и характер, ...), "немощные", "больные", "нездоровые", "астеничные": таких нужно "поддерживать", "придерживаться за них".

4. "Всегда радуйтесь, постоянно молитесь, при любых обстоятельствах благодарите Бога".

Важно:
а) "всегда радуйтесь" - за исключением "плачьте с плачущими" (Рм.12:15) и "печали от Бога [о ваших грехах], которая ведёт к покаянию" (2Кр.7:8-11).
б) "постоянно молитесь" - не значит прекратить любую деятельность и только молиться, но значит молиться по разным поводам, в разных обстоятельствах, не "по минимуму".
в) "при любых обстоятельствах благодарите Бога, потому что в этом воля Божья в Иисусе Христе для вас". Сам Бог хочет, чтобы мы в любых (!) обстоятельствах были благодарны. Я знаю, что я не за все обстоятельства благодарен, но я призван во всех обстоятельствах благодарить Бога.

5. "Не угашайте Духа".

Про это, может быть, стоит написать отдельную заметку.

6. "Пророчеством не пренебрегайте, но все проверяйте и держитесь добра. Избегайте всякого рода зла".

И про это тоже стоит написать отдельно.

...Да уж, это намного больше, чем "1 мысль в день" :)

1Фс.4:9-10: "Другдругайте друг друга" :)

"Думаю, что нам нет нужды писать вам о любви к братьям, ведь вы сами были научены Богом любить друг друга. Мы знаем, что вы любите всех братьев по всей Македонии. Хотим лишь, чтобы вы преуспевали в этом еще больше." (1 Фессалоникийцам 4:9-10)


(Смешной глагол из названия сегодняшней заметки я поясню в конце :) )

Я знаю по себе, что я не тот человек, который будет искать много общения. Но как на самом деле поживают мои взаимоотношения с братьями и сёстрами в церкви? Научен ли я Богом любить их? Изначальное чувство родства и привязанности к тем, кто во Христе, Он Сам дал нам в начале, когда мы обратились к Нему. Времена меняются, и мы меняемся вместе с ними. Так что проведём небольшой эксперимент. Вспомним все встречи и разговоры о важном, которые у меня были с братьями и сёстрами с начала года, после праздников. (Всего 1,5 месяца прошло). Для тех, кому трудно вспомнить - перебирайте мысленно братьев и сестёр и отмечайте тех, кому вы уделили своё внимание и с кем вы поговорили о чём-то существенном с начала года. Встречи малой ученической группы с содержательным общением - считаются. Пассивное присутствие на богослужении в воскресенье - нет. Любое служение для церкви - считается. Общение с мужем/женой ("тоже ведь во Христе") - нет :).

Я смог вспомнить 14 случаев, когда я посвятил довольно существенное (для меня) время и внимание кому-то из братьев и сестёр. Иногда по их инициативе, иногда по моей. На разные темы. Плюс всякие короткие разговоры и быстрая помощь/совет/обмен новостями, такое постоянно происходит на собраниях и иногда по телефону/электронной почте/всяким мессенджерам. Трудно провести границу между  существенным общением и служением - и мелким повседневным. Да и не надо её проводить - и то, и это важно и хорошо! В целом же, это было много или мало за 1,5 месяца? - Не знаю :). Каждый может сам подумать об этом применительно к себе, "не сравнивая себя с другими, потому что каждому человеку дана своя ноша" (Гл.6:3-5). Во всяком случае, моя совесть меня не осуждает.

Второй хороший эксперимент - всё то же самое, но считаем не встречи/разговоры/совместные дела, а людей. Сколько было братьев и сестёр, с которыми были связаны те встречи/разговоры/совместные дела? Один, два, пять, десять..? И тогда вопрос - стоит ли мне впустить больше братьев и сестёр в мою жизнь? Или наоборот, надо ли мне уделить больше внимания тем немногим, которым это больше всего на пользу, идти не "вширь", а "вглубь"? Или всё более-менее в балансе? Лично я бы пока оставил всё как идёт.

P.S. Хорошая фраза - "вы сами были научены Богом любить друг друга". Кто-то подумает: "А меня вот, значит, Бог не научил любить, и потому я такой (такая)". Т.е. Бог ответственен, Бог виноват? Нет. "Бог поругаем не бывает; что посеет человек, то и пожнёт" (Гл.6:7). Бог нас учит христианским взаимоотношениям через пример Своего Сына и через заповеди - в том числе заповеди "друг друга", которых в Новом Завете штук 60 (с повторениями). Практиковать их - наша ответственность, не Бога. К слову, в одной англоязычной книге автор придумал новый забавный глагол, объединяющий все эти заповеди для удобства обозначения - я могу его перевести на русский так: "другдругайте друг друга" :). ("One-anothering one another"). Через этот опыт практического "другдругания" Он нас и учит любить. И через хорошие примеры, которые нас вдохновляют и трогают. Примеры - это всегда хорошо! Ведь мы видели в церкви, как кто-то проявлял любовь и внимание к нам. Я точно видел, и бывал тронут очень много раз! Я сам тоже учусь, постепенно; я ещё далёк от многих из тех примеров, которые видел в церкви! Бог принимает каждого из нас в процессе, и как же это хорошо - быть принятыми Им! Теперь главное - продолжать быть христианами и расти дальше.