1Кр.6:15: "ваши ТЕЛА являются частью тела Христа"

"Разве вы не знаете, что ваши тела являются частью тела Христа?" (1Кр.6:15)

Неожиданно я понял эту истину сразу более глубоко. "Ваши ТЕЛА"! Здесь не написана абстрактная духовная идея, что просто моя "личность" или мой "дух" являются частью Тела Христа, Церкви. Именно моё ТЕЛО - часть Тела Христа. То, где оно находится, и то, что оно там делает - имеет значение. Отсюда и вполне конкретные выводы в этой главе - о сексуальной чистоте: часть Тела Христа немыслимо отдавать в блуд. Но больше того, если Иисус сейчас действует на земле через Своё Тело - Церковь, то Он действует через то, где моё физическое тело сейчас находится и что оно там делает.

P.S. Вообще удивительно, что Бог создал нас телесными. Мне свойственно мыслями быть не "здесь и сейчас", а или в будущем, или в предполагаемом будущем, или в прошлом, или ещё где-то. Но по факту где я сейчас? - там, где моё тело. Что я сейчас прохожу? - то, где моё тело. 21-й век даёт много возможностей общения и влияния как бы за пределами моего тела, на расстоянии, через разнообразные средства связи - но тем не менее именно моё тело, находящееся здесь и сейчас, ведёт это общение. Только мой собеседник может быть не "здесь" - а в случае переписки ещё и не "сейчас".

Мф.5:1-16: Заповеди блаженства: "Ликуйте и прыгайте от радости!"

"Увидев множество народа, Иисус поднялся на склон горы и сел там. К Нему подошли Его ученики, и Он начал их учить такими словами: – Блаженны нищие духом, потому что им принадлежит Небесное Царство. Блаженны плачущие, потому что они будут утешены. Блаженны кроткие, потому что они наследуют землю. Блаженны те, кто ощущает голод и жажду по праведности, потому что они насытятся. Блаженны милосердные, потому что и к ним будет проявлено милосердие. Блаженны чистые сердцем, потому что они увидят Бога. Блаженны миротворцы, потому что они будут названы сынами Божьими. Блаженны те, кого преследуют за праведность, потому что Небесное Царство принадлежит им. Блаженны вы, когда из-за Меня люди оскорбляют и преследуют вас и говорят о вас всякую ложь. Ликуйте и веселитесь, потому что вас ждет великая награда на небесах! Ведь точно так же преследовали и пророков, бывших прежде вас. Вы – соль земли. Если соль потеряет свой вкус, то что может опять сделать ее соленой? Она уже ни к чему не пригодна, останется лишь выбросить ее вон, под ноги людям. Вы – свет мира. Город, стоящий на вершине холма, невозможно скрыть. Зажженный светильник не ставят под сосуд, наоборот, его ставят на подставку, чтобы светил всем в доме. Пусть так же свет ваш светит людям, чтобы они видели ваши добрые дела и славили вашего Небесного Отца." (От Матфея 5:1-16, http://bible.us/Matt5.1-16.rsz)


Вот обещанное второе наблюдение о радости из этого отрывка: когда Иисус говорит "Ликуйте и веселитесь", эта фраза в оригинале звучит примерно как "Ликуйте и прыгайте от радости!" :) Т.е. вот две истины о духовной радости:

1) она приходит, когда мир тебе "недодал", но ты остался верен Богу, и Бог восполнил!
2) ее не нужно только "ощущать внутри" - ее нужно выразить внешне, высказать словами, показать улыбкой и прыганием :)

P.S. Заповеди блаженства связаны с последующими словами Иисуса про "соль земли" и "свет миру" - если мы такие, как описано в заповедях блаженства, тогда мы - соль и свет.

Мф.5:33-37: Обещание или клятва?

"Вы слышали, что еще в древности людям было сказано: «Не нарушайте своей клятвы и выполняйте все, в чем вы поклялись Господу». Я же говорю вам: не клянитесь вовсе. Не клянитесь ни небом, потому что оно – престол Божий, ни землей, потому что она – подножие Его, ни Иерусалимом, потому что это город великого Царя. Не клянись своей головой, потому что сам ты даже одного волоска не можешь сделать белым или черным. Пусть ваше «да» будет действительно «да» и ваше «нет» – действительно «нет». Все же, что к этому добавлено, – от лукавого." (От Матфея 5:33-37, http://bible.us/Matt5.33-37.rsz)


Клясться чем-то, что не находится в моей власти - гордо и глупо. "Клянусь небом!" - в каком смысле? - Ты готов отдать мне небо, если не сдержишь данного обещания?.. Так ведь небо не твоё. "Мамой клянусь!" - это на практике не намного осмысленнее :) "Клянусь головой!" - эээ, лучше вообще так не говорить! :)

Иисус подчеркивает, что данное мной слово, в отличие от неба, земли, Иерусалима, жизни - в моей власти. Имеет смысл оперировать тем, что в моей власти. Исполнить данное мной обещание - в моей власти, т.е. я это МОГУ (кроме отдельных случаев, когда нечто не в моей власти - "обстоятельства непреодолимой силы" - сделало выполнение моего обещания невозможным). Важно реально понимать, что я МОГУ, а что НЕ МОГУ (соответственно с меня и спрос).

Поэтому не надо громких слов, говорит Иисус. Не клятва "чем-то" достойна соблюдения, а любое повседневно сказанное слово - "да - да, нет - нет". Нужно обещать что-то, что я способен исполнить (т.е. что представляется мне находящимся в моей власти), и не бросаться обещаниями с лёгкостью. Ведь вообще, в конце концов, "если будет на то воля Бога, то мы будем живы и сделаем то или другое".

Мф.5:3: "Блаженны нищие духом" - "Счастливы те, кто бедны из-за Бога"

"Как счастливы те, что бедны ради Господа! Царство Небес - для них" (Мф.5:3).


Я помню, как мой дедушка-атеист (как он сам о себе говорил) спрашивал меня: "Что значит "блаженны нищие духом"?" (Мф.5:3). Я объяснял, как понимал тогда: это значит "счастливы осознающие свою потребность в Боге". Это ли имел в виду Иисус, я не уверен, но такое объяснение точно согласуется со всей остальной Библией. А недавно, читая этот же отрывок в переводе РБО (его я и привёл выше), я понял, что есть ещё одно толкование - "счастливы те, кто беден ради Господа, ради духовной жизни". Опять же, я точно не знаю, это ли имел в виду Иисус, но это согласуется с духом Писания, ещё со времён Ветхого Завета: Бог заботится о тех, кто хоть и небогат, но имеет отношения с Ним; о тех, кто в выборе между служением Богу и служением маммоне пожертвовал богатством, а не Богом. Да и для Его первых слушателей это было как никогда актуально: они "оставили свои рыболовные сети", дома, родителей, и ходили за Ним, не имея привычного дохода и "уверенности в завтрашнем дне"! У них был только Иисус, ящик для сбора пожертвований, призыв "если войдёте в какой-то город, ешьте и пейте, что вам предложат", "не берите с собой сумы, кошелька, сменной одежды". Именно им, первым ученикам, Иисус говорил чуть позже: "Не беспокойтесь, что вам есть и что пить... Не беспокойтесь о завтрашнем дне... Ищите прежде Царства Божьего и правды Его...".

