Почему притча Иисуса о "талантах" - не о талантах в буквальном современном смысле слова

"Тогда будет, как у того человека, который, отправляясь в далекое путешествие, созвал своих слуг и поручил им свое имущество. Одному он дал пять талантов, другому – два, третьему один, каждому по его способностям, а сам уехал. Получивший пять талантов сразу пошел, вложил деньги в дело и приобрел еще пять. Получивший два таланта тоже приобрел еще два. А тот, который получил один талант, пошел, вырыл яму и закопал деньги, которые ему доверил хозяин. Прошло много времени, и вот хозяин этих слуг вернулся и потребовал у них отчета. Человек, которому было доверено пять талантов, принес и другие пять: «Смотри, – сказал он хозяину, – ты доверил мне пять талантов, и я выручил еще пять!» Хозяин сказал: «Молодец! Ты хороший и верный слуга! Ты был верен мне в малом, и я поручу тебе более важное дело. Заходи и веселись со своим хозяином!» Пришел и человек с двумя талантами. «Хозяин, – сказал он, – ты доверил мне два таланта, смотри, я выручил еще два!» Хозяин сказал: «Молодец! Ты хороший и верный слуга! Ты был верен мне в малом, и я смогу поручить тебе более важное дело. Заходи и веселись со своим хозяином!» Затем пришел и тот, кому был доверен один талант. «Господин, – говорит он, – я знал, что ты человек суровый, жнешь там, где не сеял, и собираешь там, где не рассыпал. Я очень боялся и поэтому пошел и спрятал твой талант в землю. Вот то, что тебе принадлежит». Хозяин же ответил: «Злой и ленивый слуга! Значит, ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал? В таком случае ты должен был пустить мои деньги в оборот, чтобы, когда я вернусь, ты мог отдать их мне с прибылью. Заберите у него этот талант и дайте тому, у кого десять талантов. Потому что каждому, у кого есть, будет дано еще, и у него будет избыток. А у кого нет, будет отнято и то, что у него есть. Выбросьте этого негодного слугу вон, во тьму, где будет плач и скрежет зубов»." (От Матфея 25:14-30)


Вчера по дороге на работу я задумался об этой притче и понял, что в большой степени я ее не понимаю, и что некоторые выводы из нее, казавшиеся мне раньше очевидными и само собой разумеющимися, - не кажутся мне теперь правильными.

Вот главный из них.

Выражение "зарыть талант в землю" вошло в поговорку, люди говорят так о талантах в смысле "способностях", которые человек решает не развивать и не использовать. Мне кажется, только из-за этой поговорки мы привыкли думать, что эта притча Иисуса - о таких талантах-способностях. Но я не думаю, что это верно. "Талант" в этой притче - это мера веса серебра, т.е. денежная единица. Буквально, хозяин раздает не "способности", а свои деньги, потому что он уезжает далеко и надолго, и хочет, чтобы деньги не лежали мертвым грузом, не были разворованы, а приумножились, и чтобы слуги его не обленились, а были заняты делом для господина.

Способности присутствуют в этой притче тоже, но не там, где написано слово "таланты", а вот где: господин "поручил им свое имущество... каждому по его способностям". Т.е. господин в этой притче не раздает способности - они уже есть, и он на них просто полагается! А раздает он свои средства. Слуги же используют свои способности, чтобы приумножить средства. Они не пускают в оборот способности - они пускают в оборот средства (и простейшим способом даже для самого малоодарённого из них было бы просто "отдать серебро моё торгующим, чтобы я, придя, получил его с прибылью"). А способности влияют только на то, сколько средств господин доверил каждому из них.

Итак: если вам говорят: "ты умеешь играть на фортепиано / у тебя талант к рисованию / ты прирожденный руководитель - а не используешь свой талант для Бога, ты зарыл свой талант в землю, это грех" - знайте, притча о талантах НЕ об этом! Нет заповеди раскрыть ВСЕ свои таланты и задействовать их "для Бога". Если вы смогли это - прекрасно, если нет - это не делает вас сразу же "злым и ленивым слугой".

А о чем же эта притча?

Что мне понятно:
- господин - это Иисус; Он отправляется в далекую страну, чтобы венчаться там на царство - т.е. проходит через распятие, воскресение, вознесение и ожидание Второго Пришествия уже как Царь-победитель;
- слуги - это одно из двух: или 1) ученики Иисуса, которые должны бодрствовать духовно, дожидаясь Господа, или 2) иудеи, часть из которых не оправдала доверия Господа.

