Мф.6:24: Служение 2 господам?..

"Никто не может служить двум господам. Он или одного будет ненавидеть, а другого любить, или же одному будет предан, а другим станет пренебрегать. Вы не можете одновременно служить и Богу, и богатству." (От Матфея 6:24, http://bible.us/Matt6.24.rsz)


Этот принцип применим много где. У меня часто есть чувство, что я пытаюсь служить нескольким господам, когда я пытаюсь в ограниченное время (и, что важнее, в мою ограниченную голову) впихнуть несколько разнородных дел и ответственностей. То, что мне нравится, притягивает больше, получает больше внимания; остальное отстаёт и страдает. Как будто мысли о работе конкурируют с мыслями о планировании отпуска, мысли о занятиях музыкой - с мыслями о желании читать на интересные мне темы, необходимость с кем-то для чего-то встречаться конкурирует с необходимостью отдыха, и т.д. Но на самом деле христиане во всём, что делают, служат только одному Господину. Жизненные ответственности христианина - не конкуренты одна другой, если каждая из них - служение Богу. Работа, родительство, хобби, отдых, таланты - всё может быть частями одного целого, а не "препятствиями для служения Богу". Если научиться так смотреть на вещи, то будет, как написано: "что бы ни делали вы и что бы ни говорили, всё делайте ради Господа Иисуса Христа, во славу Божью"; "едите вы, или пьете, или что иное делаете...".

2Фс.3:6-15: Когда приходится по многу раз учить об одном и том же

"Мы требуем от вас, братья, во Имя Господа Иисуса Христа: не общайтесь с братьями, которые живут в праздности и не следуют учению, которое вы приняли от нас. Вы и сами знаете, как надлежит следовать нашему примеру. Мы не проводили время праздно, когда находились у вас, и не жили ни на чьем иждивении, наоборот, мы трудились до изнурения день и ночь, чтобы никого из вас не обременять. Мы поступали так несмотря на то, что имели полное право на помощь от вас, но мы хотели показать вам пример. Когда мы были у вас, то оставили вам правило: «Кто не хочет работать, тот пусть и не ест». Однако мы слышим, что некоторые среди вас бездельничают, не занимаются никакой работой, но вмешиваются в чужие дела. Мы требуем, и мы увещеваем таких во Имя Господа Иисуса Христа спокойно работать и зарабатывать себе на пропитание. А что касается вас, братья, то не уставайте делать добро. Если кто-то не следует указаниям, которые мы даем в этом письме, того имейте на замечании. Не общайтесь с таким человеком, чтобы ему стало стыдно за свое поведение. Но при этом не считайте его врагом, а вразумляйте как брата." (2 Фессалоникийцам 3:6-15)


Это уже как минимум 3-й раз, когда Павел учит и убеждает фессалоникийских христиан трудиться, а не вести праздный образ жизни. 1-й раз (или то было много раз?) был ещё "когда мы были у вас", когда Апостолы оставили правила и пример; 2-ой - в предыдущем письме (1Фс.4:11-12); и 3-й - вот сейчас, уже с подробностями и совсем серьёзно.

У любого учителя и наставника бывают времена, когда люди не учатся, не меняются. Ни с первого раза, ни со второго, ни с третьего. Это не вина учителя - или не полностью вина учителя. Даже учение Самого Иисуса не всех изменило - а с Иисусом всё было в порядке! Даже Слово Бога само по себе не всех людей меняет, и даже во Христе оно порой не сразу нас преобразует. Учителю и наставнику нужно учиться самому о том, как лучше мотивировать, обучать, развивать людей - но не на наставнике лежит окончательная ответственность за результат обучения, - а на наставляемом.

И всё же вот несколько способов, которые использует Павел, когда предыдущее его учение на ту же тему не изменило и не "покаяло" его наставляемых:

- Обращается к авторитету Иисуса Христа. Любое учение в церкви должно быть твёрдо укоренено в Нём и Его Слове; "своими словами" и "своими идеями" и прочим человеческим авторитетом прочное основание не заложишь (1Кр.1:12-13).

- Показывает пример исполнения заповедей лично, указывает на другие хорошие примеры, и объясняет эти примеры (как он поступает, почему он так поступает, как им перенести эти примеры на их жизнь).

- Кристаллизует учение в виде яркого запоминающегося принципа или афоризма ("Кто не хочет работать, тот пусть и не ест").

- Наказывает непослушание. Пастыри церкви имеют такую власть для созидания церкви (2Фс.3:14-15; 2Кр.13:1-3,10; Ев.13:17). В сегодняшнем отрывке - интересный вид церковного наказания, который мы в наших церквях почему-то не используем (ну, если нет повода - то и слава Богу): призвать послушную часть церкви отметить тех, кто не слушается учения, и "не общайтесь с таким человеком, чтобы ему стало стыдно за свое поведение. Но при этом не считайте его врагом, а вразумляйте как брата". Упрямый брат не отлучается от церкви, но братья и сёстры с ним не общаются ("не водятся") в знак неодобрения, пока он не придёт с покаянием. Мне это напоминает ветхозаветное "кто с Господом - ко мне!", когда послушные Богу собирались к Моисею и буквально отделялись от непослушных... но там всё было серьёзно до смерти. Применение этого подхода требует мудрости: сам Павел не всегда применял его (другой пример применения более радикального подхода в более серьезном случае - продолжающегося блуда в церкви - все знают: 1Кр.5:1-13). Очевидно, не на любое непослушание нужно было так реагировать, но на определённое непослушание - нужно было реагировать именно так! А не повторять учение от Бога ещё несколько раз, беспомощно глядя на то, как некоторыми оно игнорируется...