Интересно, что далеко не всегда стоит острый выбор между Богом и богатством. Есть масса достаточно высокооплачиваемых высококвалифицированных работ, которые не требуют предать праведность. Есть масса примеров людей Бога в Библии, которые были не бедными. Но есть и обратные примеры. Один брат сказал: "Если вы выбрали служить Богу, работая полное время для церкви - вы не разбогатеете". Понятие "богатства" - относительное, но что точно можно сказать - так это то, что есть люди, которые выбрали иметь меньше (в материальном смысле), но отдавать Богу больше. Они могли бы выбрать другой стиль жизни, с бОльшим благосостоянием, но выбрали уделять больше времени и сил Божьей церкви. Такие люди - герои, по-моему. Хотя этот образ жизни - не для всех. И богатый, и бедный могут быть как человеком Бога, так и человеком маммоны.

P.S. Хочется вспомнить полезное определение богатства (или обеспеченности), которое я прочитал, когда только-только стал христианином: "мы богаты, если после удовлетворения наших основных потребностей у нас остаются свободные средства". "Свободные" - значит у нас есть выбор, на что их употребить. И в этом смысле многие из нас - обеспеченные. Не будем спорить о том, что такое "основные потребности"; в чьих-то глазах мы можем быть бедны, в чьих-то - обеспечены, но "Бог даёт нам всё обильно для наслаждения". Я просто хотел отметить и поблагодарить тех, кто "бедны ради Господа" - некоторым из них я обязан многим!

Мф.5:1-16: Заповеди блаженства: "Ну и счастливчик же ты!"

"Увидев множество народа, Иисус поднялся на склон горы и сел там. К Нему подошли Его ученики, и Он начал их учить такими словами: – Блаженны нищие духом, потому что им принадлежит Небесное Царство. Блаженны плачущие, потому что они будут утешены. Блаженны кроткие, потому что они наследуют землю. Блаженны те, кто ощущает голод и жажду по праведности, потому что они насытятся. Блаженны милосердные, потому что и к ним будет проявлено милосердие. Блаженны чистые сердцем, потому что они увидят Бога. Блаженны миротворцы, потому что они будут названы сынами Божьими. Блаженны те, кого преследуют за праведность, потому что Небесное Царство принадлежит им. Блаженны вы, когда из-за Меня люди оскорбляют и преследуют вас и говорят о вас всякую ложь. Ликуйте и веселитесь, потому что вас ждет великая награда на небесах! Ведь точно так же преследовали и пророков, бывших прежде вас. Вы – соль земли. Если соль потеряет свой вкус, то что может опять сделать ее соленой? Она уже ни к чему не пригодна, останется лишь выбросить ее вон, под ноги людям. Вы – свет мира. Город, стоящий на вершине холма, невозможно скрыть. Зажженный светильник не ставят под сосуд, наоборот, его ставят на подставку, чтобы светил всем в доме. Пусть так же свет ваш светит людям, чтобы они видели ваши добрые дела и славили вашего Небесного Отца." (От Матфея 5:1-16, http://bible.us/Matt5.1-16.rsz)


Когда-то где-то я прочитал, что слова Иисуса "блаженны вы" в оригинале звучали примерно как "ну и счастливчики же вы!". Это было яркое, эмоциональное восклицание! И сейчас, перечитывая "заповеди блаженства" в Мф.5, я вижу общий смысл: "Ну и счастливчики же вы, если вам в этом мире чего-то недостаёт - ведь у вас есть шанс увидеть, что такое благословение Бога!!!". Вспоминается притча о богаче и Лазаре: "ты, равнодушный эгоистичный богач, получал всё хорошее в этой жизни, а теперь, в вечности, ты страдаешь; а нищий Лазарь получал плохое, а здесь утешается". Иисус говорит нам, что нам невероятно повезло, если мы, держась за веру, не "наелись" "фаст-фудом" этого мира - материальным благополучием, популярностью среди людей, даже, может быть, часто были обделены ощущением счастья, и т.д. - ведь тогда нас ждет Божий пир! А те, кто "перебили аппетит" к Богу, "наевшись" мирскими заменителями - вот им горе, они не увидят настоящего пира...

"Ликуйте и веселитесь, если вы держитесь за Бога, но мир вам "недодал" счастья и благополучия - потому что вас ждет великая награда на небесах!".

Есть еще мысли об этом же отрывке - в следующий раз :)

Мф.5:19-20: Самое важное - научиться и научить других исполнять заповеди

"Кто нарушит даже самую маленькую заповедь и научит других нарушать ее, тот в Небесном Царстве будет наименьшим, а кто исполнит заповеди и научит этому людей – будет велик в Царстве Небесном. Говорю вам, что если ваша праведность не превзойдет праведности фарисеев и учителей Закона, вы не войдете в Небесное Царство." (От Матфея 5:19-20, http://bible.us/Matt5.19-20.rsz)


Снова об этом. Иногда мои мысли и мое учение могут стать слишком детальными и комплексными, я погружаюсь в тонкости и сложности, а нужно возвращаться к основам - есть заповеди Бога, мне нужно научиться исполнять каждую из них, и моё учение для других стоит сфокусировать на том же самом - как исполнять заповеди Бога. Каждому в его/её индивидуальных жизненных обстоятельствах. Духовность - не в том, чтобы говорить о сложных материях. Хорошо бы научиться делать самые важные духовные вещи простыми для понимания и соблюдения. Вот начиная с Нагорной Проповеди, с первой же ее главы!

Мф.5:29-30: Самые основы учения о том, как избегать греха

"Если твой правый глаз влечет тебя ко греху, вырви его и отбрось прочь. Лучше тебе потерять часть тела, чем всему телу быть брошенным в ад. И если твоя правая рука влечет тебя ко греху, то отсеки ее и отбрось прочь. Лучше тебе потерять часть тела, чем все твое тело пойдет в ад." (От Матфея 5:29-30, http://bible.us/Matt5.29-30.rsz)


А я и забыл, что это - часть Нагорной Проповеди, а значит, как я верю, часть основ христианства, а вовсе не "высший пилотаж для продвинутых"!

Если я не хочу отрывать и выбрасывать буквально те части тела, через которые ко мне приходит искушение грешить, то я должен "выбросить" их фигурально, - "заключить договор со своими глазами", как Иов, или "вещи непотребной не положить перед глазами моими", чтобы рука не могла до этой непотребной вещи дотянуться, - как Давид.

Мф.1:18-25: "Поступай как считаешь правильным, а если что, Бог исправит"?..

