Мф.6:12: Смысл слов в молитве "Отче наш": "прости нам наши грехи (долги), как и мы простили должникам нашим"

"Прости нам наши долги, как и мы простили должникам нашим." (От Матфея 6:12, http://bible.us/Matt6.12.rsz)


Продолжаю разбирать смысл отдельных слов в молитве Господней.

"Прости нам грехи (долги) наши, как и мы простили должникам нашим"

"Прости, как и мы простили" означает "отпусти, как мы отпустили", "отошли, как мы отослали", "оставь, как мы оставили". Какое полезное напоминание о том, что есть прощение! То самое "прости и отпусти"! Простить - означает отпустить, перестать держаться за обиду, оставить и отослать прочь стремление отомстить.

Так мы должны "отпускать" обиды о грехах других людей против нас. Мы с женой иногда говорим: "Ты меня простил(а)?" - "Я в процессе". Это когда мы переживаем обиду всё ещё. А момент прощения - это момент, когда я "отпустил". Прося Бога о прощении моих грехов, надо быть уверенным, что я сам "простил и отпустил" грехи моих ближних против меня.

И еще полезно понимать, что в этом контексте грех - как долг, и иметь дело с грехом кого-то против меня нужно таким же образом: долг или записан где-то против должника, или прощён, отпущен. А мои грехи против Бога - это мои долги, я должен был Богу праведность в определенной ситуации, святость, но не отдал Ему должное. Поэтому "прости нам долги наши, как и мы простили должников наших". Как хорошо, что Бог сделал такую молитву всегда доступной нам!

1Тм.4:1-6: "Всё сотворенное Богом хорошо, и всё, что принимается с благодарностью, не должно отвергаться"

"Дух ясно говорит о том, что в последние времена некоторые оставят веру, будут следовать духам лжи и учениям демонов. Такие учения придут через лицемерие лжецов с совестью, клейменной каленым железом, которые запрещают людям жениться, запрещают употреблять те или иные виды пищи, созданной Богом для того, чтобы верующие и знающие истину ели с благодарностью. Все сотворенное Богом хорошо, и все, что принимается с благодарностью, не должно отвергаться, потому что оно освящается словом Бога и молитвой. Если ты, Тимофей, будешь говорить об этом братьям, то будешь хорошим служителем Христа Иисуса, питаемым словами веры и здравого учения, которому ты последовал." (1-е Тимофею 4:1-6)


Время от времени люди склонны отвергать что-то созданное Богом для пищи - из духовных соображений. В НЗ есть несколько ярких примеров:
- иудейские законы о пище - были важны в период действия Ветхозаветного Закона, чтобы отделить Израильский народ от язычников (а также, я думаю, из соображений здоровья иногда), но затем "Иисус объявил всю пищу чистой" (Мк.7:14-19), каковой она сама по себе и была всегда, потому что "не то, что входит в человека, оскверняет его, а то, что выходит из него";
- языческие практики принесения животных в жертву идолам и потом продажи оставшегося "идоложертвенного" мяса на рынке - некоторые христиане не могли есть такое мясо, т.к. их совесть считала, что это всё равно что приносить жертву идолам, но Ап. Павел сказал, что "идол - ничто", а потому сами "ешьте всё, что продаётся на рынке, со спокойной совестью", но чувствительных в этом вопросе братьев не заставляйте, и сами будьте готовы не есть этого ради них (1Кр.8:4,7,9-13, 10:25).

В конце концов, "пища не приближает нас к Богу", и от неё нам нам духовно "нисколько не лучше... и нисколько ни хуже" (1Кр.8:8).

Но что меня особенно трогает в сегодняшнем отрывке, так это следующие слова о силе благодарности за творение Бога: "[духи лжи и учения демонов] запрещают употреблять те или иные виды пищи, созданной Богом для того, чтобы верующие и знающие истину ели с благодарностью. Все сотворенное Богом хорошо, и все, что принимается с благодарностью, не должно отвергаться, потому что оно освящается словом Бога и молитвой". - Бог создал очень многое как раз "для того, чтобы верующие и знающие истину ели с благодарностью... освящая словом Бога и молитвой". Наконец, "всё сотворенное Богом - хорошо"! Мне тут же вспомнилось: "Если я с благодарностью принимаю пищу, почему я должен быть осуждаем за то, за что я благодарю Бога?" (1Кр.10:30). Благодарность с молитвой Богу за что-то, что Он создал для нашего питания и удовольствия - освящает пищу.

