Показаны сообщения с ярлыком Пример. Показать все сообщения
Показаны сообщения с ярлыком Пример. Показать все сообщения

суббота, 6 августа 2016 г.

Победа над упадком духа: 3) Продолжай молиться - Бог слышит и показывает это, давая тебе мир

"Но я верую, что увижу благость Господа на земле живых. Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твое, надейся на Господа." (Пс.26:13-14).

"Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом. И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе." (Фил.4:6-7).

"Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте. Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается." (Ин.14:1, 27).

"Знайте, что Господь отделил для Себя святого Своего; Господь слышит, когда я призываю Его." (Пс.4:3).

"Ныне же, как говорит Господь, сотворивший тебя, Иаков, и устроивший тебя, Израиль: не бойся, ибо Я искупил тебя, назвал тебя по имени твоему; Ты - Мой." (Ис.43:1).


Бог слышит всегда, когда Его дети призывают Его, и Библия говорит нам: "ВСЕГДА молитесь", "ВСЕГДА открывайте свои желания перед Богом", "изливайте перед Ним сердце ваше". И один из первых плодов молитвы, который так сильно облегчал и облегчает жизнь лично мне - это мир, который приходит от молитвы. Это "мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе". Мир, который "укрепляет сердце твое" надеждой на Него. Мир, который не такой, как у людей без Него, и не такой, как понятный мир от медитации, релаксации, отдыха, отвлечения, возможности "выговориться", хотя все эти занятия дают определенный внутренний мир. Библия говорит, что есть особенный мир, который "превыше" того, что можно понять своим умом, его Бог даёт тому, кто молится именно Ему, с верой, а не просто относится к молитве как к психологической практике вроде медитации или возможности "выговориться". Этот Божий мир побеждает смущение и страх сердца. И когда такой мир приходит - обычно вместе с приобретением какой-то покорности и смирения перед волей Бога в ходе молитвы - для меня это ранний знак того, что Бог слышит и Он не равнодушен.

"Ибо Господь любит правду, и не оставляет святых Своих; вовек сохранятся они... Уповай на Господа, и держись пути Его: и Он вознесет тебя, чтобы ты наследовал землю..." (Пс.36:28).

Молитва требует веры. Когда есть духовная борьба, тогда поверить в силу отвлечения, расслабления, развлечения, "изливания души" перед другим человеком или просто проговаривания вслух моих переживаний мне может быть легче, чем поверить в молитву Небесному Отцу... Есть искушение предпочесть не молитву, а что-то другое. Вот где вызов поступить по вере, а не по "разуму своему"!

В конце хочу привести пример повседневной молитвы, который всегда впечатлял меня - так называемая "молитва Оптинских старцев". Да, источник это не совсем из моей области убеждений, но сама молитва очень сильна - посмотрите:

"Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить всё, что принесет мне наступающий день.

Господи, дай мне вполне предаться Твоей святой воле.

Господи, на всякий час этого дня во всем наставь и поддержи меня.

Господи, какие бы я не получил известия в течение этого дня, научи принять их со спокойною душою и с твердым убеждением, что на всё есть Твоя святая воля.

Господи, открой мне волю Твою святую для меня и окружающих меня.

Господи, во всех моих словах и помышлениях Сам руководи моими мыслями и чувствами.

Господи, во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобой.

Господи, научи меня правильно, просто, разумно обращаться со всеми домашними и окружающими меня, старшими, равными и младшими, чтобы мне никого не огорчить, но всем содействовать ко благу.

Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня.

Господи, руководи Сам Ты моею волею и научи меня молиться, надеяться, верить, любить, терпеть и прощать.

Господи, не дай меня на произвол врагам моим, но ради имени Твоего святого Сам води и управляй мною.

Господи, просвети мой ум и сердце мое для разумения Твоих вечных и неизменных законов, управляющих миром, чтобы я, грешный раб Твой, мог правильно служить Тебе и ближним моим.

Господи, благодарю Тебя за всё, что со мною будет, ибо твердо верю, что любящим Тебя всё содействует ко благу.

Господи, благослови все мои выхождения и вхождения, деяния дел, слова и помышления, удостой меня всегда радостно прославлять, воспевать и благословлять Тебя, ибо Ты благословен ecть во веки веков.

Аминь."

понедельник, 1 августа 2016 г.

Аудиозапись моей воскресной проповеди "Сила Иисуса Христа" (июль 2016 г.)

О какой силе Иисуса Христа идет речь, и что в ней для нас? - Речь о силе Его характера, силе слов и силе поступков. Есть многое в Нём, чему мы можем научиться, чтобы развивать подобную силу.

Поразительно, но сила - двоякая вещь: отчасти как талант (что-то, что тебе дано), отчасти как навык (что-то, что поддается тренировке!). Талантам нельзя подражать, но Дух силы (2Тм.1:7) дан всем христианам, поэтому нам не надо беспокоиться об этом: нам всем дан одинаковый Дух! А вот что даёт силу и как она развивается - мы можем научиться у Иисуса. Он не недосягаемый эталон - есть вполне практические истины, которые помогут нам приобретать силу.

В этом выступлении я рассказываю о том,

- какое первое впечатление Иисус производил на людей и почему,
- как и в какой момент Он приобрел особенную "силу Духа",
- что значит, что "Иисус учил как имеющий власть",
- каким образом Отец "тренировал" Его так, что Он "сделался совершенным через всё, что претерпел", и как можем подобным образом тренироваться духовно мы с вами,
- что придаёт силы христианам,
- как сила связана с преодолением искушений, и нужна ли сила, чтобы преодолеть искушение, или скорее сила даётся тому, кто преодолел искушение?
- что значит "Дух бодр" и что значит "плоть немощна", и бывают ли "духовно сильные" и "духовно слабые" христиане, или важно что-то другое? (этой теме я уделил много внимания в этом блоге - смотрите заметки по тэгам "Сила и слабость" и "Дух"),
- и наконец, почему наше самочувствие - это неточный индикатор нашей настоящей силы, и
- какое качество христианина важнее силы в глазах Иисуса.