Чего я до конца не понимаю:
- что это за денежные средства, которые Господь даёт каждому ученику по способностям, ожидая приумножения к моменту Своего возвращения?
- как "вложить их в дело" и как их "приумножить"?
- почему эти 5 талантов или 2 таланта Господь называет чем-то "малым"?
- почему, хотя слуги приносят Ему эти средства, Он как будто не забирает их Себе? Он даже отдает 1 талант "злого и ленивого слуги" тому, у кого уже 10.

Мф.7:12: Как исполнять "Золотое Правило"? - думать о конкретике

"Поэтому во всем поступайте с людьми так, как хотите, чтобы они поступали с вами. В этом суть всего, что написано в Законе и в писаниях Пророков!" (От Матфея 7:12, http://bible.us/Matt7.12.rsz)


Один из тех ёмких отрывков, которые легко пропустить мимо ушей как общие слова, если не перейти от общего к частному. "Во всём"? - а к чему конкретно это сейчас применить в моей жизни? "Поступайте с людьми"? - с какими именно людьми я сейчас, сегодня имею дело в моей жизни? Кого я сегодня встречу? С кем я прямо сейчас? Какие отношения нас связывают? Чего эти люди от меня ожидают? В какой они ситуации? Как я сам хотел бы, чтобы другие поступили по отношению ко мне, будь я в такой ситуации?

Одна оговорка, которая мне всегда казалась важной: по себе людей не судят. Например, может быть, лично мне в определенных испытаниях хотелось бы, чтобы меня не мучали расспросами, а другому человеку важно, чтобы с ним поговорили. Или даже классический пример из супружеских отношений - может быть, для жены важно получить подарок по какому-то случаю, в то время как для меня было бы важно другое, а подарок мне особо и не нужен. Иными словами, Золотое Правило Иисуса не учит нас исследовать хорошенько самого себя, сфокусироваться на своих нуждах и индивидуальных предпочтениях, чтобы потом ровно так относиться к людям. Оно говорит о том, чтобы относиться к людям согласно Божьим заповедям - ведь такого же отношения мы хотели бы и к себе. Давать, не рассчитывая на возврат. Не поддаваться гневу и не оскорблять. Выслушивать, не перебивать. Проявлять доброту ко всем, не отвечать злом на зло, прощать. Молиться даже за тех, кто против меня. Не судить других. Помнить о бревне в своём глазу. И т.д. ... Тонкий момент! В общих словах его не поймёшь - получится просто лозунг. Нам не нужен лозунг, нам нужно, чтобы в нас "Слово стало плотью" лучше, чем вчера. Мне кажется, могут помочь вопросы вроде тех, которые я привёл в начале заметки, - чтобы увидеть тех конкретных людей, к которым Бог подсказывает мне сейчас проявить христианское отношение.

Мф.6:11: По одному дню за раз

"Дай нам сегодня насущный наш хлеб." (От Матфея 6:11, http://bible.us/Matt6.11.rsz)


Я сейчас в командировке, и я такое время люблю - потому что в командировке жизнь проще: есть только одно дело и потом отдых от него; многие заботы повседневной жизни остаются дома, а я улетаю от них. На время... Конечно, хорошо было бы научиться меньше переживать и беспокоиться обо всех этих заботах - и о том, как мне не хочется многими из них заниматься или даже вообще иметь их в моей жизни. Внутренняя свобода намного лучше внешних способов снижения беспокойства (таких, как улетать куда-то).

Иисус же говорит, что мне надо думать просто о сегодняшнем дне и о том, что насущно сегодня. Прямо начиная с утренней молитвы (поэтому, в том числе, молитва утром имеет большой смысл!). Если я думаю об всём, что меня ждёт до конца этого года - я ощущаю давление, борьбу и неприятные мысли. Там есть не только радующие меня вещи, но и дела, события, обязанности, вопросы, которых я не хочу (в разной степени - от "не хотелось бы" до "вообще не хочу!"). Но этого всего может и не произойти! - я ведь еще даже не дожил до того времени. Проживать один день за раз - так вполне можно жить. Так намного проще для меня! Да, думать о будущем, да, планировать, но не беспокоиться о завтрашнем дне, пока он не наступит. Помнить, что "завтра" может и не быть. Или оно может быть совсем не таким, как мне сегодня представляется. Сознательно фокусироваться в молитве на делах и событиях и нуждах сегодняшнего дня. Помнить, что "завтра" и "послезавтра" еще нет :)