"История рождения Иисуса такова. Мать Иисуса, Мария, была обручена с Иосифом, но прежде чем они поженились, оказалось, что она беременна. Младенец, которого ей предстояло родить, был от Святого Духа. Жених Марии, Иосиф, был человеком праведным и, узнав об этом, хотел тайно отпустить Марию, не предавая дело огласке, чтобы не опозорить ее. Но когда он принял такое решение, ему во сне явился ангел Господень и сказал: – Иосиф, сын Давидов! Не бойся взять Марию в жены, потому что Младенец, что в ней, – от Святого Духа. Она родит Сына, и ты назовешь Его Иисус, потому что Он спасет Свой народ от грехов их! Все, что произошло, было исполнением того, что Господь сказал через пророка: «Вот, дева забеременеет и родит Сына, и назовут Его Еммануил»,  что значит: «С нами Бог». Пробудившись от сна, Иосиф сделал так, как велел ему ангел Господень, и Мария стала женой Иосифа, но супружеской близости между ними не было до тех пор, пока она не родила Сына. Он назвал Его Иисусом." (От Матфея 1:18-25, http://bible.us/Matt1.18-25.rsz)


После недавнего решения приостановить своё 3-месячное вялое чтение подборки обещаний Бога из Библии (которое для меня как-то зашло в тупик), я начал просто перечитывать Новый Завет, подряд, чтобы освежить свои убеждения о том, в чём заключается изначальное христианское учение (а что, соответственно, человеческое - может быть, даже в моих собственных взглядах и рассуждениях, а может, в том, что я слышу вокруг себя в церкви). Мне хотелось чего-то простого, чистого и основополагающего, и до сих пор хочется! Сегодняшняя заметка - первое же, что пришло мне в голову, едва я начал читать первое же Евангелие; просто записываю это позже.

История Иосифа, мужа Марии, для меня всегда была примером принципа "если не знаешь, как поступить, поступай как считаешь правильным, а если что - Бог поправит". Иосиф в этой необычной ситуации (неожиданно беременная, как говорит, от Святого Духа, невеста) выбрал поступить так, как считал правильным - и ведь специально отмечено, что он был "человеком праведным", т.е. он и здесь искал праведное решение! Но такое развитие событий противоречило планам Бога, поэтому Он открылся Иосифу и поправил его решение. Я недавно разговаривал с братом во Христе, который признался, что больше 10 лет старался следовать этому принципу, но не было ни единого случая, чтобы он заметил, что Бог его "поправил". Бог просто "позволял всему идти своим чередом". Конечно, можно предположить, что не всегда Божьи поправки нашего пути мы вообще замечаем! - но может быть, Бог и правда существенным образом не вмешивался.

Я думаю, нам дано очень много свободы - куда идти, где работать, как проводить свободное время, чем питаться... - мы можем очень многое выбрать сами и не нарушить праведность. Бог не занимается, что называется, "микроменеджментом" - не контролирует наши повседневные поступки и решения и не норовит их обязательно "поправить". Он даёт нам много повседневной свободы. Но есть реально существенные, поворотные моменты в жизни - как рождение Сына Божьего на земле, или возвращение Его семьи в Израиль из Египта; здесь Бог решительно воплощает Свой план. Если вдруг мы из лучших (или худших!) побуждений пойдём поперёк такого важного Божьего плана - я верю и вижу в Библии, что Он вмешается. Но многие повседневные наши решения Он просто учтёт. Они "годятся" для Него такими, какие есть. Не все; в некоторых решениях нам надо каяться потом. Но не нужно ждать Божьего водительства в мелочах. Даже с Авраамом Бог говорил порой раз в несколько лет, чтобы направить Его жизнь; остальное время Он предоставлял Аврааму жить, выбирать и поступать на основании того, что он уже знал о Боге и о себе от Бога. Мы же - во Христе; у нас есть Слово Бога, Писание; у нас есть Святой Дух; у нас есть духовные советчики и наставники; нам проще "информироваться" о воле Бога. Но если мы духовно уже не малые дети, нам следует ожидать, что Бог хочет, чтобы мы сами делали выбор - на основании наших уже приобретенных убеждений - и сами учились на его плодах (последствиях). "По плодам их узнаете их". Да, я верю, что Он вмешается, когда нужно будет в Его глазах (а нередко Он и показывает Своё присутствие и заботу в мелочах!), но Он хочет, чтобы мы учились поступать праведно и духовно и поступали так "под свою ответственность", уверенно, но с вниманием к Его голосу. Вся Библия, по-моему, учит этому.

Не поступать по прежним похотям

Сегодня тоже несколько стихов на указанную в названии заметки тему, без комментариев:

"Посему, возлюбленные, препоясавши чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа, как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем." (1 Петра 1:13-14).

"Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его, и не предавайте членов ваших греху и оружие неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности." (Рим. 6:12-13).

"Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего. Будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их." (Еф.4:17-18).

Почему нам нужно верить, что быть праведным - это реально!

Это очень важная тема, написать о который я собирался давно. То, что вы прочитаете ниже - еще не окончательная версия, я просто хочу выпустить что-то, вместо того, чтобы бесконечно долго формулировать "окончательный" вариант.

Почему я считаю это очень важной темой? - очень просто: потому что вокруг меня мало кто верит в то, что это на практике возможно - быть на самом деле праведным (как Иисус) не то что даже "вообще", а даже в отдельно взятом поступке, выборе, мысли, разговоре. Многие думают, что быть как Иисус в том или этом - недостижимый идеал. Но зачем тогда Иисус давал заповеди? Заповедь - это такая вещь, которую можно или исполнить, или не исполнить. Разве бывает что-то третье? И всегда есть возможность исполнить, потому что Иисус не давал невыполнимых заповедей и учений. А если мы исполнили заповедь или поступили по Его учению в конкретной ситуации - значит, мы поступили праведно. Быть праведным - реально.

В Нагорной проповеди, говоря о любви к врагам, чтобы молиться о них и поступать с ними по-доброму, Иисус призвал: "будьте совершенны, как Отец ваш Небесный совершенен". А значит, это реально - быть совершенным, как Бог, - как бы мы ни "прибеднялись" и не говорили о себе "я грешник и всегда буду грешником", пряча за этими словами позволение себе просто не быть праведными в отдельно взятых ситуациях. В отношении к тем, кто нас не любит, Он прямо объяснил, как относиться и поступать, чтобы действительно "быть совершенными, как Отец Небесный" в этом. Перечитайте окончание 5-й главы Евангелия от Матфея, и увидите сами.

Я говорил об этом в проповеди "Характер Иисуса Христа: Братолюбие", запись которой вы можете найти в одной из предыдущих заметок. Также я не раз упоминал эти идеи (о достижимости праведности) в своём блоге; может быть, вы помните, что уже видели слово "прибедняться" в моих заметках :)


Вот еще убеждающие слова из Библии:

"И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова." (Еф.4:11-13).

- Есть некий момент в будущем, когда "мы все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова"! А мы привыкли думать, что это - недостижимый идеал, и что "мы всегда будем грешниками"! Служители церкви трудятся, развивая всех членов церкви "на дело служения", "доколе" этот приход "в меру полного возраста Христова" не произойдёт. Служителям, да и всем нам, нужно иметь в своих планах то, что он произойдёт! Дети вырастут! Мне кажется, мы часто внутри не верим, что эта зрелость вообще может произойти на этой земле. Нужно хорошо представлять себе эту цель и верить в ее реальность, для того, чтобы идти к ней.

"Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом." (Евр.11:1).

- Вера - то, что создает ("осуществляет") реальность, которой еще нет, но которую мы ожидаем! В том числе умение быть праведным.

"Ибо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему." (2 Пар.16:9).

- Значит, реально существуют такие люди, "чье сердце вполне предано Ему"! Если таких не существует, потому что "все мы грешники и всегда будем грешниками", тогда кого Бог имеет здесь в виду, кого Он вообще собирается "поддерживать" в этом отрывке?

"Стопы святых Своих Он блюдет, а беззаконные во тьме исчезают; ибо не силою крепок человек." (1 Цар.2:9).

