Мф.7:12: Как исполнять "Золотое Правило"? - думать о конкретике

"Поэтому во всем поступайте с людьми так, как хотите, чтобы они поступали с вами. В этом суть всего, что написано в Законе и в писаниях Пророков!" (От Матфея 7:12, http://bible.us/Matt7.12.rsz)


Один из тех ёмких отрывков, которые легко пропустить мимо ушей как общие слова, если не перейти от общего к частному. "Во всём"? - а к чему конкретно это сейчас применить в моей жизни? "Поступайте с людьми"? - с какими именно людьми я сейчас, сегодня имею дело в моей жизни? Кого я сегодня встречу? С кем я прямо сейчас? Какие отношения нас связывают? Чего эти люди от меня ожидают? В какой они ситуации? Как я сам хотел бы, чтобы другие поступили по отношению ко мне, будь я в такой ситуации?

Одна оговорка, которая мне всегда казалась важной: по себе людей не судят. Например, может быть, лично мне в определенных испытаниях хотелось бы, чтобы меня не мучали расспросами, а другому человеку важно, чтобы с ним поговорили. Или даже классический пример из супружеских отношений - может быть, для жены важно получить подарок по какому-то случаю, в то время как для меня было бы важно другое, а подарок мне особо и не нужен. Иными словами, Золотое Правило Иисуса не учит нас исследовать хорошенько самого себя, сфокусироваться на своих нуждах и индивидуальных предпочтениях, чтобы потом ровно так относиться к людям. Оно говорит о том, чтобы относиться к людям согласно Божьим заповедям - ведь такого же отношения мы хотели бы и к себе. Давать, не рассчитывая на возврат. Не поддаваться гневу и не оскорблять. Выслушивать, не перебивать. Проявлять доброту ко всем, не отвечать злом на зло, прощать. Молиться даже за тех, кто против меня. Не судить других. Помнить о бревне в своём глазу. И т.д. ... Тонкий момент! В общих словах его не поймёшь - получится просто лозунг. Нам не нужен лозунг, нам нужно, чтобы в нас "Слово стало плотью" лучше, чем вчера. Мне кажется, могут помочь вопросы вроде тех, которые я привёл в начале заметки, - чтобы увидеть тех конкретных людей, к которым Бог подсказывает мне сейчас проявить христианское отношение.

Мф.5:21-26: "Пойди помирись"

"Вы знаете, что людям еще в древности было сказано: «Не убивай», и что каждый убийца будет судим. Я же говорю вам, что если человек затаил злобу на брата, он будет судим. Кто назовет своего брата ничтожеством, тот будет отвечать перед Высшим Советом, а того, кто обзовет своего брата глупцом, – ждет огонь ада. Поэтому если ты приносишь в дар Богу свою жертву и перед жертвенником вспомнишь, что твой брат обижен на тебя, то оставь свой дар перед жертвенником и пойди вначале помирись с братом, а потом приходи и приноси жертву. Поторопись помириться со своим обвинителем еще по дороге, до того, как он приведет тебя в суд, иначе тебя передадут судье, тот отдаст тебя под стражу, и тебя заключат в тюрьму. Говорю тебе истину, что ты не выйдешь оттуда, пока не выплатишь все, до последнего гроша." (От Матфея 5:21-26, http://bible.us/Matt5.21-26.rsz)


Здесь Иисус подразумевает, что каждый из нас умеет мириться. Он не учит нас, КАК! Не объясняет технологию. Просто заповедует: "Пойди помирись!". Значит, мы умеем - и просить прощения, и прощать. Вряд ли полезно говорить об этом "я не могу". Ведь Иисус знает, что все мы это можем.

Ев.6:10: О важности перед Богом добрых дел по отношению к другим людям, особенно братьям/сёстрам по вере

"Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послуживши и служа святым." (Евр.6:10).


