Аудиозапись моей проповеди "Времена обновления" (июль 2017)

Великолепная тема! Кто хочет обновления в чём-то в своей жизни сейчас? У кого есть чувство, что «пейзаж за окном» у него один и тот же слишком долго, и есть необходимость его сменить? Кто не знает, как добиться изменений, сдвига в жизни? Всё это очень живые вопросы для меня самого. Я нашёл путь, как добиться изменений, и началось это с одного отрывка из книги пророка Исайи, который мне напомнил о себе дважды, независимыми способами.

Путь к изменениям формулируется просто (и это уже помогает!):

- Начни что-то новое.

- Прекрати что-то – на время или насовсем.

- Не бросай, пока не дождёшься плодов.

А начинается всё с понимания моей личной ответственности за изменения в моей жизни – вместо того, чтобы повторять, как мантру, «только Бог может изменить меня и мою жизнь, а Он не меняет, потому я всё такой же, и жизнь моя застыла на месте». Есть Библейское обоснование тому, что я сам научен во Христе менять даже свой образ мыслей!

Послушайте. Вот ссылка на аудиозапись (mp3, 36 минут):

https://1drv.ms/u/s!AvSd-wYnvIFng7pKJr0JFZwAGRfJqQ

Останется главное: решить, что вам начать; что вам прекратить; в чем вам оставаться настойчивым.

Выступление перед причащением: Почему Бог не дает нам видеть далеко в будущее? (апр 2017)

Короткое слово перед причащением: воспоминание о том, как Иисус учил Своих учеников не беспокоиться о завтрашнем дне, и почему жизнь по вере не требует знания будущего...

Ссылка для скачивания аудиозаписи (mp3, 10 мин):

https://1drv.ms/u/s!AvSd-wYnvIFng6dqLhsMwnVvbgCgxw

Аудиозапись моей проповеди "Любовь всему верит, всего надеется, всё переносит" (март 2017)

Проповедь довольно длинная (65 минут!), но "питательная". Одни из самых важных усвоенных за последние годы простых поддерживающих истин в неё вошли.

У изучения качеств любви в Библии есть 3 цели:

1) лучше понять любовь Бога к нам
2) научиться лучше любить Бога
3) научиться лучше любить ближнего

Первый же пункт может принести очень много вдохновения и воодушевления, и я постарался это раскрыть и показать. Ну и без практического приложения не обошлось :)

А в конце - ответ на вопрос, почему в 1Кр.13:13 сказано, что любовь - "больше", чем вера и надежда. После этого изучения Библии ответ оказался очевиден :)

Ссылка для скачивания (mp3, 65 минут):

https://1drv.ms/u/s!AvSd-wYnvIFng5svEBjHd1hTMe10iw

Пусть прослушивание принесет вам поддержку.

Начало служения Иисуса: 3 мысли

1. Чтобы начать свое служение, Иисус переселился в Капернаум в Галилее, а не куда-то еще, с целью исполнить Слово Бога о Себе.

Чем продиктованы мои жизненные решения - где жить, чем заниматься, какие цели выбирать? Иисус переселился в Капернаум приморский (на русском название это звучало бы забавно - "деревня Наумовка" :) ), в полуязыческой Галилее - провинция на краю провинции. Почему туда? - потому что так было предсказано о Нём. Когда Иисус мог Своим выбором исполнить Слово Бога о Себе, Он делал это.

Какие поступки я совершаю просто с целью исполнить Слово Бога?

2. Иисус начал Свою деятельность с крохотного селения на окраине провинции. Не требуется быть в столице или в крупном городе, чтобы Бог через тебя действовал. Можно жить в удалённом посёлке. Просто придётся больше путешествовать.

Наша страна, например, очень "Москво-центрична": многие люди стремятся в единственный город - Москву - чтобы "чего-то добиться в жизни". По сравнению с теми же США, где есть целый список крупных, живых, перспективных городов - "центров притяжения", в нашей стране есть "один большой город". Иисуса же не волновало, что Бог отвёл Ему начинать Своё служение в крошечной деревне на краю провинции, а не в Риме, Афинах, Ефесе или даже Иерусалиме. Мирское мышление связывает успех с тем, чтобы жить в такой "Москве", но Иисусу ничуть не мешало, что Он живет на окраине, и что Его ученики все из "провинции". Просто предстояло много путешествовать, много ходить пешком, а это Иисус никогда не отказывался делать.

Наверное, похожее рассуждение справедливо в масштабе поменьше ("обязательно жить в центре города") и масштабе побольше ("вот жил бы я в Той Стране, - мои идеи уже принесли бы успех"). Если Бог ЗА что-то, то это "что-то" прорастет и принесёт плоды в нужное время, "как росток из сухой земли", независимо от того, в каких условиях оно посажено с точки зрения человеческой мудрости.

3. Движение и события вокруг Иисуса начались с Его проповеди. А в чём моя проповедь?

Аудиозапись моей проповеди "Сначала Бог возлюбил нас" (фев 2017)

Всем привет!