Послушайте - будет о чём задуматься! :)

Вот ссылка на аудиозапись (42 мин):

https://1drv.ms/u/s!AvSd-wYnvIFngqtb8yLV4R2gAGNuRA

суббота, 2 июля 2016 г.

Ис.43:10: Христиане - свидетели о Боге в окружающем нас мире

"А Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я: прежде Меня не было Бога, и после Меня не будет." (Ис.43:10).


Удивительные слова! Мы - свидетели Бога в этом мире. (Не путать с названием одной религиозной организации :)). Хорошие свидетели говорят честно о том, что знают, и о том, что видели, - для того, чтобы другие люди могли принять верное решение. Для чего мы Богу как свидетели, судя этому отрывку? - Чтобы другие люди

- знали Его (мы можем рассказать о том, как мы сами знаем Его)
- верили Ему (мы можем рассказать о том, почему мы сами верим Его)
- понимали, что Он - единственный Бог всегда был, есть и будет (мы можем рассказать о том, что привело нас самих к такому убеждению)

За годы во Христе у меня накопилось многое, что я знаю и что видел о Боге и духовной жизни. Даже и только что обратившийся человек может свидетельствовать другим о том, что он знает и видел - а это немало - ведь этого оказалось достаточно, чтобы обратить ко Христу его самого! Т.е. каждый имеющий духовную жизнь может быть свидетелем Бога.

Вопрос только в желании и смелости. Пользуясь современным языком, можно проповедовать проактивно (т.е. самому проявить инициативу и завести такой разговор с человеком), а можно реактивно (т.е. отреагировать на вопрос или проявление интереса человека). Первое требует больше смелости.

Наверное, такими отрывками Бог готовит меня к тому, чтобы я был Его светом для людей там, где я сейчас живу; поэтому я и записываю эти мысли.


"И сказал им: "Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари". (Мк.16:15).

"Но вы - род избранный, царственное священство, народ святый, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет." (1 Петра 2:9).

"Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы." (Мф.5:13-14).



понедельник, 20 июня 2016 г.

Аудиозапись моей воскресной проповеди "Братолюбие Иисуса Христа" (июнь 2016 г.)

Вот аудиозапись урока (49 мин), который прозвучал на воскресной службе 2 недели назад - "Братолюбие Иисуса Христа". Братолюбие здесь понимается в широком смысле - любовь к каждому встреченному тобой человеку, как к настоящему брату или сестре. Не абстрактная "любовь к людям", а конкретное проявление любви к человекам в моей повседневной жизни.

Когда Иисус говорил "брат", Он в разных случаях имел в виду одно из трёх:
- брат по крови - т.е. сын тех же родителей;
- брат по народу - т.е. соплеменник;
- брат по вере - т.е. сын того же Небесного Отца.

Несколько интересных открытий:
- Иисус никогда не учил, что родные брат и сестра - это "более близкие люди", чем все остальные, и что мы должны любить их больше, чем остальных; при этом Он очевидно любил Свою семью - какие бы обвинения против Него не выдвигались противниками, никогда не было вопросов к Его отношению к семье - но не шёл из-за них на компромисс с волей Бога, и это помогло Ему обратить к вере Его мать и 2 братьев.
- Когда Иисус употреблял слово "брат", обращаясь ко всем к "братьям-иудеям", т.е. в нашем случае просто ко всем Своим согражданам, Он учил их в основном одной и той же вещи: решать конфликты, прощать, и не осуждать.
- Иисус не сразу стал называть Своих учеников "братья" - в начале Он подчёркивал, что Он их Учитель и Господь - но всегда искренне относился к ним, как братьям, и постепенно приучил их (это видно через Евангелия) считать друг друга братьями.

Поразительно, но слова "брат" и "сестра", которые часто не означают особой близости в отношениях, а только родственную связь - используются Богом для описания высшего идеала отношений в церкви, и Бог очень серьезен о том, что "любящий Бога должен любить и рожденного от Него", и что мы должны радоваться возвращению "блудных сыновей", потому что семья Бога еще не сформирована до конца. То братство, что в физических семьях мирских и в государствах не удалось реализовать, Он хочет реализовать через Церковь и показать остальному миру.
- Иисус ожидает, что мы можем быть совершенными, как наш Небесный Отец, в любви к встреченным нами людям - это не вопрос дружбы, это просто вопрос братолюбия. Нам надо перестать "прибедняться", что мы неспособны, дескать, быть совершенными - потому что в этом вопросе Он Сам говорит: "Будьте совершенны, как Отец" - а значит, это реально и реализуемо.

А ещё в этом выступлении я привожу 5 простых практических способов проявить братолюбие к любому встреченному тобой человеку, которые лично я нахожу полезными и помогающими начать; говорю о "неудобных" людях; и радуюсь тому, что Иисус (пришедший с Небес!) серьёзно считает нас, христиан, братьями и сёстрами Себе.