Мне очень нравится помнить (и говорить), что Бог не смотрит на нас плоско - не видит в нас одни лишь грехи! Он также видит и плоды, которые Сам же произвёл (ведь Он-то знает, над чем в нас Он трудился и чему нас учил!), видит наши добрые дела и праведные поступки, которые мы совершили. И мы отдаём Ему должное (славу и благодарность), когда совершаем с Его помощью добрые дела. Мы же не только генераторы грехов и исповеди! Есть что-то большее в христианстве, чем борьба с грехами, и это что-то - активное служение Богу и добрые дела. Что за добрые дела? - отдавать что-то "своё" (силы, время, внимание, деньги, сострадание, еду, питьё, слова поддержки, практический опыт, помощь, ...) другому человеку, нужду которого мы видим, а особенно братьям и сёстрам по вере. Это бывает сложно из-за сфокусированности жизни на самом себе (почти все дни могут стать заполнены "своими" заботами), из-за жадности, из-за неудобства. Интересно - я обнаружил на опыте, что очень часто особо неудобный выбор послужить кому-то, который вставал передо мной (особо дискомфортный, особо чувствительный для меня, через "не хочу") оказывался потом только проверкой от Бога, испытанием - потому что собственно делать что-то в итоге оказалось не нужно, но сердце своё я успевал увидеть и перебороть "по полной программе", приходил к готовности сделать что нужно, хоть и "сжавшись" от напряжения порой.


Вот ещё несколько трогающих меня отрывков из Библии на тему праведных дел:

"Ибо Господь праведен, - любит правду; лице Его видит праведника." (Пс.10:7).

"Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: "идите с миром, грейтесь и питайтесь", но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе." (Иак.2:15-17).

"Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, - как пребывает в том любовь Божия?" (1 Ин.3:16-17).

"Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира." (Иак.1:27).

"Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять." (Еф.2:10).


Ну и, в конце концов, так мы собираем себе награду на Небесах, как моя жена любит повторять! :)

1Кр.13:4-8: "Любовь не раздражается... не воздавайте злом на зло, или ругательством за ругательство"

"Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится." (1 Кор.13:4-8).

"Всякое раздражение и ярость и гнев и крик и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас. Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга как и Бог во Христе простил вас." (Еф.4:31-32).

"Наконец, будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосердны, дружелюбны, смиренномудры; не воздавайте злом на зло, или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение." (1 Петра 3:8,9).


"...Не воздавайте ругательством за ругательство" - не это ли победа над раздражительностью?.. Продолжаю готовиться к проповеди о терпении и долготерпении Христа. Известны случаи, где Он как будто, как люди сказали бы, "терял терпение" - когда Он проклял бесплодную смоковницу, и когда Его ученики не смогли исцелить мальчика, а может, и когда плёткой изгонял торгующих из храма? Но при всём этом Он точно не "искал Своего", не обижался за Себя, не коллекционировал обиды, и всё переносил, сколько нужно, и не отвечал обидой на обиду - потому что любил всех этих людей, а любовь так не поступает. Т.е. то, что могло выглядеть как "Иисус потерял терпение" - совсем не было похоже на человеческую эгоистичную обиду за Себя, и жалость к Себе, и желание "дать сдачи".

Его пример хорошо применим в семейных отношениях (с которых и началось моё размышление об этом), в Церкви, много где. Если я чувствую искушение отомстить, "дать сдачи", обидеть в ответ, ранить словами, жалеть своих потраченных усилий, унизить обидчика, чтобы почувствовать себя таким образом лучше - это не Его любовь порождает всё это. Он бывал возмущён ради Отца - когда Отцом пренебрегали, когда для Него не приносили плодов, когда Его замысел игнорировали или извращали. Это совсем не похоже на обиду и расстройство и разочарование и раздражение в стиле "я - Пуп Мира".