После периода неактивности и размышлений о том, что мне делать с этим блогом дальше (и с какой целью), я возвращаюсь, чтобы по мере потребности публиковать новые заметки. Даже если и не каждый день - не в этом суть. Впереди вас ждут яркие и свежие (для меня) мысли, вызванные чтением новой книги об Иисусе Христе - G. Steve Kinnard "King Jesus", но это в последующие дни, а сейчас -

- Аудиозапись моей недавней проповеди о любви Бога. Это тема, которая мне нелегко дается, потому что мне как будто "не хватает эмоций", чтобы сочиться и лучиться ими во время выступления :) Да и натура моя любит больше задавать глубокие вопросы, чем долго радоваться поверхностно понятым идеям; я не всё понимаю, и многое в действиях Юога меня озадачивает. Но здесь, имея поручение всё же проповедовать о качествах христианской любви в духе 1Кор.13, я не без борьбы остановился на той теме, что наша любовь как христиан (к Богу и к людям) ВТОРИЧНА: мы любим В ОТВЕТ НА любовь Бога и ПОД ВЛИЯНИЕМ любви Бога... Я за многое благодарен Богу в моей жизни, и во множестве событий вижу Его огромную доброту и любовь ко мне. Поэтому я решил быть собой, и рассказать обо всём этом так, как это могу я. И вот что из этого получилось:

скачивайте аудиозапись (mp3, 34 мин) по ссылке:

https://1drv.ms/u/s!AvSd-wYnvIFng5pedfKWldbkxsOJ9Q

Мф.1:18-25: "Поступай как считаешь правильным, а если что, Бог исправит"?..

"История рождения Иисуса такова. Мать Иисуса, Мария, была обручена с Иосифом, но прежде чем они поженились, оказалось, что она беременна. Младенец, которого ей предстояло родить, был от Святого Духа. Жених Марии, Иосиф, был человеком праведным и, узнав об этом, хотел тайно отпустить Марию, не предавая дело огласке, чтобы не опозорить ее. Но когда он принял такое решение, ему во сне явился ангел Господень и сказал: – Иосиф, сын Давидов! Не бойся взять Марию в жены, потому что Младенец, что в ней, – от Святого Духа. Она родит Сына, и ты назовешь Его Иисус, потому что Он спасет Свой народ от грехов их! Все, что произошло, было исполнением того, что Господь сказал через пророка: «Вот, дева забеременеет и родит Сына, и назовут Его Еммануил»,  что значит: «С нами Бог». Пробудившись от сна, Иосиф сделал так, как велел ему ангел Господень, и Мария стала женой Иосифа, но супружеской близости между ними не было до тех пор, пока она не родила Сына. Он назвал Его Иисусом." (От Матфея 1:18-25, http://bible.us/Matt1.18-25.rsz)


После недавнего решения приостановить своё 3-месячное вялое чтение подборки обещаний Бога из Библии (которое для меня как-то зашло в тупик), я начал просто перечитывать Новый Завет, подряд, чтобы освежить свои убеждения о том, в чём заключается изначальное христианское учение (а что, соответственно, человеческое - может быть, даже в моих собственных взглядах и рассуждениях, а может, в том, что я слышу вокруг себя в церкви). Мне хотелось чего-то простого, чистого и основополагающего, и до сих пор хочется! Сегодняшняя заметка - первое же, что пришло мне в голову, едва я начал читать первое же Евангелие; просто записываю это позже.

История Иосифа, мужа Марии, для меня всегда была примером принципа "если не знаешь, как поступить, поступай как считаешь правильным, а если что - Бог поправит". Иосиф в этой необычной ситуации (неожиданно беременная, как говорит, от Святого Духа, невеста) выбрал поступить так, как считал правильным - и ведь специально отмечено, что он был "человеком праведным", т.е. он и здесь искал праведное решение! Но такое развитие событий противоречило планам Бога, поэтому Он открылся Иосифу и поправил его решение. Я недавно разговаривал с братом во Христе, который признался, что больше 10 лет старался следовать этому принципу, но не было ни единого случая, чтобы он заметил, что Бог его "поправил". Бог просто "позволял всему идти своим чередом". Конечно, можно предположить, что не всегда Божьи поправки нашего пути мы вообще замечаем! - но может быть, Бог и правда существенным образом не вмешивался.