Ссылка на запись:

https://1drv.ms/u/s!AvSd-wYnvIFngqoYEPaOEvMRsSi3OQ

P.S. Я склонен делать насыщенные и не короткие проповеди, вкладывая туда "всё , что может пригодится", "каждый урок как последний", а хочу научиться совсем другой форме: в 2 раза короче по времени, без перечисления "всего полезного", более сфокусировано на основной идее и практическом иллюстрировании её. Парадоксально, но для того, чтобы подготовить более короткий урок на обширную тему, мне нужно больше (а не меньше) готовиться! Мне не трудно готовить уроки в привычном для меня ключе - 40-50 минут и куча структурированного материала. Но чтобы сказать главное за 20-25 минут, нужно больше подготовки, чтобы "убрать лишнее". Жалко убирать! Хочу быть как Роден с куском мрамора. К 3 июля я готовлю проповедь о терпении и долготерпении Христа (это, кстати, 2 очень интересных разных по смыслу слова!). Я вспоминаю TED Talks - пришедшую из англоязычного мира форму публичных выступлений, где эксперты из мира науки, искусства, образования, бизнеса, авторы книг и т.д. имеют по 18 минут, чтобы донести свои идеи до аудитории неспециалистов. Это очень интересный для меня формат! Не буду испытывать терпение слушателей длинным (без необходимости) уроком о терпении :)

вторник, 31 мая 2016 г.

Отвлечение и неожиданное понимание: Суд.7:1-7: "Слишком много у тебя..."

"Иероваал, он же и Гедеон, встал поутру и весь народ, бывший с ним, и расположились станом у источника Харода; Мадиамский же стан был от него к северу у холма Море в долине. И сказал Господь Гедеону: народа с тобою слишком много, не могу Я предать Мадианитян в руки их, чтобы не возгордился Израиль предо Мною и не сказал: "моя рука спасла меня"; итак провозгласи вслух народа и скажи: "кто боязлив и робок, тот пусть возвратится и пойдет назад с горы Галаада". И возвратилось народа двадцать две тысячи, а десять тысяч осталось. И сказал Господь Гедеону: все еще много народа; веди их к воде, там Я выберу их тебе; о ком Я скажу: "пусть идет с тобою", тот и пусть идет с тобою; а о ком скажу тебе: "не должен идти с тобою", тот пусть и не идет. Он привел народ к воде. И сказал Господь Гедеону: кто будет лакать воду языком своим, как лакает пес, того ставь особо, также и тех всех, которые будут наклоняться на колени свои и пить. И было число лакавших ртом своим с руки триста человек; весь же остальной народ наклонялся на колени свои пить воду. И сказал Господь Гедеону: тремя стами лакавших Я спасу вас и предам Мадианитян в руки ваши, а весь народ пусть идет, каждый в свое место." (Сд.7:1-7)


Наш с женой отпуск в краях Фессалоникийских подходит к концу, сегодня последний день. Хочу отвлечься от чтения подборки обещаний Бога из Библии и записать мысль, посетившую меня сегодня рано утром, во время сборов перед выездом из отеля.

Мне вдруг вспомнился пример про Гедеона, который я привёл выше. У него было немало ресурсов для победы, но Бог сказал ему: "народа с тобою СЛИШКОМ много, не могу Я предать Мадианитян в руки их, чтобы не возгордился Израиль предо Мною и не сказал: "моя рука спасла меня"...". - И двумя решительными шагами войско Гедеона сокращается с 32000 сначала до 10000, а потом и вовсе до 300. Более чем в 100 раз сокращаются ресурсы, а вместе с ними и уверенность! И тут должно прийти живое и активное (даже вопиющее) упование на Бога: как писал Ап. Павел, "я буду хвалиться своими немощами и притеснениями потому что когда я слаб, тогда Бог через меня силён!". Я  неожиданно понял, что так может быть и в моей жизни: может быть, у меня всё ещё слишком много "своих" ресурсов, сил, возможностей, - Богу негде проявить следующее чудо!

Когда я был студентом, много лет назад, я почему-то думал, что почти все христиане, кто имеют работу - духовно "тёплые". :( Я с опасением смотрел на то, что мне самому скоро идти работать: "это ж свободного времени для Бога совсем не останется!". И вот 15 лет назад я начал работать; времени стало меньше, но я стал и ценить его больше, относиться бережнее, я не "пострадал" никак, а жизнь стала более полноценной (т.к. я верю, что трудиться и зарабатывать на жизнь - это нормальный образ жизни, "путь всей земли"). Работа, как выяснилось, совсем не мешает жить и служить Богу :) Потом аналогичное открытие меня ждало 11 лет назад в связи с созданием семьи. До поры я думал, что все семейные - да-да, вы угадали: духовно "тёплые", сфокусированы на самих себе и свои семьях. :) И вот я женился и выяснил для себя, что это совсем не обязательно так! Времени и свободы, опять же, стало меньше, но я их научился лучше использовать, не разбазаривать, приоритезировать мудрее, - а жизнь снова стала более полноценной (большинство людей на земле - не все, но большинство - рано или поздно создадут семью). И вот теперь меня ожидает "переход на следующий уровень" - решение вопроса о детях :) Опасения те же; откровение в ответ на них, как я подозреваю, тоже будет "старое знакомое"!

По мере моего взросления у меня остаётся всё меньше свободного времени и свободы вообще, но то, что остаётся, Бог помогает мне использовать с большим смыслом (2 лепты бедной вдовы для Бога значат больше, чем крупная сумма от богача, которую он отдаст и почти не ощутит этого). Возможно, у студента "всё ещё слишком много" ресурсов, времени и возможностей, поэтому, парадоксально, Бог готовит определённые плоды только для следующего, более "занятого" этапа, - когда человек возьмёт на себя ответственность работать и зарабатывать на жизнь себе и своим близким. Так из "32000" остаётся "10000" - если надеяться на себя и свои возможности и свободное время, то их стало меньше! Когда человек заводит семью, а ещё и с детьми, у него времени и свободы из "10000" остаётся порой только "300 лакавших языком" :) Но для Бога это не слишком мало, чтобы производить во мне и через меня плоды. Для Него вообще никогда не "слишком мало"! Тот же Павел сетовал, что "жало в плоть" ограничило его, но Бог сказал ему: "вовсе нет! Ты благословлён достаточно, в самый раз. Именно так я могу через тебя на этом этапе жизни принести задуманные мной плоды и осуществить следующие победы". Реакция Павла была: "А-а, раз так, тогда буду хвалиться всеми моими ограничениями! Прекрасные, очень нужные ограничения! Когда я слаб, Бог во мне силён, а когда я силён и полон возможностей, есть искушение полагаться на них... и на себя. Когда я ограничен, Бог ничем не скован!".

