"
Бог хочет, чтобы все люди были спасены и познали истину. «Бог един», един и посредник между Богом и человеком – это Человек Иисус Христос. Он отдал Самого Себя как выкуп за всех людей, Он – свидетельство Бога миру, данное в свое время. Поэтому я и был поставлен глашатаем, апостолом и учителем истинной веры для других народов, и я говорю вам правду, не лгу. Поэтому я хочу, чтобы мужчины, оставив гнев и споры, поднимали на всяком месте чистые руки в молитве. Также и женщинам следует одеваться скромно и пристойно, соблюдая приличия; пусть они украшают себя не плетением волос, золотом, жемчугом и дорогой одеждой, а добрыми делами, которыми и следует заниматься женщинам, посвятившим себя Богу. Пусть женщины учатся тихо, в полной покорности. Я не позволяю женщине учить или же руководить мужчиной; ей следует молчать. Ведь первым был сотворен Адам, а потом Ева, и обманут был не Адам, а женщина, именно она поддалась лжи и совершила грех. Но женщина будет спасена, рожая детей, если будет жить в вере и любви, свято и благоразумно." (
1 Тимофею 2:4-15)
Интересно, что рассуждение о том, как вести себя мужчинам и (более подробно) женщинам Ап. Павел начинает с "
поэтому". "
Бог хочет, чтобы все люди были спасены и познали истину",
поэтому "
я был поставлен проповедником и учителем веры для других народов",
а поэтому мужчины должны "
оставив гнев и споры, поднимать на всяком месте чистые руки в молитве", а женщины - "
одеваться скромно и пристойно, соблюдая приличия... украшать себя не плетением волос, золотом, жемчугом и дорогой одеждой, а добрыми делами, которыми и следует заниматься женщинам, посвятившим себя Богу... учиться тихо, в полной покорности... не учить или же руководить мужчиной... ей следует молчать... женщина будет спасена, рожая детей, если будет жить в вере и любви, свято и благоразумно". Т.е. вопросы о том, каковы роли мужчин и женщин в церкви, восходят к обучению истинной вере от Бога, Который хочет, чтобы все люди были спасены и познали истину.
Похоже, не избежать мне написания заметки по этой теме. :)
3 призыва к мужчинам, которые делает Павел:
- победить гнев
- оставить споры, сомнения
- воздевать чистые руки в молитве на всяком месте (и молиться не только за себя, но и за других, и за власти, и за мир)
3 призыва к женщинам, которые делает Павел:
- одеваться скромно и пристойно, соблюдая приличия
- украшать себя не богатой одеждой, причёской и украшениями, а добрыми делами
- учиться в покорности и тишине, а не руководить и учить мужчин в церкви
Важные пояснения к учению для женщин, поскольку оно часто вызывает полемику:
1) "
Пусть женщины украшают себя не плетением волос, золотом, жемчугом и дорогой одеждой, а добрыми делами, которыми и следует заниматься женщинам, посвятившим себя Богу" - не означает ходить везде нечёсаными и в старом халате (наоборот, Бог создал женщин с любовью к красоте - см.
Иез.16:1-14 - и это хорошо и правильно для них украшать себя и украшать жизнь своих семей!). Это означает, что их внимание к добрым делам и благочестию должно быть главным. Иначе, если этот важный приоритет ими упущен, то будет бесславие для Божьего творения - женщины, как часто бывает в мире - "
что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и безрассудная" (
Пр.11:22).
2) "
Пусть женщины учатся тихо, в полной покорности... женщине следует молчать" - и аналогичный отрывок
1Кр.14:34-35 - не означают, что женщинам в церкви следует исключительно буквально молчать и не говорить ни слова. Это бы противоречило примерам из
1Кр.11:5,
Дн.18:26 и
Дн.21:8-9, где женщины в определенных обстоятельствах пророчествуют, молятся и помогают объяснять даже мужчинам путь Господень, - и исполнившемуся пророчеству Иоиля из
Дн.2:17-18, где Бог Сам обещает дать Дух "
сыновьям и дочерям вашим", так что и мужчины, и женщины смогут пророчествовать - говорить Слово от Божьего Духа. Более того, некоторые добрые дела не сделаешь без слов, а женщины призваны "
украшаться" добрыми дедами. Что Павел делает в 1Тм.2 и 1Кр.14, так это устанавливает порядок в церкви, запрещая чрезмерную разговорчивость женщин в церковных собраниях, особенно где есть несколько пророчествующих ("выступающих") - он вообще осуждает болтливость, доходящую до "
бабьих басен", в посланиях Тимофею. Женщины должны там скорее учиться и слушать, чем учить и "вести" (а это вообще наш современный термин, с Запада, а не из Библии), говорит Апостол, и поясняет, почему: потому что когда жена не слушалась мужа и "вела" его своей инициативой в истории Адама и Евы, она повела его за своим эмоциональным грехом. Впрочем, Адам сам всецело ответственен за себя, он не обречен был "повестись" за волей жены. От себя могу сказать, что это большая тема, и я не пытаюсь её здесь раскрыть.