Интересно, что в нашем современном мире по-прежнему многое из творения Божьего отвергается по духовным и ещё каким-то соображениям: мясо; вино; кофе; и др. Но мясо Сам Бог дал людям в пищу еще во времена Ноя, после потопа (Бт.9:3-4), и Сам Сын Божий Иисус ел мясо (как минимум ягненка в Пасху, как и каждый иудей). Вино восхваляется даже в Псалмах и Притчах за свойство "веселить сердце человека" (Пс.103:15) и утешать, пусть и кратковременно, "огорченных душой" (Пр.31:6-7), и Сам Иисус пил вино (Лк.7:33-34), не боясь "разрушения клеток мозга" и прочих "ужасов", и превратил воду в вино (причем отличного качества) на свадьбе в Кане Галилейской, сделав тем самым Свое первое чудо (Ин.2:1-11). Но излишество в вине - пьянство - порицается и высмеивается в тех же Притчах (Пр.23:29-35, 31:4-5) и осуждается как грех в НЗ (1Кр.6:9-10, Еф.5:18).

Здесь, на самом деле, ключ к истине: всё сотворённое Богом в пищу - хорошо, и было бы хорошо без оговорок, если бы не человеческие злоупотребления! Вино хорошо, и было бы хорошо, если бы не пьянство и пристрастие к алкоголю... Мясо - хорошо само по себе... Кофе хорош сам по себе... Ведь Бог создал всё это и дал нам в пищу! Наша задача - благодарить Его и наслаждаться :) - избегая злоупотребления. Опиум мог облегчить боль тяжелобольного человека, а мог сделать из здорового человека загубленного наркомана. Думали ли вы, что человек настолько грешен, что может почти всё что угодно использовать греховным образом? Но Библия в сегодняшнем отрывке не стращает нас этим, а фокусирует на противоположном: "те или иные виды пищи созданы Богом для того, чтобы верующие и знающие истину ели с благодарностью. Все сотворенное Богом хорошо, и все, что принимается с благодарностью, не должно отвергаться, потому что оно освящается словом Бога и молитвой".

К слову, на эту тему я слышал полезный совет, который пробовал в деле несколько раз: Как проверить, угодно ли Богу что-то в моей жизни: могу ли я помолиться об этом Богу с благодарностью за это? Это не единственный способ, и не самодостаточный, но мне он неоднократно помогал избегать крайностей. Он может высветить некоторые грехи, которые я не хотел признавать как грехи, но также может и сделать меня более свободным в чем-то - например, свойства вина "веселить сердце" и утешать "огорчённых душой" - не являются грехом; состояние приподнятого настроения и уменьшенной тревожности после выпитого вина - это не грех. Вино для этого и существует! Опасность - в злоупотреблении этим, как показывают приведенные выше стихи. Люди падают в ловушку излишеств. Бог даёт мудрость избежать этого тем, кто у Него её ищет.

1Тм.1:18-19: Зависимость веры от чистоты совести

"Тимофей, сын мой, я пишу тебе это наставление, помня о пророчествах, которые были сказаны о тебе. Я хочу, чтобы ты, следуя им, вел битву за истину, сохраняя свою веру и чистую совесть. Некоторые ее отвергли, и в результате их вера потерпела кораблекрушение." (1-е Тимофею 1:18-19)


Чистая совесть - это когда мы не осуждаем себя, и наше знание Слова Бога нас не осуждает, а если в чем-то осуждает - мы каемся. Поскольку мы все иногда грешим, чистая совесть не означает безгрешности - она означает, что мы искренне каемся и живем на свету. "Не осуждать самого себя" ещё не достаточно для праведности (см. 1Кр.4:3-5), но пренебрегая чистотой совести, мы уж точно подвергаем свою веру опасности, вплоть до "кораблекрушения". Вера может быть слабой, когда мы обременены нераскаянными грехами, делающими совесть нечистой. Это могут быть как грехи действия, так и грехи бездействия; как греховные поступки, так и греховный образ мыслей, греховные цели и стремления, приоритеты и отношения, эмоции и убеждения. Какой бы ни был грех, он обнаруживается сравнением с простотой и прямотой Слова Бога. И доброта и терпение Божье ведут нас к покаянию (Рм.2:4, 2Пт.3:9), они рассчитаны на то, чтобы мы покаялись, а не успокоились! Покаяние способно обновить нас и очистить в любой момент!

Слава Богу, что нам доступны покаяние и исповедь, жизнь на свету и молитва! Это - те способы, которыми благодаря жертве Христа мы сможем сохранять свою совесть чистой (и возвращаться к чистоте совести, если согрешили) и после крещения (1Ин.1:5-2:2). Мораль простая: берегите чистоту совести, раскаивайтесь и исповедуйтесь в грехах, и ваша вера будет защищена и сможет расти. Компромиссы с убеждениями ослабляют веру, вплоть до "кораблекрушения".