- Праведность зависит не от силы характера человека, а только от его верности Богу. Как Иисус говорит в книге Откровение: "ты не много имеешь силы, но сохранил Слово Мое и не отрекся Имени Моего". Бог видит таких людей и Сам за ними присматривает. Вопрос не в "силах", а в желании сохранять верность Богу, быть Его "святым", посвященным Ему.

"Послушайте, братья мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его?" (Иак.2:5).

- Значит, существуют люди богатые верой и любящие Бога. (Наверное, вам это и так очевидно).

"Праведник будет крепко держаться пути своего и чистый руками будет больше и больше утверждаться." (Иов. 17:9).

- Действительно существуют "праведники" и "чистые руками". Мы не говорим о безукоризненности, но это реально - быть на практике праведным в этой ситуации, и в этой, и в этой...

"Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его." (Иак.1:12).

- Бог не пустит к нам лукавого ближе, чем надо; в совершенных же нами грехах - ответственность не лукавого, а наша собственная. Лукавый "рекламирует" для нас грех, но не может нас заставить после этой рекламы "пойти купить" его - это наша ответственность и в нашей воле решать.

"Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу." (Рим.8:28).

- Бог нам содействует!

"Итак, знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет Свой и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов." (Втор.7:9).

"И очищу их от всего нечестия их, которым они грешили предо Мною, и прощу все беззакония их, которыми они грешили предо Мною и отпали от Меня." (Иер.33:8).

- Это очищение мы имеем во Христе, в крещении в Него. Чья это работа - Бога ли моя - очищать меня изнутри? И моя, и Бога. Делать праведный выбор, каяться в грехах - моя работа. Прощать и очищать - Его милость.

"Признавайтесь друг перед другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного." (Иак.5:16).

- Исцелиться - возможно. Не все болезни тела должны быть исцелены в нас, но "болея" грехами, мы можем верить, что исцелиться - возможно, и путь к этому - признание своих грехов, раскаяние и молитва (и пост).

При этом мы сами должны каяться, отказываться от грехов; Бог снимет с нас совершенные грехи, но наша роль - их отвергнуть. Это не ответственность Бога - избавить нас от нашей греховности без нашего труда.

"Ибо, если мы, получивши познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников." (Евр.10:26-27).

"Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят." (Мф.5:8).

- Значит, существуют "чистые сердцем"! И мы можем быть среди них :) Не было бы смысла говорить такие слова, если бы таких людей в принципе не существовало!

"[Иисус], Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам." (Тит.2:14).

- Иисус рассчитывает, что когда Он с нас смыл корку грехов, из-под нее покажется наш особенное сердце, "ревностное к добрым делам" для Него и по Его воле. Иначе, если там, внутри - только склонность продолжать своевольничать и грешить, как бы мы не стали как та "свинья, которая, когда ее помоют, идет снова валяться в грязи"... Иисус хотел на выходе получить не таких "свиней", а "народ особенный, ревностный к добрым делам".

"От Него и вы во Христе Иисусе,Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением." (1 Кор.1:30).

- Вот Он - от Кого приходит наша праведность: и оправдание по милости, и праведный образ жизни, выражаемый в повседневных поступках, поведении, мыслях, стремлениях.

"Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть. Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести." (1 Кор.10:12-13).


Пока хватит... Тема не исчерпана, но я хочу "дать жизнь" этим мыслям уже сейчас. Будет воля Бога и будет что добавить - вернусь к этой теме.

Ев.6:10: О важности перед Богом добрых дел по отношению к другим людям, особенно братьям/сёстрам по вере

"Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послуживши и служа святым." (Евр.6:10).


Мне очень нравится помнить (и говорить), что Бог не смотрит на нас плоско - не видит в нас одни лишь грехи! Он также видит и плоды, которые Сам же произвёл (ведь Он-то знает, над чем в нас Он трудился и чему нас учил!), видит наши добрые дела и праведные поступки, которые мы совершили. И мы отдаём Ему должное (славу и благодарность), когда совершаем с Его помощью добрые дела. Мы же не только генераторы грехов и исповеди! Есть что-то большее в христианстве, чем борьба с грехами, и это что-то - активное служение Богу и добрые дела. Что за добрые дела? - отдавать что-то "своё" (силы, время, внимание, деньги, сострадание, еду, питьё, слова поддержки, практический опыт, помощь, ...) другому человеку, нужду которого мы видим, а особенно братьям и сёстрам по вере. Это бывает сложно из-за сфокусированности жизни на самом себе (почти все дни могут стать заполнены "своими" заботами), из-за жадности, из-за неудобства. Интересно - я обнаружил на опыте, что очень часто особо неудобный выбор послужить кому-то, который вставал передо мной (особо дискомфортный, особо чувствительный для меня, через "не хочу") оказывался потом только проверкой от Бога, испытанием - потому что собственно делать что-то в итоге оказалось не нужно, но сердце своё я успевал увидеть и перебороть "по полной программе", приходил к готовности сделать что нужно, хоть и "сжавшись" от напряжения порой.


Вот ещё несколько трогающих меня отрывков из Библии на тему праведных дел:

"Ибо Господь праведен, - любит правду; лице Его видит праведника." (Пс.10:7).

"Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: "идите с миром, грейтесь и питайтесь", но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе." (Иак.2:15-17).

"Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, - как пребывает в том любовь Божия?" (1 Ин.3:16-17).

"Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира." (Иак.1:27).

"Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять." (Еф.2:10).


Ну и, в конце концов, так мы собираем себе награду на Небесах, как моя жена любит повторять! :)

Ам.5:14: "ТОГДА Господь Бог будет с вами, как вы и говорите"

"Ищите добро, а не зло, чтобы вам жить. Тогда Господь, Бог Сил, будет с вами как вы и говорите." (Амос 5:14, http://bible.us/Amos5.14.rsz)


Уверенные заявления - "Бог с нами", "мы с Богом" - расхожи, особенно в нашей стране. Мне попалось на глаза это удивительно меткое высказывание пророка Амоса: чтобы Господь Бог действительно был с вами, "как вы и говорите", - мало об этом говорить и заявлять, необходимо показать на деле стремление к праведной жизни.

Вот еще выдержки из этой же 5-ой главы книги пророка Амоса:

"Так Господь говорит дому Израиля: – Взыщите Меня и живите; не ищите Вефиль, не ходите в Гилгал и не отправляйтесь в Вирсавию. Ведь Гилгал непременно пойдет в плен, а Вефиль обратится во зло. Взыщите Господа и живите... Вы, превращающие суд в горечь и швыряющие праведность на землю... Я знаю, как многочисленны ваши преступления и как велики ваши грехи... Ищите добро, а не зло, чтобы вам жить. Тогда Господь, Бог Сил, будет с вами как вы и говорите. Ненавидьте зло, любите добро, утверждайте в судах правосудие. Может быть, Господь, Бог Сил, смилуется... Горе вам, желающим дня Господа! Зачем вам этот день Господа? День тот не светом будет, а тьмой. Это будет, как если бы кто, едва убежав от льва, попался в лапы к медведю, или как если бы кто, укрывшись в своем доме и оперевшись рукой о стену, был ужален змеей. Разве не будет день Господа тьмой, а не светом – мраком, без проблеска света? – Ненавижу, презираю ваши праздники; собраний ваших не выношу. Пусть вы и приносите Мне всесожжения и хлебные приношения – Я не приму их. Пусть вы приносите лучших животных в жертву примирения – Я их не одобрю. Удали от Меня шум песен своих! Я не стану слушать мелодию твоих арф. Но пусть правосудие течет как река, праведность – как непересыхающий поток!"