Так что с верой житейские заботы и семья ничуть не мешают Богу работать :) Может быть, у меня сейчас, как у Гедеона вначале, "слишком много ресурсов", и Богу нужно ещё ограничить меня, чтобы я вырос качественно. И тогда в моей жизни следующий этап принесёт не только большую загруженность, но и большие чудесные возможности, если я буду всё больше доверяться не тому, что я могу вложить много времени и ресурсов, а тому, что Бог сделает вложенное мною ограниченное время намного более действенным и плодоносным, чтобы показать, что Он по-прежнему силён.

четверг, 12 мая 2016 г.

1Тм.6:11-14, 20-21: "Доблестно сражайся за веру": Завершение изучения 1-го послания Тимофею


"Ты же, Тимофей, человек Божий, беги от этого [от споров и от любви к обогащению]. Стремись к праведности, благочестию, вере, любви, терпению, кротости. Доблестно сражайся за веру, держись вечной жизни, к которой ты призван, ведь ты достойно и открыто говорил о своей вере перед многими свидетелями. Я требую от тебя перед Богом, дающим всему жизнь, и перед Христом Иисусом, Который засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание: верно и безукоризненно исполняй то, что я тебе повелел, вплоть до явления нашего Господа Иисуса Христа... Тимофей, храни то, что тебе вверено. Не занимайся безбожным пустословием и спорами о том, что ложно называют знанием. Увлекшись этим, некоторые ушли в сторону от веры. Пусть благодать будет с вами" (1 Тимофею 6:11-14, 20-21 http://bible.us/1Tim6.11-21.rsz)


Это изучение 1-го послания Тимофею шло у меня непросто (и долго) и пришлось на насыщенный период жизни, - и вот оно заканчивается. Главное, что я вижу в сегодняшнем завершающем отрывке - это торжественность и доблесть, связанные с призванием быть христианином. Это не что-то обыденное. Это - как быть рыцарем! - "Доблестно сражайся за веру". Есть времена, когда чувство торжественности, доблести, уникальности призвания, избранности - теряется. Я всегда вспоминаю, что христианская жизнь - как марафон: вначале тебя наполняет энтузиазм, все смотрят на тебя и аплодируют, ты бежишь ярко, каждый шаг приближает к победе, ты полон надежд, ожиданий и решимости... Но приходит время, когда ты уже пробежал немало, но и впереди - немало; дыхание уже сбивается, усталость даёт о себе знать, до отдыха далеко, до цели далеко, никто тебя уже не видит и не поддерживает, все где-то в своих жизнях, и ты думаешь: "Почему это так трудно? Где радость?". В этот момент самое время вспомнить: быть христианином - это доблестное призвание, это подвиг, это самое особенное призвание. Доспехи рыцаря не всегда блестят. Чувства, как погода, приходят и уходят. Именно сегодня, когда ты читаешь это, в каком бы настроении ты ни был - "подвизайся добрым подвигом веры", - пишет Апостол. Сегодняшний отрывок стоит перечитывать вновь и вновь.

На этом я закрываю 1-е послание Тимофею. Что будет дальше? - что-то ещё :) А пока - привет всем из Апостольских земель, с полуострова Халкидики в Греции - где-то в паре часов езды отсюда находится знаменитый город Фессалоники, название которого современные греки, кстати, произносят с ударением на "ни", а также руины Верии, где люди были "благомысленнее фессалоникских".

среда, 4 мая 2016 г.

1Тм.4:12-16: Сила личного примера, несмотря на молодость

"Не позволяй никому смотреть на тебя с пренебрежением из-за твоей молодости. Будь для верных примером в словах, в жизни, любви, вере и чистоте. Пока я не приду, занимайся чтением, проповедью, учительством. Не пренебрегай даром, который был дан тебе через пророчество с возложением рук руководителей церкви. Будь усерден в твоем служении, отдавайся ему полностью, чтобы все видели твой успех. Следи за собой и за тем, чему ты учишь. Будь верен этому учению, и если ты так будешь поступать, то спасешь и себя, и тех, кто слушает тебя." (1-е Тимофею 4:12-16, http://bible.us/1Tim4.12-16.rsz)


Моя жена любит говорить, что мало что влияет на людей и мотивирует людей так, как чей-то пример, - и что в церкви мы очень нуждаемся в хороших примерах разных людей, счастливых с Богом. Мы хотим видеть примеры, с которыми мы можем себя соотнести, и которые нас вдохновят приобрести для себя то же самое! Такие примеры могут научить нас практике - как это, каково это так жить в таких обстоятельствах, что для этого нужно, какие есть секреты успеха?.. Обратная сторона нашей потребности в примерах - склонность пенять на примеры вокруг или на их отсутствие, объясняя собственные проблемы - "а почему он так делает, и ему ничего не говорят, а меня упрекают? а почему ей можно, а мне нельзя? а почему им это дано, а мне нет?" и т.д. На это есть бессмертные слова Иисуса Петру, когда тот посмотрел на Иоанна и спросил Господа: "а что с ним будет?" - ответ был: "Что тебе до Него? Ты следуй за Мной!". В конце концов, что бы Бог ни дал ему/ей - Он не забрал это у тебя :)

