Мф.5:19-20: Самое важное - научиться и научить других исполнять заповеди

"Кто нарушит даже самую маленькую заповедь и научит других нарушать ее, тот в Небесном Царстве будет наименьшим, а кто исполнит заповеди и научит этому людей – будет велик в Царстве Небесном. Говорю вам, что если ваша праведность не превзойдет праведности фарисеев и учителей Закона, вы не войдете в Небесное Царство." (От Матфея 5:19-20, http://bible.us/Matt5.19-20.rsz)


Снова об этом. Иногда мои мысли и мое учение могут стать слишком детальными и комплексными, я погружаюсь в тонкости и сложности, а нужно возвращаться к основам - есть заповеди Бога, мне нужно научиться исполнять каждую из них, и моё учение для других стоит сфокусировать на том же самом - как исполнять заповеди Бога. Каждому в его/её индивидуальных жизненных обстоятельствах. Духовность - не в том, чтобы говорить о сложных материях. Хорошо бы научиться делать самые важные духовные вещи простыми для понимания и соблюдения. Вот начиная с Нагорной Проповеди, с первой же ее главы!

1Тм.1: Повторение и возвращение к главному

"Отправляясь в Македонию, я настоятельно попросил тебя остаться в Эфесе и потребовать от некоторых людей не учить чему-то другому, не расточать свое время на всевозможные мифы и бесконечные родословные. Это лишь порождает споры, а не способствует успеху дела Божьего, которое строится на вере. Цель этого требования – любовь, которая исходит из чистого сердца, доброй совести и искренней веры. Но некоторые люди, оставив все это, стали заниматься бессмысленными разговорами. Они хотят быть учителями Закона, но сами не разбираются ни в том, о чем говорят, ни в том, что так решительно утверждают. Мы знаем, что Закон хорош, если им правильно пользоваться. Мы знаем также, что Закон существует не для праведного, а для нарушителей Закона и для непокорных, для нечестивых и грешных, для тех, кто не признает ничего святого, и для безбожников, для тех, кто бьет своего отца или мать, для убийц, для развратников, гомосексуалистов, работорговцев, лжецов, клятвопреступников и всех, кто занимается тем, что противоречит здравому учению и не соответствует доверенной мне славной Радостной Вести благословенного Бога. Я благодарю Господа нашего Иисуса Христа, давшего мне силы, за то, что Он счел меня верным и поручил мне служение, несмотря на то, что я прежде был кощунником, гонителем и наглецом. Но ко мне была проявлена милость, потому что я действовал по незнанию и неверию. Благодать же нашего Господа была проявлена      во всем ее богатстве вместе с верой и любовью, которая в Иисусе Христе. Правильно и достоверно изречение: Иисус Христос пришел в этот мир, чтобы спасти грешников, самый худший из которых – я. Но для того ко мне и была проявлена такая милость, чтобы на мне, худшем из грешников, Иисус Христос показал, как велико Его терпение, и чтобы другие, видя это, тоже поверили и получили вечную жизнь. Так пусть же вечному Царю, бессмертному, невидимому и единому Богу, будет честь и слава вовеки! Аминь. Тимофей, сын мой, я пишу тебе это наставление, помня о пророчествах, которые были сказаны о тебе. Я хочу, чтобы ты, следуя им, вел битву за истину, сохраняя свою веру и чистую совесть. Некоторые ее отвергли, и в результате их вера потерпела кораблекрушение. Среди них Гименей и Александр, которых я предал    сатаны, чтобы они научились не кощунствовать." (1-е Тимофею 1:3-20)


Возвращаюсь к изучению 1-го послания к Тимофею с целью отмечать всё то, что важно для меня сейчас. Не буду пытаться писать полный комментарий к Библии для всех :) Перечитывая 1-ю главу, на которой я остановился (или скорее застрял) около недели назад, я снова увидел, почему слушать Слово Бога для себя - первично, а писать комментарии для других - вторично: надо прежде заботиться о том, чтобы самому быть человеком чистосердечной любви, доброй совести и нелицемерной веры, а уже потом "учителем". Если пытаться быть прежде учителем - закончишь среди тех людей, кого Павел обличает в 1Тм.1! - "расточать своё время на мифы", "споры", "бессмысленные разговоры", "не разбираются в том, чему учат и что утверждают", "кораблекрушение в вере".

Итак, мысль дня: тот, кто думает, что знает что-нибудь и может/хочет учить других, должен прежде спросить себя: как у меня дела с христианской любовью от чистого сердца? А с доброй совестью? А с нелицемерной верой? Если есть что уладить с этим, лучше уладить в ближайшее время. Важно не просто учить от правильного знания, а учить от правильного сердца/совести/веры. В глазах Бога очень важно, какой я человек и какой пример я подаю - это фундамент для всего, что я говорю и пишу другим.