Есть над чем задуматься: жажда праведности в нас для Бога настолько весома и важна, что без неё ни жертвы, ни особенные собрания, ни пение/прославление Его не радует. Это всё - плод, последствие стремления к праведности и любви к праведности.

А вот как говорит пророк Иеремия (Ир.7:1-11):

"Слово Господа, которое было к Иеремии: – Встань у ворот дома Господа и возвещай там вот что: – Слушай слово Господа, весь народ Иудеи, входящий через эти ворота поклоняться Господу. Так говорит Господь Сил, Бог Израиля: «Исправьте свои пути и дела, и Я позволю вам жить на этом месте. Не полагайтесь на лживые слова: "Здесь храм Господень, храм Господень, храм Господень!" Если вы действительно исправите свои пути и дела и будете справедливо поступать друг с другом... если себе же во вред не будете следовать за чужими богами, то Я позволю вам жить на этом месте, на земле, которую Я дал вашим отцам навеки. Но вот, вы полагаетесь на лживые слова, в которых нет прока. Вы крадете и убиваете, нарушаете супружескую верность и лжесвидетельствуете, возжигаете благовония Баалу и следуете за чужими богами, которых прежде не знали, а потом приходите, встаете предо Мной в этом доме, который называется Моим Именем, и говорите: "Мы спасены" – лишь для того, чтобы вновь совершать все эти мерзости? Разве этот дом, который называется Моим Именем, не стал у вас разбойничьим логовом? Вот, Я все это вижу, – возвещает Господь."

Отвлечение: Мф.5:46-48: Готовясь к проповеди о братолюбии Иисуса

"Если вы любите тех, кто любит вас, то какая вам за это награда? Не делают ли то же самое даже сборщики налогов? Если вы приветствуете только ваших братьев, то что в этом особенного? Разве язычники не делают того же? Поэтому будьте совершенны, как совершенен ваш Небесный Отец." (От Матфея 5:46-48, http://bible.us/Matt5.46-48.rsz)


Мы в церкви начали новую серию воскресных проповедей - "Характер Христа". 20 тем, каждая посвящена одному качеству характера Иисуса. Семи братьям, включая меня, предстоит проповедовать по 3 воскресенья. Послезавтра мне проповедовать о братолюбии Христа. Почему я решил об этом здесь написать? - потому что обычно, когда мне предстоит проповедовать о чём-то, Бог посылает мне небольшие, но чувствительные испытания непосредственно на эту тему - чтобы я говорил не теорию, а что-то прожитое лично (хоть я и не о себе проповедую). И в этот раз опять так :) Об этом в конце.

Братолюбие я здесь понимаю в широком смысле - любовь к каждому человеку, как будто к настоящему брату или сестре. Перечитав все места из Евангелий, где Иисус упоминает слово "брат", я увидел, что Он употребляет его в трёх значениях:

1) Брат по народу (соплеменник, в Евангелиях прежде всего иудей)
2) Брат по крови (сын тех же родителей)
3) Брат по вере (сын того же Отца Небесного)

Иисус подходил с любовью к каждому встреченному Им человеку в Его время, от самых низких социальных слоёв до самых высокопоставленных людей, и свободно говорил с каждым. У нас часто бывают трудности в том, чтобы общаться с людьми, сильно отличающимися от нас самих: кто-то робеет перед богатыми и успешными и "крутыми", кто-то перед нуждающимися, кто-то не знает, как общаться с пожилыми, кто-то не знает, что делать с детьми - а Иисус свободно с каждым был Самим Собой, и тому много примеров в Евангелиях.

"Друг мытарей и грешников" - и в то же время просто и свободно говорил с членами Синедриона и римскими офицерами. Как сейчас бы сказали - "вёл Себя с каждым без комплексов и без масок". Иисус общался с ними, прикасался к ним, входил в их дома и ел с ними. Быть как брат для некоторых людей (таких, как прокаженные или сборщики податей) в то время значило выбросить на мусор свою репутацию, но Он не волновался об этом.

В то же время, в отличие от Иешуа из "Мастера и Маргариты", Иисус не говорил всем и каждому: "добрый человек"! Иешуа - вымышленный персонаж, не настоящий Иисус. Настоящий Иисус был реалистичным о людях, Он понимал, что такое грех, и что "никто не добр, кроме одного Бога", и всё же Он любил каждого встреченного Им человека.

А мы с женой сегодня знакомились с некоторыми новыми соседями вокруг нашего нового дома, и постояв там и послушав их, я понял, что вот в очередной раз мне встретились люди, не очень близкие и комфортные лично мне. Я даже сразу нашёл 3 причины, почему мне не очень комфортно там и почему мне не хочется продолжать с ними общаться и сближаться (при том, что они вполне неплохие обычные люди). Я так понимаю, у Иисуса не было бы ни одной из них! Для меня есть довольно узкий класс людей, с которыми мне легко; если человек более мирской / неряшливый / богатый / бедный / успешный / бестолковый / шумный / замкнутый / красивый / некрасивый / ... - мне труднее общаться, естественным образом не выходит, приходится делать усилие над собой. Иисус говорит Своим ученикам: "Если вы любите тех, кто любит вас, то какая вам за это награда? Не делают ли то же самое даже сборщики налогов? Если вы приветствуете только ваших братьев (т.е. только тех, кто тебе лично близок), то что в этом особенного? Разве язычники не делают того же?". - Ух... Бог напоминает мне, что коль я проповедую публично, мне нужно прежде всего продолжать обучаться исполнять Его учение самому. И Он абсолютно уверен в том, что следующий Его призыв реален и достижим: "Поэтому будьте совершенны, как совершенен ваш Небесный Отец." Как, поступать "совершенно" - это реально? Да, и начать можно с того, чтобы приветствовать, поддерживать общение, быть гостеприимным, даже если человек, с которым Бог меня свёл, "мне не близок" (или "мне не по нраву").

1Тм.6:11-14, 20-21: "Доблестно сражайся за веру": Завершение изучения 1-го послания Тимофею

"Ты же, Тимофей, человек Божий, беги от этого [от споров и от любви к обогащению]. Стремись к праведности, благочестию, вере, любви, терпению, кротости. Доблестно сражайся за веру, держись вечной жизни, к которой ты призван, ведь ты достойно и открыто говорил о своей вере перед многими свидетелями. Я требую от тебя перед Богом, дающим всему жизнь, и перед Христом Иисусом, Который засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание: верно и безукоризненно исполняй то, что я тебе повелел, вплоть до явления нашего Господа Иисуса Христа... Тимофей, храни то, что тебе вверено. Не занимайся безбожным пустословием и спорами о том, что ложно называют знанием. Увлекшись этим, некоторые ушли в сторону от веры. Пусть благодать будет с вами" (1 Тимофею 6:11-14, 20-21 http://bible.us/1Tim6.11-21.rsz)