Попросту, неправильный образ мыслей говорит: "я такой, потому что они вокруг такие". А как насчет противоположного - "они такие в том числе потому, что я такой?". Итак, суть моего упоминания о силе примера сегодня в том, что Павел призывает Тимофея самому быть примером в церкви. (Как этого достичь? - путем духовной тренировки и практики в конкретных областях благочестия, "упражняясь в благочестии" - см. предыдущие заметки в этом блоге). На каждого из нас смотрят, и многое видят, и люди в церкви, и люди нецерковные. Я не евангелист и не пастырь, но тоже понимаю свою ответственность подавать хороший пример "в словах, в жизни, любви, вере и чистоте". И в "счастье с Богом", как говорит моя жена - у меня больше "благодарность с Богом", "преодоление с Богом", "нахождение мира в Боге" - надо расти в "счастье" тоже :)

пятница, 22 апреля 2016 г.

1Тм.4:7-16: Как тренироваться духовно и развивать в себе благочестие

"Не трать время на безбожные россказни, пристойные разве что старухам, а развивай в себе благочестие. Есть определенная польза в физических упражнениях, но благочестие полезно во всем, ведь оно обещает жизнь и в настоящем, и в будущем. Это слово верно и заслуживает принятия. Ради этого мы и трудимся, и ведем борьбу, потому что надеемся на живого Бога, Спасителя всех людей, а особенно тех, кто верен Ему. Этого требуй от людей и этому учи их. Не позволяй никому смотреть на тебя с пренебрежением из-за твоей молодости. Будь для верных примером в словах, в жизни, любви, вере и чистоте. Пока я не приду, занимайся чтением, проповедью, учительством. Не пренебрегай даром, который был дан тебе через пророчество с возложением рук руководителей церкви. Будь усерден в твоем служении, отдавайся ему полностью, чтобы все видели твой успех. Следи за собой и за тем, чему ты учишь. Будь верен этому учению, и если ты так будешь поступать, то спасешь и себя, и тех, кто слушает тебя." (1-е Тимофею 4:7-16)


Я люблю этот отрывок.

Благочестие - это то, что нам нужно "развивать в себе", как спортсмены развивают в себе силу, выносливость, точность, стабильность результатов. Т.е. - тренировками! Значит, благочестие может и должно расти и развиваться в нас. Как?

Павел объясняет Тимофею, как добиться в этом "успеха, который для всех был бы очевиден": посмотрим разные переводы:

1) "будь усерден в своём служении" / "о сем заботься" / "продолжай посвящать этому всё внимание" / "усердно занимайся всем этим"
2) "отдавайся ему полностью" / "в сём пребывай" / "полностью отдайся этому" / "будь прилежен"

В примере со спортивной тренировкой (да и с любым другим обучением, например, игре на музыкальном инструменте или иностранному языку) это означало бы:

1) постоянство: тренируйся/практикуйся регулярно
2) самоотдача: тренируйся/практикуйся усердно

Противоположность "Регулярно" - от случая к случаю, иногда, редко, без плана. Противоположность "Усердно" - спустя рукава, вполсилы, без энтузиазма, не вкладывая сердце.

К каким областям это применить, согласно наставлению Павла? -
- речь/учение
- образ/стиль жизни
- христианская любовь
- вера
- чистота
- развитие духовных даров

Т.е. в каждой из этих областей мы можем тренироваться так же сфокусировано, сознательно и целеустремленно, как тренируется спортсмен, музыкант и др.

Из сегодняшнего отрывка мне очевидно, что работать над этими областями - ответственность нас самих; это не то, что "Бог дал/Бог не дал" (как если бы Он был виноват в нашем недостатке духовности). Но конечно, в вопросах даров и ответственностей надо сделать поправку на то, что это - послание евангелисту, а не всей церкви; не всем необходимы те же качества, что и евангелисту (не все проповедуют и учат публично, не все опровергают лжеучителей). Да и дарам подражать, не имея таких даров, невозможно. Речь о том, что можно развивать и что каждый христианин может развивать в себе, если возьмет на себя ответственность за себя.

Отсюда же можно сделать важный вывод о нашем наставничестве. Формулировку я позаимствовал у одного уважаемого мной брата. Наше наставление часто пассивное, реактивное - только реагирует на грехи и проблемы. Нет греха и проблемы - нет наставления, как бы не о чем говорить. Как будто наставник живёт "в ожидании греха" у наставляемого. Это неправильно! Пользуясь современным языком менеджмента (заимствую из своего опыта работы :) ), наставничество должно быть "проактивным", а не "реактивным". Т.е. не только реагировать на падение ниже нуля, но помогать человеку двигаться вверх, дальше, выше, "развивать в себе благочестие". Об этом Павел учит Тимофея наставлять церковь и словом, и личным примером. Об этом необходимо подумать всем, кто учит и наставляет в церкви. Нужно убеждение о том, что это необходимо, а так же способы, как этого достигать.

Лично для меня ответственность за личный рост и проактивность (стремление не просто "не грешить" и "не падать ниже нуля", а расти к большему) - важные выводы, и выражение "упражняй себя в благочестии" мне кажется очень полезным и практичным отношением к духовной жизни. Достаточно взять любую область духовности, любой навык, любую черту характера Христа и подумать о том, как тренируются спортсмен, музыкант, ...

среда, 20 апреля 2016 г.