1Тм.4:13-16: Главное внимание - главным вещам

"Пока я не приду, занимайся чтением, проповедью, учительством. Не пренебрегай даром, который был дан тебе через пророчество с возложением рук руководителей церкви. Будь усерден в твоем служении, отдавайся ему полностью, чтобы все видели твой успех. Следи за собой и за тем, чему ты учишь. Будь верен этому учению, и если ты так будешь поступать, то спасешь и себя, и тех, кто слушает тебя." (1-е Тимофею 4:13-16)


Фраза "главное внимание - главным вещам" принадлежит известному автору книг о личной продуктивности Стивену Кови. Я его книг почти не читал - очень уж много существует книг о личной продуктивности, они во многом похожи, и я осмелюсь сказать, что кто изучает Библию, тот многие истины будет понимать и применять и не читая этих книг :) Но, так или иначе, фраза эта очень меткая, и именно она пришла мне в голову в связи с сегодняшним стихом.

Есть главное и второстепенное в дарах и ответственностях, данных нам Богом. Они не равноценны. И внимание, уделяемое им, должно это отражать. Об этом я сегодня и хочу написать. Даже среди заповедей есть "самые важные" (Мк.12:28-34). Даже среди грехов есть бОльшие и мЕньшие, хотя в нашей церкви традиционно считают, что "для Бога нет разницы в грехах" - это верно лишь отчасти, в том плане, что всякий грех есть грех, он порождает смерть и искупается кровью Христа, но Сам Иисус говорил, что одни грехи "больше" других и одни наказываются "больше", чем другие (Ин.19:11, Лк.12:47-48, да и весь Ветхий Завет это показывал). Ближе к нашей теме - у Тимофея наверняка, как и у каждого из нас, были разные дары и таланты (более чем один, пусть и в разной степени выраженные и развитые) и разные жизненные ответственности и роли (более чем одна). Тем не менее, из всех их Апостол заповедует ему уделять сознательное неослабевающее внимание и время, прежде всего, одному дару (судя по контексту, это дар проповедовать и учить) и одной ответственности - ответственности пастыря церкви, имеющего задания от Апостола. 

Я смотрю на самого себя: у меня есть несколько сильных сторон (талантов и интересов, развитых в разной степени), и в моей жизни есть несколько ответственностей и ролей (взял ли я их сам или согласился взять по просьбе кого-то другого). Чем из них важнее всего не пренебрегать? - Например, у меня есть в церкви ответственности, связанные с проповедью и учением на собраниях, с ведением малой группы, и с музыкой. Первое и третье связаны также с многолетними собственными интересами, склонностями, желаниями и в какой-то мере способностями; второе больше поручение извне. У меня есть внутренняя убежденность, что основное внимание мне нужно уделять первому, больше, чем второму и третьему. Как рассудить здесь? - Иногда Слово Бога помогает, прямо заповедуя одно и оставляя свободу в другом; заповедованное важнее не заповедованного; например, проповедь Благовестия важнее дополнительных церковных программ, проектов и мероприятий, и не должна из-за них отходить на задний план. Иногда, поскольку "дерево познается по плодам", важно вкладывать больше всего в то, что приносит самые лучшие плоды, и прекратить "окапывать и поливать" бесплодное "дерево" из Лк.13:6-9. Также, есть вещи, которые не обязательно делать именно мне, их может сделать много кто ещё, но есть и вещи, которые могу и должен сделать именно я - легко понять при прочих равных условиях, что важнее, если они конфликтуют друг с другом.

Эти рассуждения важны, когда жизнь переполнена делами, ответственностями, обязанностями, желаниями, целями, проектами... а также иногда чувством вины и неудовлетворенности. Еще одна аналогия из менеджмента: "правило 80/20" - есть условные 20% действий, которые приносят 80% результатов; 20% клиентов, которые приносят 80% прибыли; 20% задач, от выполнения которых будет 80% пользы; 20% причин доя 80% всех проблем. Иисус в Мк.1:21-39 после молитвы на рассвете выбрал то главное, на чём Ему реально надо было сфокусироваться в то время; Мария, сестра Марфы, в Лк.10:38-42 среди множества забот и хлопот сумела выбрать "лучшее", что "одно только нужно" и "не отнимется у неё". Наконец, в Флп.1:10 Павел говорит, что молится за христиан, чтобы они "определили, в чём заключается лучшее для вас, чтобы вы были чисты и беспорочны в день прихода Христа". (Часто помогает - помнить много отрывков и связывать их между собой!)