1Тм.5:4,8: "Показать свою веру на деле, заботясь о своей семье и своих родителях"

"Если же у вдовы есть дети или внуки, то им следует показать свою веру на деле, заботясь о своей семье и своих родителях. Это приятно Богу... Если же кто не заботится о своих родственниках, и прежде всего о своей семье, тот отрекся от веры и хуже неверующего." (1 Тимофею 5:4,8, http://bible.us/1Tim5.4-8.rsz)


На днях я читал эти стихи, и сразу после этого, вчера, у меня появился повод исполнить их на практике. Мы несколько дней назад переехали в новый дом, в другой части города, это готовилось почти 4 года; моя мама жила за стенкой от нас всё это время и ждала нашего переезда неохотно и с грустью. И этот переезд - и наше давно оговоренное с ней решение сдавать нашу старую маленькую квартирку хорошим знакомым - всё равно застали её как-то врасплох. Живя отдельно и неблизко, мне важно заботиться о ней не меньше, чем когда я был рядом, а даже больше. Понятно, что у меня своя семья и свои дела и планы (конечно, а чьи ещё дела и планы могут быть у меня?); понятно, что я всё ей рассказывал и держал её в курсе; но нужно "пройти лишнюю милю" в заботе и внимании. Нужно быть терпеливым и чутким.

1Тм.1:3-7: Потребность в соратниках

"Отправляясь в Македонию, я настоятельно попросил тебя остаться в Эфесе и потребовать от некоторых людей не учить чему-то другому, не расточать свое время на всевозможные мифы и бесконечные родословные. Это лишь порождает споры, а не способствует успеху дела Божьего, которое строится на вере. Цель этого требования – любовь, которая исходит из чистого сердца, доброй совести и искренней веры. Но некоторые люди, оставив все это, стали заниматься бессмысленными разговорами. Они хотят быть учителями Закона, но сами не разбираются ни в том, о чем говорят, ни в том, что так решительно утверждают." (1 Тимофею 1:3-7)


Даже у великого Апостола Павла не всё получалось успевать в его труде в церкви. По какой-то причине ему пора было уже уходить в Македонию, не доведя до точки дела в Ефесе. А в церкви в Ефесе оставались люди, которые "учили иному" и "порождали споры". Я думаю, мне было бы страшно и сложно уходить в такой момент. Но Павел действительно умел доверять людей Богу (Дн.14:23, 20:32 и множество мест о молитве в его посланиях доказывают это). И кроме того, он был не один, с ним был его соратник Тимофей, которому он мог доверять, как себе (Флп.2:19-22) и которого он мог оставить с поручением: Тимофей ощущал ответственность, как Павел; учил, как Павел; знал его жизнь и убеждения, и помогал Павлу в его трудах, "как сын отцу". Быть Апостолом язычников было призванием самого Павла, но он понимал, что ему нужны соратники, и находил их везде, во всех миссионерских путешествиях и в начатых им церквях; нередко он "не находил покоя своему духу", когда был один и долго ждал кого-то из них (2Кр.2:12-13; 2Тм.4:9-13; 1Кр.16:17-18).

Находить (или воспитывать) себе соратников - нужда и большая помощь для всех, кому многое нужно совершить.

(А о сути поручения Павла Тимофею в этом отрывке я подумаю и напишу в следующей заметке; пусть будет действительно 1 мысль в день).

1Фс.5:12-22: Как вести себя в церкви

"Мы обращаемся к вам, братья, с просьбой: оказывайте почет тем, кто так усердно трудится среди вас, кто руководит вашей верой и наставляет вас в следовании Господу. Проявляйте к ним большое уважение и любовь за ту работу, которую они совершают.

Будьте в мире друг с другом.

Мы умоляем вас, братья, убеждайте тех, кто не хочет работать; ободряйте боязливых; помогайте слабым духом; будьте терпеливы со всеми. Никто пусть не платит никому злом за зло, но будьте всегда добры друг ко другу и ко всем.

Всегда радуйтесь, постоянно молитесь, при любых обстоятельствах будьте благодарны Богу, потому что в этом воля Божья в Иисусе Христе для вас.

Не угашайте Духа, пророчеством не пренебрегайте, но все проверяйте и держитесь добра. Избегайте всякого рода зла." (1-е Фессалоникийцам 5:12-22)


Название сегодняшней заметки намеренно такое :). В нашей стране оно сразу вызывает четкие и определенные ассоциации: православный храм, строгие правила, и бабушки, чётко и сурово следящие за их исполнением. Но когда Апостол писал эти слова, под словом "церковь" понималось совсем не здание определенной архитектуры, а община крещёных последователей Иисуса Христа. И до сих пор именно это и есть церковь в понимании Библии.