1Тм.1:12-17: "Грех по незнанию" и "сознательно продолжать грешить": различие

"Я благодарю Господа нашего Иисуса Христа, давшего мне силы, за то, что Он счел меня верным и поручил мне служение, несмотря на то, что я прежде был кощунником, гонителем и наглецом. Но ко мне была проявлена милость, потому что я действовал по незнанию и неверию. Благодать же нашего Господа была проявлена      во всем ее богатстве вместе с верой и любовью, которая в Иисусе Христе. Правильно и достоверно изречение: Иисус Христос пришел в этот мир, чтобы спасти грешников, самый худший из которых – я. Но для того ко мне и была проявлена такая милость, чтобы на мне, худшем из грешников, Иисус Христос показал, как велико Его терпение, и чтобы другие, видя это, тоже поверили и получили вечную жизнь. Так пусть же вечному Царю, бессмертному, невидимому и единому Богу, будет честь и слава вовеки! Аминь." (1 Тимофею 1:12-17)


Я несколько дней хожу вокруг этого отрывка. Понимаю, что он важный и известный, но как-то не могу ничего вынести из него для себя, если без натяжки. Сейчас за обедом, помолившись, чтобы Бог говорил со мной через то, что я читаю, снова вернулся к нему - и сразу пришла мысль! Она не центральная в этом отрывке, но сейчас привлекла внимание.

"Ко мне была проявлена милость, потому что я действовал по незнанию и неверию". Сравните со знаменитыми словами Иисуса: "Тот слуга, который знал волю своего хозяина и не приготовился, или не сделал того, что хотел хозяин, будет сильно бит, а тот, кто сделал достойное наказания по незнанию, будет бит меньше" (Лк.12:47-48). И даже с этими страшными словами: "Если мы, узнав истину, сознательно продолжаем грешить, то грехи эти не искупит уже никакая жертва. В таком случае нам остается лишь со страхом ожидать суда..." (Ев.10:26-27). Библия в нескольких местах дает нам понять, что и награда, и наказание в будущей жизни будут разными для разных людей. А сегодняшний отрывок напоминает нам, что грех по незнанию или при отсутствии христианской веры и знания о Христе более "простителен", чем грех упорства человека, который уже знает истину. Есть состояние отпадения от Христа и надругательства над Ним, в котором покаяние невозможно, и человек его даже не жаждет (Ев.6:4-8). Если мы, "узнав истину, сознательно продолжаем грешить" в одном и том же - мы с опасной скоростью едем прямо к этому состоянию, и никто нам не скажет, сколько ещё раз мы можем так же согрешить, пока не очерствеем полностью, - сколько у нас ещё "попыток". Когда мы увидим главный признак очерствения в себе - невозможность покаяния - лечить это будет уже поздно. Вот почему так важно не упорствовать в грехах (1Ин.3:3, 6, 9 - здесь как раз об упорстве). Если ты неоднократно грешил в одном и том же и сегодня ещё хочешь служить Богу и иметь общение с Ним, и испытал чувство прощения Им - радуйся и благодари Его!! Но не испытывай Его терпение.

Когда я думаю об этом, это даёт мне чувство серьёзности по поводу греха во Христе. Мы во Христе иногда грешим, и тогда кровь Иисуса очищает нас от всякого греха при нашем покаянии и исповеди (1Ин.1:5-10, 2:1-2). Но упорствуя в грехах во Христе, можно достичь момента, когда не останется более жертвы за грех, потому что единственная жертва - Христос, и не дай Бог нам презреть Его Самого и Его Слово! Ведь "Слово Моё будет судить их в последний день" (Ин.12:46-48).

У одного брата я позаимствовал совет о том, как обнажать и искоренять грех. Святой Дух, среди прочих Своих дел, "обличит мир о грехе" (Ин.16:8) - это Его намерение, и Он хочет сделать это и для нас, тех, кто во Христе. Итак, практика: надо обличать Писанием грех - не только поступки, но и сердце и образ мыслей, которые стоят за этим "любимым грехом". Сердце: к чему ты стремился посредством этого греха? какое желание, какую нужду ты хотел удовлетворить - может быть, даже законную нужду, но незаконным способом? Образ мыслей: какое оправдание ты себе дал, чтобы, зная истину, всё же совершить этот грех? какая слабина в твоих убеждениях пропускает этот грех в твою жизнь теперь, когда ты во Христе?

Слава Богу, что этот отрывок дал мне серьёзный духовный урок. Я стараюсь использовать эти советы с самим собой и в общении с братьями.