1Фс.4:11-12: "Занимаясь каждый своим делом и работая своими руками"

"Старайтесь жить порядочно, занимаясь каждый своим делом и работая своими руками, как мы вам уже наказывали раньше, чтобы ваша жизнь вызывала уважение неверующих, и чтобы вам ни в чём не иметь нужды." (1 Фессалоникийцам 4:11-12)


Заповеди "жить тихо (спокойно)" (именно так буквально переводится начало сегодняшнего стиха), "занимаясь каждый своим делом", "работая своими руками" и "чтобы вам ни в чем не иметь нужды" в наше время могут каждая пониматься неправильно. А уж "чтобы ваша жизнь вызывала уважение неверующих" и подавно.

Разберём-ка возможные неправильные толкования.

"Жить тихо" = "работа, дом, работа, дом..."? Или "не высовываться, не проповедовать Слово Бога вообще"? Или, может быть, "ни к чему не стремиться, жить как живётся, не иметь целей, плыть спокойненько по течению"?
     -  НЕТ, это означает "вести себя спокойно, быть мирным, не вызывать скандалов и глупых гонений". Помните контекст: фессалоникийские христиане страдали от гонений; важно было не вызывать дополнительных гонений по глупости, "нарываясь", скандаля, восставая против властей, проявляя неуважение и чрезмерную "политическую активность" и т.п.

"Занимаясь своим делом" = "не работать на дядю, а работать на себя, развивать свой бизнес"?
     - НЕТ. Про "дядю" - расхожая фраза в наши дни! К сожалению, многие повторяют её не от мудрости, но это тема отдельного разговора. Тем более что первые читатели этого послания (в 1 веке н.э.) далеко не все имели возможность "работать на себя", многие были рабами и наёмниками, многие "госслужащими" и т.д. Так что это вообще не золотая истина. Нет, смысл здесь простой: "трудитесь! Делайте полезное дело, будьте ценными и уважаемыми как специалисты, показывайте этим хороший пример, не будьте праздными бездельниками".

"Работая своими руками" = "только руками - настоящий труд. А работать головой или руководить - это всё современные изобретения для лодырей и проныр. Начальники - вообще самые большие лодыри. Работать надо только руками!"?
     - НЕТ, конечно, есть много способов работать, потому что есть много видов работы. "Своими руками" - это просто фигура речи. Смысл здесь в том, чтобы не быть праздными и "политически активными" бездельниками, а быть добросовестными трудящимся гражданами, особенно когда неверующие смотрят на нас придирчиво. Павел ещё вернется к теме праздности.

"Чтобы вам ни в чём не иметь нужды" = "вооот, я об этом и говорю: мне надо сначала заработать на дом, обустроить дом, расширить дом, купить две машины и периодически их менять, купить всю бытовую технику, iPhone восьмой (а, нет, уже девятый актуален), косметику как у звёзд, одежду как у них же, - а потом уже я буду в церковь регулярно приезжать по воскресеньям (если не буду работать) и, может быть, снова начну Библию читать сам и молиться за что-то, кроме еды... когда вернусь из полугодового тура по тёплым странам, чтобы поправить здоровье"? Или, может, так: "Какое там богатство! Тут выжить надо! Я так много работаю и так мало молюсь и так мало отдаю Богу Божье, потому что Бог за меня зарабатывать не будет. Зачем тратить время на эти Божьи дела. Пусть его тратят те, у кого его много, а мне надо рассчитывать только на себя"?
     - НЕТ. Павел просто учит христиан не быть лентяями, нахлебниками, которые спорят о религиозных вопросах, в то время как их семьям нечего есть. Сам Павел всегда верил вот во что: "я научился быть довольным тем, что у меня есть. Умею жить в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всём" (Флп.4:11-13) и "имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и со многие безрассудные и впервые похоти... ибо корень всех зол есть сребролюбие" (1Тм.6:8-11). Грань между нуждами и желаниями очень тонкая :). Мы сами не замечаем, как нам становится "нужно" всё больше. На самом деле часто - просто хочется. "Умножается имущество - умножаются и потребляющие его" (Екк.5:10); проверено на себе. Это не обязательно "плохо" - но обязательно вносит новые сложности в нашу и так непростую жизнь. Кто не знает, что такое "бремя собственника" - разузнайте в теории, не спешите испытывать на практике. Это, наверное, тоже стоит отдельного разговора.

И последнее: "чтобы ваша жизнь вызывала уважение неверующих" = "всё просто: надо быть как они: так же разговаривать, о том же беспокоиться, то же делать... не отличаться"?
     - НЕТ, опять нет. Гарантии, что наша христианская жизнь вызовет уважение каждого, мы иметь не можем. И притворяясь "своими в доску", можно легко потерять святость. "Быть всем для всех" (1Кр.9:19-23) - не то же самое, что "быть как все". Нужно беречь свою святость. Что от нас зависит, чтобы наша жизнь вызывала уважение - как Павел пишет здесь - быть ответственными, честными, работящими, обеспечивать свою семью и не конфликтовать по маловажным поводам - и при этом оставаться христианами, солью земли.