Заканчивая свои письма, Апостол Павел часто перечисляет много коротких наставлений подряд, "одной строкой". В сегодняшнем отрывке подобрались наставления о том, как нам вести себя в церкви. Я насчитал 6; психологи утверждают, что человек может удерживать в голове (в фокусе внимания) 7 плюс-минус две вещи в одно время, но мне даже про 6 одновременно думать сложно :). Вообще лучше, наверное, думать об 1 вещи в 1 время. Наверное, иначе и невозможно. Поэтому лучше все наставления Павла выписать и посмотреть, какая тема кому наиболее актуальна.

1. "Проявляйте большое уважение и любовь к вашим наставникам за их труд".

Важно:
а) есть причина для уважения: "за их труд и наставление нас".
б) "проявляйте" любовь и уважение, а не только "ощущайте их глубоко внутри". "Проявляйте" = "делайте явным для них".
в) если наставники исполняют свой труд без радости, через силу, и не видя нашей поддержки - "это для вас же самих не полезно" (Ев.13:17). Проходил через это, знаю...

2. "Будьте в мире друг с другом... Будьте терпеливы со всеми, не платите никому злом за зло, будьте добры ко всем".

Важно:
а) будьте в мире со всеми людьми, "насколько от вас зависит" (Рм.12:18). Мир зависит от обеих сторон, поэтому "насколько от вас зависит". А вот "быть терпеливым, не платить никому злом за зло, быть добрым ко всем" - это полностью моя ответственность, как бы себя ни вели со мной другие.

3. "Убеждайте праздных (или бесчинных); ободряйте боязливых; помогайте слабым".

Важно:
а) часто говорят, что здесь описаны три различных слабых состояния христиан: праздные или бесчинные (2-е слово, судя по словарю, это именно то, что здесь написано; не знаю, почему переводчики некоторых переводов предпочли перевести его как "праздные", "не желающие трудиться"), боязливые, слабые.

Используем греческий словарь Стронга:
- 1-й тип: "бесчинные", "беспорядочные", "своевольные", "непокорные", "не подчиняющиеся установленному порядку": таких надо "вразумлять", "убеждать", "уговаривать". Пример: в 1Фс. и 2Фс. Павел убедительно пишет о необходимости добросовестно трудиться, вразумляя тех, кто этого не делает.
- 2-й тип: "боязливые", "малодушные", "нерешительные", "слабовольные": таких надо "утешать", "ободрять", "успокаивать". Пример: в 1Фс. Павел ободряет страдающих от гонений словами о будущем спасении.
- 3-й тип: "слабые" (переводчики написали "слабые духом", но слова "духом" в оригинале нет, оно добавлено переводчиками для ясности; впрочем, я уже писал в этом блоге про то, что выражение "слабые духом" не только современное, но и довольно противоречивое, т.к. Св. Дух Бога по определению бодр и силён, Он - "Дух силы", а слаба только наша плоть, в которую Он поселён -включая нашу волю, и эмоции, и характер, ...), "немощные", "больные", "нездоровые", "астеничные": таких нужно "поддерживать", "придерживаться за них".

4. "Всегда радуйтесь, постоянно молитесь, при любых обстоятельствах благодарите Бога".

Важно:
а) "всегда радуйтесь" - за исключением "плачьте с плачущими" (Рм.12:15) и "печали от Бога [о ваших грехах], которая ведёт к покаянию" (2Кр.7:8-11).
б) "постоянно молитесь" - не значит прекратить любую деятельность и только молиться, но значит молиться по разным поводам, в разных обстоятельствах, не "по минимуму".
в) "при любых обстоятельствах благодарите Бога, потому что в этом воля Божья в Иисусе Христе для вас". Сам Бог хочет, чтобы мы в любых (!) обстоятельствах были благодарны. Я знаю, что я не за все обстоятельства благодарен, но я призван во всех обстоятельствах благодарить Бога.

5. "Не угашайте Духа".

Про это, может быть, стоит написать отдельную заметку.

6. "Пророчеством не пренебрегайте, но все проверяйте и держитесь добра. Избегайте всякого рода зла".

И про это тоже стоит написать отдельно.