1Тм.3:1-13: Хочет, Способен, Одобрен: 3 критерия для назначения служителя - и другие применения

"Правильно говорится: похвально, когда человек стремится быть руководителем. Но руководителем должен быть человек, которого не за что осудить: муж одной жены, воздержанный, благоразумный, порядочный, гостеприимный, хороший учитель, не склонный к пьянству, не драчун, но мягкий в обращении с людьми, не задиристый и не имеющий любви к деньгам. Он должен хорошо управлять своей семьей, иметь послушных и уважающих его детей. Ведь если кто-либо не может справиться со своей семьей, то как он сможет заботиться о церкви Божьей? Руководителя не следует выбирать из новообращенных: такой человек может возгордиться, и тогда он будет осужден так же, как был осужден и дьявол. О нем должны хорошо отзываться неверующие, чтобы ему не вызвать упреков и не попасть в ловушку дьявола.

То же самое касается и диаконов. Они должны быть уважаемыми людьми, искренними, не пристрастными к вину и бескорыстными. Они должны с чистой совестью придерживаться открытых ныне тайн веры. Вначале этих людей следует проверить, и, если против них не будет найдено ничего порочащего, они могут выполнять служение диаконов. жены тоже должны быть достойными уважения, не заниматься сплетнями, быть воздержанными и пользоваться во всем доверием. Диакон должен быть мужем одной жены, хорошо управлять своими детьми и домочадцами.

Потому что те, кто хорошо выполняет свое служение, приобретают себе достойное положение и могут с большой уверенностью говорить о своей вере в Иисуса Христа." (1 Тимофею 3:1-13)


От одного уважаемого мной брата я слышал это меткое выражение: 3 критерия для выбора подходящего человека для ответственности или служения: "Хочет, Способен, Достоин". Только я сразу заменил "Достоин" на "Одобрен", чтобы избежать преткновения о слово "достоин" и рассуждений на тему "все грешники, никто не достоин".

- Хочет - значит сам проявляет желание этим заниматься. Без личного энтузиазма или хотя бы сознательного намерения человека заниматься определенным делом - далеко он в этом деле не уйдёт. Стремиться к ответственности и руководству - это хорошо само по себе (1Тм.3:1).

- Способен - значит умеет и может этим заниматься, потому что есть навыки, качества и плоды, которые это подтверждают. Одного желания еще не достаточно.

- Одобрен - значит к нему нет нареканий, и его репутация среди тех, кто назначает, и тех, кому он служит - "не за что его осудить". Только лишь желания и умения в делах церкви недостаточно - нужно одобрение, отсутствие нареканий, благословение на это дело (как в Дн.13:1-3 или Дн.6:1-7).

В сегодняшнем отрывке о людях, желающих быть пастырями и диаконами в церкви, нетрудно увидеть, где речь идет о желании кандидата, где о его способностях (навыках, плодах), а где - об одобрении его пастырями, церковью и хорошей репутации среди "внешних". Посмотрите сами.

Интересно пройти этот отрывок слово за словом по номерам Стронга, понять лучше смысл каждого из требований к кандидатам. Я это проделал, предлагаю вам тоже проделать это самим.

И между прочим, "Хочет, Способен, Одобрен" - это неплохой подход для выяснения, какому служению Богу вам стоит посвятить себя, и в чём может быть ваше предназначение! - Вот полезные вопросы: В каких областях лежат ваши желания? Какие навыки, опыт и плоды у вас за плечами, что у вас получалось (хотя бы в небольшом объёме), в чём вы действительно приносили пользу и плоды (и не вы один так думаете)? Получили ли вы одобрение от пастырей церкви и поддержку от церкви, чтобы посвятить себя именно этому?

понедельник, 11 апреля 2016 г.

1Тм.1: Повторение и возвращение к главному

"Отправляясь в Македонию, я настоятельно попросил тебя остаться в Эфесе и потребовать от некоторых людей не учить чему-то другому, не расточать свое время на всевозможные мифы и бесконечные родословные. Это лишь порождает споры, а не способствует успеху дела Божьего, которое строится на вере. Цель этого требования – любовь, которая исходит из чистого сердца, доброй совести и искренней веры. Но некоторые люди, оставив все это, стали заниматься бессмысленными разговорами. Они хотят быть учителями Закона, но сами не разбираются ни в том, о чем говорят, ни в том, что так решительно утверждают. Мы знаем, что Закон хорош, если им правильно пользоваться. Мы знаем также, что Закон существует не для праведного, а для нарушителей Закона и для непокорных, для нечестивых и грешных, для тех, кто не признает ничего святого, и для безбожников, для тех, кто бьет своего отца или мать, для убийц, для развратников, гомосексуалистов, работорговцев, лжецов, клятвопреступников и всех, кто занимается тем, что противоречит здравому учению и не соответствует доверенной мне славной Радостной Вести благословенного Бога. Я благодарю Господа нашего Иисуса Христа, давшего мне силы, за то, что Он счел меня верным и поручил мне служение, несмотря на то, что я прежде был кощунником, гонителем и наглецом. Но ко мне была проявлена милость, потому что я действовал по незнанию и неверию. Благодать же нашего Господа была проявлена      во всем ее богатстве вместе с верой и любовью, которая в Иисусе Христе. Правильно и достоверно изречение: Иисус Христос пришел в этот мир, чтобы спасти грешников, самый худший из которых – я. Но для того ко мне и была проявлена такая милость, чтобы на мне, худшем из грешников, Иисус Христос показал, как велико Его терпение, и чтобы другие, видя это, тоже поверили и получили вечную жизнь. Так пусть же вечному Царю, бессмертному, невидимому и единому Богу, будет честь и слава вовеки! Аминь. Тимофей, сын мой, я пишу тебе это наставление, помня о пророчествах, которые были сказаны о тебе. Я хочу, чтобы ты, следуя им, вел битву за истину, сохраняя свою веру и чистую совесть. Некоторые ее отвергли, и в результате их вера потерпела кораблекрушение. Среди них Гименей и Александр, которых я предал    сатаны, чтобы они научились не кощунствовать." (1-е Тимофею 1:3-20)


Возвращаюсь к изучению 1-го послания к Тимофею с целью отмечать всё то, что важно для меня сейчас. Не буду пытаться писать полный комментарий к Библии для всех :) Перечитывая 1-ю главу, на которой я остановился (или скорее застрял) около недели назад, я снова увидел, почему слушать Слово Бога для себя - первично, а писать комментарии для других - вторично: надо прежде заботиться о том, чтобы самому быть человеком чистосердечной любви, доброй совести и нелицемерной веры, а уже потом "учителем". Если пытаться быть прежде учителем - закончишь среди тех людей, кого Павел обличает в 1Тм.1! - "расточать своё время на мифы", "споры", "бессмысленные разговоры", "не разбираются в том, чему учат и что утверждают", "кораблекрушение в вере".