3) "
Я не позволяю женщине учить или же руководить мужчиной; ей следует молчать" - не означает, что женщинам-руководителям, учителям, врачам, чиновникам следует немедленно уволиться; Павел пишет о порядке в церкви и только в церкви (
1Тм.3:14-15), да у Тимофея бы и не было власти устраивать порядки вне церкви! Итак, в церкви женщина не должна занимать позицию учителя, наставника или руководителя мужчин. Это рождает 3 новых вопроса:
а) может ли женщина учить и "вести" других женщин в церкви? - да, может, но важно понимать, как!
Примеры: ещё в ВЗ Мариам пророчица подавала пример и вела женщин духовно в прославлении Бога в
Исх.15:20-21, но заметьте, она пела то же, что пел Моисей (
Исх.14:31-15:19), а не что-то независимое от него! Если в церкви женщин много и есть чисто женские малые группы, то женщины-наставницы должны, как я вижу, "подпевать" лидерам-мужчинам, а не быть независимыми "лидерами женщин" наравне с мужчинами-"лидерами мужчин". Мужчины - пастыри и наставники для всей церкви, а не только для мужской её части. Далее, старшие женщины призваны учить молодых определенным вещам (не обязательно "быть их постоянными наставниками во всём") согласно
Тит.2:1-5 - опять же, в ключе того учения, которое пастырь церкви (Тит) даёт им самим! Пастырь церкви, евангелист Тит учит и старших женщин тоже. Наконец, есть сёстры - настоящие помощницы братьям-лидерам, не только мужьям (
Рм.16:1-2, 3-4, 6, 12). Конечно, этот вопрос тоже глубже, и в практическом аспекте он не для обсуждения здесь.
б) может ли женщина руководить каким-то не наставническим делом или программой в церкви, которая вовлекает также мужчин (например, благотворительной программой)? - в некоторых обстоятельствах может: например, если она по возрасту и роли в их жизни им как мать и они воспринимают её соответственно (
Рм.16:13), или если нет мужчин-лидеров, которые взяли бы на себя ответственность за это дело сами, как в истории с Деворой и Вараком (
Суд.4:1-9) - но тогда это бесславие для мужчин. Пассивность мужчин и активность женщин в церкви - отдельная большая тема. В любом случае, такие вещи, как наделение сестер ответственностью в церкви, нужно решать только с рассмотрением руководителями церкви каждого случая индивидуально (да и с братьями то же самое). И конечно, нам нужны мужчины, которые будут наставниками, ответственными, проповедниками, миссионерами - кому женщины с хорошим сердцем и талантами могли бы помогать.
в) не искусственно ли это, когда женщина в мире (скажем, на работе) - руководитель и начальник и лидер, а в церкви должна смирять себя и дозировать свою инициативу? - не важно, искусственно это или нет. Скромность - одна из главных добродетелей женщины. То, что в нашем обществе женщины могут занимать руководящие посты и роли - часто заслуженно, благодаря своему профессионализму, образованию и талантам - это примета нашего времени и нашей культуры, не во все времена и не во всех странах это возможно. А устройство церкви всегда ориентируется на вечное Слово Бога. Да, это Слово прорастает всякий раз в современной почве современных сердец, так что требуется мудрость, чтобы "
не сообразоваться с веком сим", но "
познавать, что есть воля Божья" (
Рм.12:1-3).
И последнее:
4) "
женщина будет спасена, рожая детей, если будет жить в вере и любви, свято и благоразумно" - значит ли это, что рождение детей необходимо для спасения женщины? - Конечно, нет! Такое толкование противоречит всему Евангелию. Павел просто показывает, что главная жизненная роль женщины как христианки связана с семьёй и детьми, а не с публичными ролями в церкви, публичными выступлениями на собраниях, лидерством или наставничеством. Эти элементы "женского лидерства" в определенных границах имеют своё место и часто приносят пользу, но у нас степень их развитости и формы больше взяты из американской культуры, чем из Библии; женская активность в решении церковных вопросов - не всегда то, что нужно.
Например, на собраниях служителей церкви говорить и решать нужно в 1-ю очередь братьям; сёстрам всегда есть что сказать :), но братьям нельзя прятаться за сестринской активностью. Женщина спасается не "благодаря рождению детей", а благодаря Христу, "
если будет жить в вере и любви, свято и благоразумно". Рождение и взращивание детей - это часть уникально женского предназначения; лидерская роль в церкви - не женское дело номер один; женщины только помогают мужчинам-пастырям там, где их помощь ценна и нужна - часто это как раз обращение других женщин ко Христу, помощь им в духовном росте после крещения, и учение "от старших женщин к молодым" о Богоугодном характере и заботе о семье (
Тит.2:1-5).
Так что это учение для женщин на самом деле поучительно и для мужчин в церкви: ответственность и зрелость нужны нам самим, братья, чтобы мы не были при наших активных, усердных и деятельных сестрах как Вараки при Деворах и не искушали их своей пассивностью!
P.S. Понимаю, что не мне, наверное, эту тему поднимать, и не хочу здесь дискуссии, просто не мог пройти мимо этой темы, читая 1Тм.2, и решил всё же записать свои комментарии, чтобы потом пойти дальше по тексту.