Это изучение 1-го послания Тимофею шло у меня непросто (и долго) и пришлось на насыщенный период жизни, - и вот оно заканчивается. Главное, что я вижу в сегодняшнем завершающем отрывке - это торжественность и доблесть, связанные с призванием быть христианином. Это не что-то обыденное. Это - как быть рыцарем! - "Доблестно сражайся за веру". Есть времена, когда чувство торжественности, доблести, уникальности призвания, избранности - теряется. Я всегда вспоминаю, что христианская жизнь - как марафон: вначале тебя наполняет энтузиазм, все смотрят на тебя и аплодируют, ты бежишь ярко, каждый шаг приближает к победе, ты полон надежд, ожиданий и решимости... Но приходит время, когда ты уже пробежал немало, но и впереди - немало; дыхание уже сбивается, усталость даёт о себе знать, до отдыха далеко, до цели далеко, никто тебя уже не видит и не поддерживает, все где-то в своих жизнях, и ты думаешь: "Почему это так трудно? Где радость?". В этот момент самое время вспомнить: быть христианином - это доблестное призвание, это подвиг, это самое особенное призвание. Доспехи рыцаря не всегда блестят. Чувства, как погода, приходят и уходят. Именно сегодня, когда ты читаешь это, в каком бы настроении ты ни был - "подвизайся добрым подвигом веры", - пишет Апостол. Сегодняшний отрывок стоит перечитывать вновь и вновь.

На этом я закрываю 1-е послание Тимофею. Что будет дальше? - что-то ещё :) А пока - привет всем из Апостольских земель, с полуострова Халкидики в Греции - где-то в паре часов езды отсюда находится знаменитый город Фессалоники, название которого современные греки, кстати, произносят с ударением на "ни", а также руины Верии, где люди были "благомысленнее фессалоникских".

1Тм.5:4,8: "Показать свою веру на деле, заботясь о своей семье и своих родителях"

"Если же у вдовы есть дети или внуки, то им следует показать свою веру на деле, заботясь о своей семье и своих родителях. Это приятно Богу... Если же кто не заботится о своих родственниках, и прежде всего о своей семье, тот отрекся от веры и хуже неверующего." (1 Тимофею 5:4,8, http://bible.us/1Tim5.4-8.rsz)


На днях я читал эти стихи, и сразу после этого, вчера, у меня появился повод исполнить их на практике. Мы несколько дней назад переехали в новый дом, в другой части города, это готовилось почти 4 года; моя мама жила за стенкой от нас всё это время и ждала нашего переезда неохотно и с грустью. И этот переезд - и наше давно оговоренное с ней решение сдавать нашу старую маленькую квартирку хорошим знакомым - всё равно застали её как-то врасплох. Живя отдельно и неблизко, мне важно заботиться о ней не меньше, чем когда я был рядом, а даже больше. Понятно, что у меня своя семья и свои дела и планы (конечно, а чьи ещё дела и планы могут быть у меня?); понятно, что я всё ей рассказывал и держал её в курсе; но нужно "пройти лишнюю милю" в заботе и внимании. Нужно быть терпеливым и чутким.

1Тм.5:5-6: Сердце в богатстве и бедности: Не только про вдов!

"Истинная же вдова, то есть та, что осталась одинокой, надеется на Бога и день и ночь обращается к Нему с просьбами и молитвами. Но если вдова живет ради своего удовольствия, то ее можно считать заживо умершей." (1 Тимофею 5:5-6, http://bible.us/1Tim5.5-6.rsz)


В контексте этого отрывка - 2 вида вдов. В античном мире женщина, оставшаяся без заботы мужа и отца, не могла сама легко заработать себе на жизнь. Выражение "бедная вдова" не случайно. Возможности для женщин работать были неизмеримо меньше, чем в 21 веке в нашей стране. Пенсии не было. Вдова оставалась с тем имуществом, которое было у нее на момент смерти мужа. И вот одни вдовы в этом положении стремились к Богу каждый день, день и ночь, ища от Него помощи и снабжения (которые Он давал, в том числе, через церковь), а другие стремились повторно выйти замуж, чтобы их обеспечивал человек, и Павел говорит, что это потому, что в глубине сердца они очень любили удовольствия и жизнь для удовольствий (т.е. мотив для замужества был материалистичный и эгоистичный). Причём в культуре древнего мира для женщины было не свойственно самой искать себе мужа, это выглядело довольно неестественно и даже нагло - опять же, совсем не как у нас сейчас!

В целом в этой главе (5:9-15) Павел пишет, что вдовы могли быть добродетельными, гостеприимными, известными служением братьям и сёстрам, - а могли приучаться к праздности, хождению по домам, болтовне, вмешательству в чужие дела. Причём такое разделение не зависело напрямую от степени их обеспеченности, но богатое и бедное положение просто "высвечивало" их сердце с какой-то стороны.

Что в этом мне увиделось важное не только для вдов? - Как раз эта основная мысль! Сколько бы имущества, обеспеченности и стабильности у меня ни было, я или 1) "надеюсь на Бога и день и ночь обращаюсь к Нему с просьбами и молитвами" (и благодарностью) и известен добрыми делами, или 2) "живу ради своего удовольствия" (и духовно меня "можно считать заживо умершим"). И богатство, и бедность испытывают человека. Даже ОЖИДАНИЕ или ВОЗМОЖНОСТЬ богатства или бедности действуют как лакмусовая бумажка, проверяя, какой я человек. Бывают более обеспеченные времена и времена нужды, но всегда в них испытывается моё сердце - что я выберу - жизнь ради собственного удовольствия и борьбу именно за это, или жизнь с добрыми делами для Бога и борьбу за это.

1Тм.4:1-6: "Всё сотворенное Богом хорошо, и всё, что принимается с благодарностью, не должно отвергаться"

"Дух ясно говорит о том, что в последние времена некоторые оставят веру, будут следовать духам лжи и учениям демонов. Такие учения придут через лицемерие лжецов с совестью, клейменной каленым железом, которые запрещают людям жениться, запрещают употреблять те или иные виды пищи, созданной Богом для того, чтобы верующие и знающие истину ели с благодарностью. Все сотворенное Богом хорошо, и все, что принимается с благодарностью, не должно отвергаться, потому что оно освящается словом Бога и молитвой. Если ты, Тимофей, будешь говорить об этом братьям, то будешь хорошим служителем Христа Иисуса, питаемым словами веры и здравого учения, которому ты последовал." (1-е Тимофею 4:1-6)


Время от времени люди склонны отвергать что-то созданное Богом для пищи - из духовных соображений. В НЗ есть несколько ярких примеров:
- иудейские законы о пище - были важны в период действия Ветхозаветного Закона, чтобы отделить Израильский народ от язычников (а также, я думаю, из соображений здоровья иногда), но затем "Иисус объявил всю пищу чистой" (Мк.7:14-19), каковой она сама по себе и была всегда, потому что "не то, что входит в человека, оскверняет его, а то, что выходит из него";
- языческие практики принесения животных в жертву идолам и потом продажи оставшегося "идоложертвенного" мяса на рынке - некоторые христиане не могли есть такое мясо, т.к. их совесть считала, что это всё равно что приносить жертву идолам, но Ап. Павел сказал, что "идол - ничто", а потому сами "ешьте всё, что продаётся на рынке, со спокойной совестью", но чувствительных в этом вопросе братьев не заставляйте, и сами будьте готовы не есть этого ради них (1Кр.8:4,7,9-13, 10:25).

В конце концов, "пища не приближает нас к Богу", и от неё нам нам духовно "нисколько не лучше... и нисколько ни хуже" (1Кр.8:8).