Итак, мысль дня: тот, кто думает, что знает что-нибудь и может/хочет учить других, должен прежде спросить себя: как у меня дела с христианской любовью от чистого сердца? А с доброй совестью? А с нелицемерной верой? Если есть что уладить с этим, лучше уладить в ближайшее время. Важно не просто учить от правильного знания, а учить от правильного сердца/совести/веры. В глазах Бога очень важно, какой я человек и какой пример я подаю - это фундамент для всего, что я говорю и пишу другим.

четверг, 7 апреля 2016 г.

Аудиозапись моего урока "Книга Деяний Апостолов: Интересные факты, главные темы, практические выводы" (июль 2014 г.)

В последнее время у меня с трудом идет изучение 1-го послания Тимофею. Всё, что я читаю, намекает на необходимость написания обстоятельной заметки (о женщинах в церкви, о требованиях к служителям, о духовных упражнениях и других интересных темах). Но сейчас у меня много забот, и мне трудно каждый день писать по уроку, требующему основательной подготовки. Кроме того, сердце хочет чего-то именно для меня и моей жизни. Такова уж двойственная цель этого блога: выводы для себя и учение для читателей :) Вот сейчас хочется выводов для себя особенно. Я решил пока поставить 1-е послание Тимофею на паузу ненадолго, и переслушать некоторые свои уроки по книге Деяний - у нас в церкви был целый сериал по Деяниям 1,5-2 года назад. На удивление, я уже сам забыл многое из того, о чём тогда проповедовал! Вот это немощна человеческая память... Меня всегда поражает, как мало человек усваивает из слышанного. Из пережитого на личном опыте он усваивает несравненно больше! Как говорил Конфуций, и в этом он был прав, "я слушаю - и забываю, я вижу - и запоминаю, я делаю - и понимаю". Сейчас я услышал для себя весьма актуальное учение из собственных проповедей 2-летней давности. Они не устарели!

Хочу поделиться некоторыми из тех своих проповедей. Вот первая, вводная и суммирующая - "Книга Деяний Апостолов: Интересные факты и главные темы, а также практические духовные выводы".

Что вас ждёт в этой проповеди:

- Почему интересно и почему полезно изучать книгу Деяний Апостолов,
- Интересные факты и маленькие откровения о книге Деяний, некоторые из которых вы наверняка не знали :),
- 4 основные темы Деяний, актуальные во все времена, и их практическая важность сейчас:
       * Церковь распространяет Евангелие
       * Обращение людей самого разного образа жизни
       * Гонения, их причины и смысл
       * Святой Дух как герой Деяний

Вот ссылка на аудиозапись (40 мин):

http://1drv.ms/1SSsbM1

В проповеди я ссылаюсь на слайды; содержание будет понятно и без них, но с ними интереснее и нагляднее: вот они (кликайте на картинки для увеличения):


Слайд 1 - Вознесение Иисуса:




Слайд 2 - Римская империя:



Слайд 3 - Деяния - "6 сезонов":



Слайд 4 - Интересные факты о книге Деяний:



Слайд 5 - Главные темы книги Деяний:

воскресенье, 13 марта 2016 г.

2Фс.3:6-15: Когда приходится по многу раз учить об одном и том же

"Мы требуем от вас, братья, во Имя Господа Иисуса Христа: не общайтесь с братьями, которые живут в праздности и не следуют учению, которое вы приняли от нас. Вы и сами знаете, как надлежит следовать нашему примеру. Мы не проводили время праздно, когда находились у вас, и не жили ни на чьем иждивении, наоборот, мы трудились до изнурения день и ночь, чтобы никого из вас не обременять. Мы поступали так несмотря на то, что имели полное право на помощь от вас, но мы хотели показать вам пример. Когда мы были у вас, то оставили вам правило: «Кто не хочет работать, тот пусть и не ест». Однако мы слышим, что некоторые среди вас бездельничают, не занимаются никакой работой, но вмешиваются в чужие дела. Мы требуем, и мы увещеваем таких во Имя Господа Иисуса Христа спокойно работать и зарабатывать себе на пропитание. А что касается вас, братья, то не уставайте делать добро. Если кто-то не следует указаниям, которые мы даем в этом письме, того имейте на замечании. Не общайтесь с таким человеком, чтобы ему стало стыдно за свое поведение. Но при этом не считайте его врагом, а вразумляйте как брата." (2 Фессалоникийцам 3:6-15)


Это уже как минимум 3-й раз, когда Павел учит и убеждает фессалоникийских христиан трудиться, а не вести праздный образ жизни. 1-й раз (или то было много раз?) был ещё "когда мы были у вас", когда Апостолы оставили правила и пример; 2-ой - в предыдущем письме (1Фс.4:11-12); и 3-й - вот сейчас, уже с подробностями и совсем серьёзно.