Итак, каждый может провести ревизию своих жизненных задач, желаний, обязанностей и ролей. Как выбрать самое важное, чем точно нельзя пренебречь, те "крупные камни", которые нужно сложить в "ведро" нашей жизни сразу? (знаете такую притчу? Если нет, я могу рассказать в комментариях). - Вот несколько способов, которые я сам опробовал и привёл выше, кратко, в виде вопросов:

- что из этого Бог заповедовал, а что - область свободы, можно делать или не делать?
- от чего из этого списка у меня самые хорошие плоды для Бога, а в чём я только бесплодно трачу силы? (здесь нужна мудрость: долготерпение, особенно в исполнении заповедей, никто не отменял!)
- что из этого списка никто, кроме меня, не может сделать, а что может делать кто-то другой?
- какие условные 20% моих задач принесут 80% пользы? Остальные задачи - более вероятные кандидаты на "выбрасывание за борт", если жизнь слишком загружена.

Написанное здесь - не окончательные выводы, а повод к размышлению.

1Тм.3:15: В каком смысле "Церковь - опора и утверждение истины"?

"[дом Божий] есть Церковь живого Бога, опора и утверждение истины." (1 Тимофею 3:15)


По нескольким причинам чтение и изучение 1-го послания Тимофею в последние пару недель идёт у меня туго. Трудно читать про порядки в церкви, устройство служения, работу евангелиста - это мало перекликается сейчас с тем, чем я живу, о чём думаю. Так бывает у всех нас. Переводя снова на русский язык английское выражение, как я иногда делаю - нас как будто "чешут не там, где у нас чешется" :). Тем не менее, я всё равно намерен пройти это послание до конца, отмечая то, что по какой-то причине меня сейчас затрагивает и касается. Важно продолжать слушать Слово Бога и спрашивать Его.

Вот отрывок давно для меня интересный. В каком это смысле Церковь - это столп, опора истины?  Истина нуждается в опорах, чтобы не упасть?.. Не может быть. Разве не наоборот - истина есть опора Церкви?.. Должно быть, смысл слов Павла в другом.

Мне вспомнился отрывок из послания к Ефесянам, перекликающийся с этим. И что особенно интересно - написан он тем же Ефесянам! Ефесская церковь - ровно та церковь, в которой Павел оставил Тимофея служить после своего отбытия, и в которую он пишет ему 1-е и 2-е письма. Маленькая практическая идея: изучение послания к Ефесянам может послужить хорошим дополнением и "фоном" к изучению посланий Тимофею, чтобы лучше понять, в какой церкви он был.

Итак, Еф.3:8-11: "Я – самый незначительный из всех святых, и мне была дана эта благодать: возвещать язычникам Радостную Весть о неизмеримом богатстве Христа. Мне было доверено просветить всех относительно этого плана, который был от самого начала скрыт Богом, сотворившим все. Согласно ему, многообразная мудрость Божья должна теперь открыться начальствам и властям на небесах через Церковь. Это Его вечный замысел, который Он осуществил в Христе Иисусе, нашем Господе."

Многообразная мудрость Божья должна теперь открыться всем через Церковь. Церковь по замыслу Бога должна продемонстрировать всем, насколько Бог многообразно мудр, насколько много богатства во Христе, и как выглядит Божий извечный замысел. Мы, кто в Церкви - свидетели и участники воплощения Божьего замысла. Церковь не просто несовершенное собрание странных проблемных людей с некоторыми хорошими плодами. Церковь демонстрирует миру - должна демонстрировать - Божью работу, которую только Бог в силах сделать! В чем именно? - в необычном единстве и любви между совершенно непохожими людьми; в  победе их над грехами и силе покаяния и освящения; в преобразовании людей в образ Его Сына; продолжите сами :)

Т.е. Церковь - опора истины в том смысле, что в ней истина воплощается на практике, не оставаясь только теорией. Как Библия говорит своим читателям: "Кто мудр, докажи это на деле, совершая добрые дела со смирением" (Ик.3:13) - так Бог уже давно доказал Свою мудрость, создав Церковь Своего Сына.

Предлагаю нам всем подумать о том, в чём в Церкви видна сила, слава, мудрость и истина Бога. :)