1Тм.1:3-11: Правильный и неправильный виды учителя в церкви

"Отправляясь в Македонию, я настоятельно попросил тебя остаться в Эфесе и потребовать от некоторых людей не учить чему-то другому, не расточать свое время на всевозможные мифы и бесконечные родословные. Это лишь порождает споры, а не способствует успеху дела Божьего, которое строится на вере. Цель этого требования – любовь, которая исходит из чистого сердца, доброй совести и искренней веры. Но некоторые люди, оставив все это, стали заниматься бессмысленными разговорами. Они хотят быть учителями Закона, но сами не разбираются ни в том, о чем говорят, ни в том, что так решительно утверждают. Мы знаем, что Закон хорош, если им правильно пользоваться. Мы знаем также, что Закон существует не для праведного, а для нарушителей Закона и для непокорных, для нечестивых и грешных, для тех, кто не признает ничего святого, и для безбожников, для тех, кто бьет своего отца или мать, для убийц, для развратников, гомосексуалистов, работорговцев, лжецов, клятвопреступников и всех, кто занимается тем, что противоречит здравому учению и не соответствует доверенной мне славной Радостной Вести благословенного Бога." (1 Тимофею 1:3-11)


Сегодняшний отрывок важен для меня как для того, кто учит.

Павел "настоятельно просил" Тимофея остаться в Ефесе и буквально "потребовать", "заповедовать" некоторым в церкви не учить иному, чем апостольское учение от Христа (да, пастырь церкви имеет власть "запрещать" и "убеждать"! - 2Тм.4:1-2). Те люди считали себя знатоками истины и любили учить, а ещё они любили бесконечно спорить о "мифах" и много говорить впустую, и сердце их было далеко от того, которое должен иметь христианский учитель. Важное предостережение для меня.

И дальше интересный речевой оборот: у этого требования "не учить иному" была цель, к которой ситуация должна была прийти: "Цель этого требования – любовь, которая исходит из чистого сердца, доброй совести и искренней веры". Любовь должна была быть в ком? - в этих "учителях-любителях" и во всей церкви вокруг них. Это цель на тот момент ещё не была достигнута. И достижение этой цели противопоставляется "спорам о мифах", "пустословию" и "непониманию того, чему они сами учат".

Понятие "цели" и "целей" очень интересное, важное и... противоречивое, когда применяется к церкви. Стоит однажды написать о нём целенаправленно :). Но что важно сейчас - слово "цель" здесь имеет основное значение "конец, завершение" (судя по словарю Стронга). Отсюда маленькое откровение, которое, наверное, очевидно для опытных менеджеров и бизнесменов: цель - это желаемое завершение, желаемый конец дела. Делать что-то, держа фокус на цели - означает делать это, помня о том, куда мы хотим в итоге прийти. "Начинать, думая уже о желаемом конце". В знаменитой теории решения изобретательских задач (ТРИЗ), созданной, кстати, в нашей стране, есть понятие "идеальный конечный результат" (ИКР). Так вот, ИКР работы Тимофея в Ефесе был бы в том, чтобы все, кто учит в церкви, были не пустословами-теоретиками и спорщиками, которые просто "любят учить" и не понимают сердца и сути Слова Бога, а люди, учащие и живущие по любви, "которая исходит из чистого сердца, доброй совести и искренней веры".

Всё же в основном в НЗ это слово переводится совсем не "цель", а просто "конец". Вот пара интересных стихов со смыслом, близким к тому, о чём мы сейчас говорим:

Ик.5:11: "Вы слышали о терпении Иова и видели, какова была цель Господа, потому что Господь богат милостью и состраданием". В синодальном переводе - "вы видели конец оного от Господа". Прекрасный пример: только увидев конец этой истории, и Иов, и мы  смогли увидеть её цель от Бога. Конец открывает цель здесь. (Как известно, Иов не читал 1-ю главу книги Иова!)

1Пт.1:3-9: "Радуйтесь... даже если приходится страдать в различных испытаниях... достигая цели вашей веры - спасения душ". Цель и одновременно завершение (конец) жизни по вере - спасение души.

Таким же образом, цель задания Павла Тимофею - чтобы учителя в церкви были прежде всего людьми очевидно "чистого сердца" (см. Мф.5:8 - чистые сердцем увидят Бога; 1Пт.1:23 - сердце очищается через личное послушание истине; 2Тм.2:22 и Ев.10:22-22 - чистое сердце в общении с Господом связано с тем, что человек омыт водой крещения и кровью Христа и "держится правды, веры, любви, мира"). А еще им, да и всем, нужны "добрая совесть" (см. 1Тм.1:19-20, Дн.23:1, Дн.24:15-16, 1Пт.3:16, Рм.2:15, Рм.9:1, 2Кр.1:12, 1Тм.3:9, 1Тм.4:1-2, Ев.9:14) и "нелицемерная (непритворная) вера" (2Тм.1:5, 1Пт.1:22 - братолюбие как часть веры, 2Кр.6:6). Прочитав все эти стихи сегодня, я отчетливо вижу, как любой учащий и наставляющий (особенно в публичной роли), включая меня, должен быть прежде хранителем своего сердца, совести и веры в здоровом состоянии перед Богом, а уже потом "законоучителем". Очень цельный образ. Это - "подводная часть айсберга", внутреннее основание, внутренняя сущность, которая абсолютно необходима, чтобы не быть такими "горе-учителями", гордыми теоретиками-спорщиками, которым Павел и Тимофей приказали бы "не учить иному".