У любого учителя и наставника бывают времена, когда люди не учатся, не меняются. Ни с первого раза, ни со второго, ни с третьего. Это не вина учителя - или не полностью вина учителя. Даже учение Самого Иисуса не всех изменило - а с Иисусом всё было в порядке! Даже Слово Бога само по себе не всех людей меняет, и даже во Христе оно порой не сразу нас преобразует. Учителю и наставнику нужно учиться самому о том, как лучше мотивировать, обучать, развивать людей - но не на наставнике лежит окончательная ответственность за результат обучения, - а на наставляемом.

И всё же вот несколько способов, которые использует Павел, когда предыдущее его учение на ту же тему не изменило и не "покаяло" его наставляемых:

- Обращается к авторитету Иисуса Христа. Любое учение в церкви должно быть твёрдо укоренено в Нём и Его Слове; "своими словами" и "своими идеями" и прочим человеческим авторитетом прочное основание не заложишь (1Кр.1:12-13).

- Показывает пример исполнения заповедей лично, указывает на другие хорошие примеры, и объясняет эти примеры (как он поступает, почему он так поступает, как им перенести эти примеры на их жизнь).

- Кристаллизует учение в виде яркого запоминающегося принципа или афоризма ("Кто не хочет работать, тот пусть и не ест").

- Наказывает непослушание. Пастыри церкви имеют такую власть для созидания церкви (2Фс.3:14-15; 2Кр.13:1-3,10; Ев.13:17). В сегодняшнем отрывке - интересный вид церковного наказания, который мы в наших церквях почему-то не используем (ну, если нет повода - то и слава Богу): призвать послушную часть церкви отметить тех, кто не слушается учения, и "не общайтесь с таким человеком, чтобы ему стало стыдно за свое поведение. Но при этом не считайте его врагом, а вразумляйте как брата". Упрямый брат не отлучается от церкви, но братья и сёстры с ним не общаются ("не водятся") в знак неодобрения, пока он не придёт с покаянием. Мне это напоминает ветхозаветное "кто с Господом - ко мне!", когда послушные Богу собирались к Моисею и буквально отделялись от непослушных... но там всё было серьёзно до смерти. Применение этого подхода требует мудрости: сам Павел не всегда применял его (другой пример применения более радикального подхода в более серьезном случае - продолжающегося блуда в церкви - все знают: 1Кр.5:1-13). Очевидно, не на любое непослушание нужно было так реагировать, но на определённое непослушание - нужно было реагировать именно так! А не повторять учение от Бога ещё несколько раз, беспомощно глядя на то, как некоторыми оно игнорируется...

суббота, 5 марта 2016 г.

2Фс.1:3-4: "Мы с гордостью говорим в Божьих церквах о вашей стойкости и вере"

"Мы всегда должны благодарить Бога за вас, братья, и это правильно, потому что ваша вера растет все больше и больше, увеличивается и любовь каждого из вас друг ко другу. Мы с гордостью говорим в Божьих церквах о вашей стойкости и о вере, которую вы проявили во всех преследованиях и несчастьях, переносимых вами." (2 Фессалоникийцам 1:3-4)


Я уже давно заметил, что стал скептически относиться к копированию примеров из церквей в других городах или странах - которые растут с помощью определенных подходов (будь то "малые группы", или "летние миссионерские команды", или "фокус на студентах", или "построение долговременных отношений с людьми", или что ещё), или что-то пробуют, или вводят какие-то изменения, или используют какие-то программы. Почему? - потому что я верю, что в первую очередь мы (каждый, а особенно миссионеры и пастыри) должны искать откровений непосредственно у Бога, а не у людей. Даже за разговорами с духовными людьми нам надо искать Бога и ждать услышать от Бога. Ведь Христос - голова Тела, Церкви. Бог имеет что сказать каждому, и мы ещё не исчерпали этот источник руководства! (Порой мы просто не исполняем что, что, как мы знаем и верим, Бог нам заповедует, но идём и ищем каких-то других "подходов"). Я верю, что церкви нужно слышать и видеть, что её пастыри ведомы Богом больше, чем людьми и их идеями и методами, пусть даже успешными. Церквям нужны лидеры с глубокими и постоянными личными отношениями с Богом больше, чем копирование человеческих "программ", пусть даже придуманных братьями и сёстрами. Апостол Павел, когда получил ясное повеление от Бога о том, что ему делать и в чём его роль, "не стал советоваться ни с какой плотью", ни с какими более опытными "Апостолами, которые были прежде меня", а пошёл исполнять сказанное ему Богом (Гл.1:15-17). Есть время советоваться, обмениваться опытом и смотреть на примеры, а есть время просто исполнять то, что мы сами уже прочитали в Библии для самих себя. И тогда исполнение этого изменит наши обстоятельства, и Бог следующим шагом Сам на опыте покажет нам, что дальше!

Но сегодняшний стих вносит равновесие в этот мой несколько однобокий взгляд и напоминает мне о том, во что я тоже верю. Говорить в своей церкви о примере веры, стойкости и любви, который показывают христиане из других городов и стран - это правильно и нужно, это то, что сам Апостол часто делал. И он делал это со здоровой гордостью за тех, кто верный и стойкий и вызывает в нём благодарность Богу. Можно даже так сказать: одна из форм благодарности Богу за чей-то пример веры, стойкости, христианской любви - это рассказывать про этот пример братьям и сёстрам. И конечно, это создаёт чувство общности и причастности к чему-то большому, всемирному, что и есть развивающаяся и живущая Церковь - это чувство очень важно лично для меня.

Так что нас может вдохновлять и трогать вера и верность братьев и сестёр издалека, и могут интересовать их методы - даже если наши обстоятельства отличаются от их обстоятельств, и даже если мы не будем обязательно делать так, как они делают. Ведь, возможно, мы уже знаем, что Бог говорит делать нам.