Но что меня особенно трогает в сегодняшнем отрывке, так это следующие слова о силе благодарности за творение Бога: "[духи лжи и учения демонов] запрещают употреблять те или иные виды пищи, созданной Богом для того, чтобы верующие и знающие истину ели с благодарностью. Все сотворенное Богом хорошо, и все, что принимается с благодарностью, не должно отвергаться, потому что оно освящается словом Бога и молитвой". - Бог создал очень многое как раз "для того, чтобы верующие и знающие истину ели с благодарностью... освящая словом Бога и молитвой". Наконец, "всё сотворенное Богом - хорошо"! Мне тут же вспомнилось: "Если я с благодарностью принимаю пищу, почему я должен быть осуждаем за то, за что я благодарю Бога?" (1Кр.10:30). Благодарность с молитвой Богу за что-то, что Он создал для нашего питания и удовольствия - освящает пищу.

Интересно, что в нашем современном мире по-прежнему многое из творения Божьего отвергается по духовным и ещё каким-то соображениям: мясо; вино; кофе; и др. Но мясо Сам Бог дал людям в пищу еще во времена Ноя, после потопа (Бт.9:3-4), и Сам Сын Божий Иисус ел мясо (как минимум ягненка в Пасху, как и каждый иудей). Вино восхваляется даже в Псалмах и Притчах за свойство "веселить сердце человека" (Пс.103:15) и утешать, пусть и кратковременно, "огорченных душой" (Пр.31:6-7), и Сам Иисус пил вино (Лк.7:33-34), не боясь "разрушения клеток мозга" и прочих "ужасов", и превратил воду в вино (причем отличного качества) на свадьбе в Кане Галилейской, сделав тем самым Свое первое чудо (Ин.2:1-11). Но излишество в вине - пьянство - порицается и высмеивается в тех же Притчах (Пр.23:29-35, 31:4-5) и осуждается как грех в НЗ (1Кр.6:9-10, Еф.5:18).

Здесь, на самом деле, ключ к истине: всё сотворённое Богом в пищу - хорошо, и было бы хорошо без оговорок, если бы не человеческие злоупотребления! Вино хорошо, и было бы хорошо, если бы не пьянство и пристрастие к алкоголю... Мясо - хорошо само по себе... Кофе хорош сам по себе... Ведь Бог создал всё это и дал нам в пищу! Наша задача - благодарить Его и наслаждаться :) - избегая злоупотребления. Опиум мог облегчить боль тяжелобольного человека, а мог сделать из здорового человека загубленного наркомана. Думали ли вы, что человек настолько грешен, что может почти всё что угодно использовать греховным образом? Но Библия в сегодняшнем отрывке не стращает нас этим, а фокусирует на противоположном: "те или иные виды пищи созданы Богом для того, чтобы верующие и знающие истину ели с благодарностью. Все сотворенное Богом хорошо, и все, что принимается с благодарностью, не должно отвергаться, потому что оно освящается словом Бога и молитвой".

К слову, на эту тему я слышал полезный совет, который пробовал в деле несколько раз: Как проверить, угодно ли Богу что-то в моей жизни: могу ли я помолиться об этом Богу с благодарностью за это? Это не единственный способ, и не самодостаточный, но мне он неоднократно помогал избегать крайностей. Он может высветить некоторые грехи, которые я не хотел признавать как грехи, но также может и сделать меня более свободным в чем-то - например, свойства вина "веселить сердце" и утешать "огорчённых душой" - не являются грехом; состояние приподнятого настроения и уменьшенной тревожности после выпитого вина - это не грех. Вино для этого и существует! Опасность - в злоупотреблении этим, как показывают приведенные выше стихи. Люди падают в ловушку излишеств. Бог даёт мудрость избежать этого тем, кто у Него её ищет.

1Тм.4:16: Снова про духовную тренировку - вникать в себя и в учение с постоянством и самоотдачей

"Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя." (1 Тимофею 4:16)


Я писал про духовную тренировку - постоянство и самоотдачу в области, выбранной для роста - раньше (http://bible-meditations.blogspot.ru/2016/04/147-16.html), но сегодняшний стих снова иллюстрирует эту тему - теперь на примере "вникания в себя и в христианское учение" - т.е. на примере личного изучения Библии, и анализа собственной жизни, и применения прочитанного к своей жизни на практике. То, как я читаю Библию, анализирую свою жизнь на соответствие ей, и привожу то, как я живу, в соответствие учению Библии, может иметь мощный эффект - "себя спасешь и слушающих тебя" - если я это делаю так, как Апостол здесь учит. То есть как? -

- "Вникай в себя и в учение" говорит о самоотдаче, усердии, глубине погружения. Не просто почитывать Библию и христианские книги иногда, и с ленцой, и не просто накапливать поверхностные теоретические знания. Когда мы чувствуем, что кто-то действительно "вник" в нашу ситуацию? А когда Бог видит, что мы так же "вникаем" в Его Слово и в самих себя?.. И касательно "вникания в себя", смотреть не только на поступки, но и на мысли, желания и нежелания, чувства. Интересно сказал один православный священник: "Если мы читаем Писание серьезно, то нам будет в чём каяться и исповедоваться". Мы знаем из послания к Евреям и послания Иакова, что Слово Бога "проникает в нас глубоко" и "судит наши чувства и помыслы сердца", работает как "зеркало" для нас.

- "Занимайся сим постоянно" говорит, очевидно, о постоянстве, стабильности, настойчивости.

Обещанный результат - "так поступая, и себя спасешь, и слушающих тебя".

Я стараюсь именно так относиться к моему обращению со Словом Бога. Слабые места у меня - бывает, я теряю интерес к чтению Библии, или мне кажется, что читаемое не актуально, или я чувствую искушение избегать "неудобных" тем. Как раз "неудобные" темы часто показывают, где Бог стучится ко мне.

1Тм.4:7-16: Как тренироваться духовно и развивать в себе благочестие

"Не трать время на безбожные россказни, пристойные разве что старухам, а развивай в себе благочестие. Есть определенная польза в физических упражнениях, но благочестие полезно во всем, ведь оно обещает жизнь и в настоящем, и в будущем. Это слово верно и заслуживает принятия. Ради этого мы и трудимся, и ведем борьбу, потому что надеемся на живого Бога, Спасителя всех людей, а особенно тех, кто верен Ему. Этого требуй от людей и этому учи их. Не позволяй никому смотреть на тебя с пренебрежением из-за твоей молодости. Будь для верных примером в словах, в жизни, любви, вере и чистоте. Пока я не приду, занимайся чтением, проповедью, учительством. Не пренебрегай даром, который был дан тебе через пророчество с возложением рук руководителей церкви. Будь усерден в твоем служении, отдавайся ему полностью, чтобы все видели твой успех. Следи за собой и за тем, чему ты учишь. Будь верен этому учению, и если ты так будешь поступать, то спасешь и себя, и тех, кто слушает тебя." (1-е Тимофею 4:7-16)


Я люблю этот отрывок.

Благочестие - это то, что нам нужно "развивать в себе", как спортсмены развивают в себе силу, выносливость, точность, стабильность результатов. Т.е. - тренировками! Значит, благочестие может и должно расти и развиваться в нас. Как?