...Да уж, это намного больше, чем "1 мысль в день" :)

1Фс.4:9-10: "Другдругайте друг друга" :)

"Думаю, что нам нет нужды писать вам о любви к братьям, ведь вы сами были научены Богом любить друг друга. Мы знаем, что вы любите всех братьев по всей Македонии. Хотим лишь, чтобы вы преуспевали в этом еще больше." (1 Фессалоникийцам 4:9-10)


(Смешной глагол из названия сегодняшней заметки я поясню в конце :) )

Я знаю по себе, что я не тот человек, который будет искать много общения. Но как на самом деле поживают мои взаимоотношения с братьями и сёстрами в церкви? Научен ли я Богом любить их? Изначальное чувство родства и привязанности к тем, кто во Христе, Он Сам дал нам в начале, когда мы обратились к Нему. Времена меняются, и мы меняемся вместе с ними. Так что проведём небольшой эксперимент. Вспомним все встречи и разговоры о важном, которые у меня были с братьями и сёстрами с начала года, после праздников. (Всего 1,5 месяца прошло). Для тех, кому трудно вспомнить - перебирайте мысленно братьев и сестёр и отмечайте тех, кому вы уделили своё внимание и с кем вы поговорили о чём-то существенном с начала года. Встречи малой ученической группы с содержательным общением - считаются. Пассивное присутствие на богослужении в воскресенье - нет. Любое служение для церкви - считается. Общение с мужем/женой ("тоже ведь во Христе") - нет :).

Я смог вспомнить 14 случаев, когда я посвятил довольно существенное (для меня) время и внимание кому-то из братьев и сестёр. Иногда по их инициативе, иногда по моей. На разные темы. Плюс всякие короткие разговоры и быстрая помощь/совет/обмен новостями, такое постоянно происходит на собраниях и иногда по телефону/электронной почте/всяким мессенджерам. Трудно провести границу между  существенным общением и служением - и мелким повседневным. Да и не надо её проводить - и то, и это важно и хорошо! В целом же, это было много или мало за 1,5 месяца? - Не знаю :). Каждый может сам подумать об этом применительно к себе, "не сравнивая себя с другими, потому что каждому человеку дана своя ноша" (Гл.6:3-5). Во всяком случае, моя совесть меня не осуждает.

Второй хороший эксперимент - всё то же самое, но считаем не встречи/разговоры/совместные дела, а людей. Сколько было братьев и сестёр, с которыми были связаны те встречи/разговоры/совместные дела? Один, два, пять, десять..? И тогда вопрос - стоит ли мне впустить больше братьев и сестёр в мою жизнь? Или наоборот, надо ли мне уделить больше внимания тем немногим, которым это больше всего на пользу, идти не "вширь", а "вглубь"? Или всё более-менее в балансе? Лично я бы пока оставил всё как идёт.

P.S. Хорошая фраза - "вы сами были научены Богом любить друг друга". Кто-то подумает: "А меня вот, значит, Бог не научил любить, и потому я такой (такая)". Т.е. Бог ответственен, Бог виноват? Нет. "Бог поругаем не бывает; что посеет человек, то и пожнёт" (Гл.6:7). Бог нас учит христианским взаимоотношениям через пример Своего Сына и через заповеди - в том числе заповеди "друг друга", которых в Новом Завете штук 60 (с повторениями). Практиковать их - наша ответственность, не Бога. К слову, в одной англоязычной книге автор придумал новый забавный глагол, объединяющий все эти заповеди для удобства обозначения - я могу его перевести на русский так: "другдругайте друг друга" :). ("One-anothering one another"). Через этот опыт практического "другдругания" Он нас и учит любить. И через хорошие примеры, которые нас вдохновляют и трогают. Примеры - это всегда хорошо! Ведь мы видели в церкви, как кто-то проявлял любовь и внимание к нам. Я точно видел, и бывал тронут очень много раз! Я сам тоже учусь, постепенно; я ещё далёк от многих из тех примеров, которые видел в церкви! Бог принимает каждого из нас в процессе, и как же это хорошо - быть принятыми Им! Теперь главное - продолжать быть христианами и расти дальше.