Павел объясняет Тимофею, как добиться в этом "успеха, который для всех был бы очевиден": посмотрим разные переводы:

1) "будь усерден в своём служении" / "о сем заботься" / "продолжай посвящать этому всё внимание" / "усердно занимайся всем этим"
2) "отдавайся ему полностью" / "в сём пребывай" / "полностью отдайся этому" / "будь прилежен"

В примере со спортивной тренировкой (да и с любым другим обучением, например, игре на музыкальном инструменте или иностранному языку) это означало бы:

1) постоянство: тренируйся/практикуйся регулярно
2) самоотдача: тренируйся/практикуйся усердно

Противоположность "Регулярно" - от случая к случаю, иногда, редко, без плана. Противоположность "Усердно" - спустя рукава, вполсилы, без энтузиазма, не вкладывая сердце.

К каким областям это применить, согласно наставлению Павла? -
- речь/учение
- образ/стиль жизни
- христианская любовь
- вера
- чистота
- развитие духовных даров

Т.е. в каждой из этих областей мы можем тренироваться так же сфокусировано, сознательно и целеустремленно, как тренируется спортсмен, музыкант и др.

Из сегодняшнего отрывка мне очевидно, что работать над этими областями - ответственность нас самих; это не то, что "Бог дал/Бог не дал" (как если бы Он был виноват в нашем недостатке духовности). Но конечно, в вопросах даров и ответственностей надо сделать поправку на то, что это - послание евангелисту, а не всей церкви; не всем необходимы те же качества, что и евангелисту (не все проповедуют и учат публично, не все опровергают лжеучителей). Да и дарам подражать, не имея таких даров, невозможно. Речь о том, что можно развивать и что каждый христианин может развивать в себе, если возьмет на себя ответственность за себя.

Отсюда же можно сделать важный вывод о нашем наставничестве. Формулировку я позаимствовал у одного уважаемого мной брата. Наше наставление часто пассивное, реактивное - только реагирует на грехи и проблемы. Нет греха и проблемы - нет наставления, как бы не о чем говорить. Как будто наставник живёт "в ожидании греха" у наставляемого. Это неправильно! Пользуясь современным языком менеджмента (заимствую из своего опыта работы :) ), наставничество должно быть "проактивным", а не "реактивным". Т.е. не только реагировать на падение ниже нуля, но помогать человеку двигаться вверх, дальше, выше, "развивать в себе благочестие". Об этом Павел учит Тимофея наставлять церковь и словом, и личным примером. Об этом необходимо подумать всем, кто учит и наставляет в церкви. Нужно убеждение о том, что это необходимо, а так же способы, как этого достигать.

Лично для меня ответственность за личный рост и проактивность (стремление не просто "не грешить" и "не падать ниже нуля", а расти к большему) - важные выводы, и выражение "упражняй себя в благочестии" мне кажется очень полезным и практичным отношением к духовной жизни. Достаточно взять любую область духовности, любой навык, любую черту характера Христа и подумать о том, как тренируются спортсмен, музыкант, ...

1Тм.1:12-17: "Грех по незнанию" и "сознательно продолжать грешить": различие

"Я благодарю Господа нашего Иисуса Христа, давшего мне силы, за то, что Он счел меня верным и поручил мне служение, несмотря на то, что я прежде был кощунником, гонителем и наглецом. Но ко мне была проявлена милость, потому что я действовал по незнанию и неверию. Благодать же нашего Господа была проявлена      во всем ее богатстве вместе с верой и любовью, которая в Иисусе Христе. Правильно и достоверно изречение: Иисус Христос пришел в этот мир, чтобы спасти грешников, самый худший из которых – я. Но для того ко мне и была проявлена такая милость, чтобы на мне, худшем из грешников, Иисус Христос показал, как велико Его терпение, и чтобы другие, видя это, тоже поверили и получили вечную жизнь. Так пусть же вечному Царю, бессмертному, невидимому и единому Богу, будет честь и слава вовеки! Аминь." (1 Тимофею 1:12-17)


Я несколько дней хожу вокруг этого отрывка. Понимаю, что он важный и известный, но как-то не могу ничего вынести из него для себя, если без натяжки. Сейчас за обедом, помолившись, чтобы Бог говорил со мной через то, что я читаю, снова вернулся к нему - и сразу пришла мысль! Она не центральная в этом отрывке, но сейчас привлекла внимание.

"Ко мне была проявлена милость, потому что я действовал по незнанию и неверию". Сравните со знаменитыми словами Иисуса: "Тот слуга, который знал волю своего хозяина и не приготовился, или не сделал того, что хотел хозяин, будет сильно бит, а тот, кто сделал достойное наказания по незнанию, будет бит меньше" (Лк.12:47-48). И даже с этими страшными словами: "Если мы, узнав истину, сознательно продолжаем грешить, то грехи эти не искупит уже никакая жертва. В таком случае нам остается лишь со страхом ожидать суда..." (Ев.10:26-27). Библия в нескольких местах дает нам понять, что и награда, и наказание в будущей жизни будут разными для разных людей. А сегодняшний отрывок напоминает нам, что грех по незнанию или при отсутствии христианской веры и знания о Христе более "простителен", чем грех упорства человека, который уже знает истину. Есть состояние отпадения от Христа и надругательства над Ним, в котором покаяние невозможно, и человек его даже не жаждет (Ев.6:4-8). Если мы, "узнав истину, сознательно продолжаем грешить" в одном и том же - мы с опасной скоростью едем прямо к этому состоянию, и никто нам не скажет, сколько ещё раз мы можем так же согрешить, пока не очерствеем полностью, - сколько у нас ещё "попыток". Когда мы увидим главный признак очерствения в себе - невозможность покаяния - лечить это будет уже поздно. Вот почему так важно не упорствовать в грехах (1Ин.3:3, 6, 9 - здесь как раз об упорстве). Если ты неоднократно грешил в одном и том же и сегодня ещё хочешь служить Богу и иметь общение с Ним, и испытал чувство прощения Им - радуйся и благодари Его!! Но не испытывай Его терпение.

Когда я думаю об этом, это даёт мне чувство серьёзности по поводу греха во Христе. Мы во Христе иногда грешим, и тогда кровь Иисуса очищает нас от всякого греха при нашем покаянии и исповеди (1Ин.1:5-10, 2:1-2). Но упорствуя в грехах во Христе, можно достичь момента, когда не останется более жертвы за грех, потому что единственная жертва - Христос, и не дай Бог нам презреть Его Самого и Его Слово! Ведь "Слово Моё будет судить их в последний день" (Ин.12:46-48).

У одного брата я позаимствовал совет о том, как обнажать и искоренять грех. Святой Дух, среди прочих Своих дел, "обличит мир о грехе" (Ин.16:8) - это Его намерение, и Он хочет сделать это и для нас, тех, кто во Христе. Итак, практика: надо обличать Писанием грех - не только поступки, но и сердце и образ мыслей, которые стоят за этим "любимым грехом". Сердце: к чему ты стремился посредством этого греха? какое желание, какую нужду ты хотел удовлетворить - может быть, даже законную нужду, но незаконным способом? Образ мыслей: какое оправдание ты себе дал, чтобы, зная истину, всё же совершить этот грех? какая слабина в твоих убеждениях пропускает этот грех в твою жизнь теперь, когда ты во Христе?

Слава Богу, что этот отрывок дал мне серьёзный духовный урок. Я стараюсь использовать эти советы с самим собой и в общении с братьями.