Я думаю, нам дано очень много свободы - куда идти, где работать, как проводить свободное время, чем питаться... - мы можем очень многое выбрать сами и не нарушить праведность. Бог не занимается, что называется, "микроменеджментом" - не контролирует наши повседневные поступки и решения и не норовит их обязательно "поправить". Он даёт нам много повседневной свободы. Но есть реально существенные, поворотные моменты в жизни - как рождение Сына Божьего на земле, или возвращение Его семьи в Израиль из Египта; здесь Бог решительно воплощает Свой план. Если вдруг мы из лучших (или худших!) побуждений пойдём поперёк такого важного Божьего плана - я верю и вижу в Библии, что Он вмешается. Но многие повседневные наши решения Он просто учтёт. Они "годятся" для Него такими, какие есть. Не все; в некоторых решениях нам надо каяться потом. Но не нужно ждать Божьего водительства в мелочах. Даже с Авраамом Бог говорил порой раз в несколько лет, чтобы направить Его жизнь; остальное время Он предоставлял Аврааму жить, выбирать и поступать на основании того, что он уже знал о Боге и о себе от Бога. Мы же - во Христе; у нас есть Слово Бога, Писание; у нас есть Святой Дух; у нас есть духовные советчики и наставники; нам проще "информироваться" о воле Бога. Но если мы духовно уже не малые дети, нам следует ожидать, что Бог хочет, чтобы мы сами делали выбор - на основании наших уже приобретенных убеждений - и сами учились на его плодах (последствиях). "По плодам их узнаете их". Да, я верю, что Он вмешается, когда нужно будет в Его глазах (а нередко Он и показывает Своё присутствие и заботу в мелочах!), но Он хочет, чтобы мы учились поступать праведно и духовно и поступали так "под свою ответственность", уверенно, но с вниманием к Его голосу. Вся Библия, по-моему, учит этому.

Почему нам нужно верить, что быть праведным - это реально!

Это очень важная тема, написать о который я собирался давно. То, что вы прочитаете ниже - еще не окончательная версия, я просто хочу выпустить что-то, вместо того, чтобы бесконечно долго формулировать "окончательный" вариант.

Почему я считаю это очень важной темой? - очень просто: потому что вокруг меня мало кто верит в то, что это на практике возможно - быть на самом деле праведным (как Иисус) не то что даже "вообще", а даже в отдельно взятом поступке, выборе, мысли, разговоре. Многие думают, что быть как Иисус в том или этом - недостижимый идеал. Но зачем тогда Иисус давал заповеди? Заповедь - это такая вещь, которую можно или исполнить, или не исполнить. Разве бывает что-то третье? И всегда есть возможность исполнить, потому что Иисус не давал невыполнимых заповедей и учений. А если мы исполнили заповедь или поступили по Его учению в конкретной ситуации - значит, мы поступили праведно. Быть праведным - реально.

В Нагорной проповеди, говоря о любви к врагам, чтобы молиться о них и поступать с ними по-доброму, Иисус призвал: "будьте совершенны, как Отец ваш Небесный совершенен". А значит, это реально - быть совершенным, как Бог, - как бы мы ни "прибеднялись" и не говорили о себе "я грешник и всегда буду грешником", пряча за этими словами позволение себе просто не быть праведными в отдельно взятых ситуациях. В отношении к тем, кто нас не любит, Он прямо объяснил, как относиться и поступать, чтобы действительно "быть совершенными, как Отец Небесный" в этом. Перечитайте окончание 5-й главы Евангелия от Матфея, и увидите сами.

Я говорил об этом в проповеди "Характер Иисуса Христа: Братолюбие", запись которой вы можете найти в одной из предыдущих заметок. Также я не раз упоминал эти идеи (о достижимости праведности) в своём блоге; может быть, вы помните, что уже видели слово "прибедняться" в моих заметках :)


Вот еще убеждающие слова из Библии:

"И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова." (Еф.4:11-13).

- Есть некий момент в будущем, когда "мы все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова"! А мы привыкли думать, что это - недостижимый идеал, и что "мы всегда будем грешниками"! Служители церкви трудятся, развивая всех членов церкви "на дело служения", "доколе" этот приход "в меру полного возраста Христова" не произойдёт. Служителям, да и всем нам, нужно иметь в своих планах то, что он произойдёт! Дети вырастут! Мне кажется, мы часто внутри не верим, что эта зрелость вообще может произойти на этой земле. Нужно хорошо представлять себе эту цель и верить в ее реальность, для того, чтобы идти к ней.

"Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом." (Евр.11:1).

- Вера - то, что создает ("осуществляет") реальность, которой еще нет, но которую мы ожидаем! В том числе умение быть праведным.

"Ибо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему." (2 Пар.16:9).

- Значит, реально существуют такие люди, "чье сердце вполне предано Ему"! Если таких не существует, потому что "все мы грешники и всегда будем грешниками", тогда кого Бог имеет здесь в виду, кого Он вообще собирается "поддерживать" в этом отрывке?

"Стопы святых Своих Он блюдет, а беззаконные во тьме исчезают; ибо не силою крепок человек." (1 Цар.2:9).

- Праведность зависит не от силы характера человека, а только от его верности Богу. Как Иисус говорит в книге Откровение: "ты не много имеешь силы, но сохранил Слово Мое и не отрекся Имени Моего". Бог видит таких людей и Сам за ними присматривает. Вопрос не в "силах", а в желании сохранять верность Богу, быть Его "святым", посвященным Ему.

"Послушайте, братья мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его?" (Иак.2:5).

- Значит, существуют люди богатые верой и любящие Бога. (Наверное, вам это и так очевидно).

"Праведник будет крепко держаться пути своего и чистый руками будет больше и больше утверждаться." (Иов. 17:9).

- Действительно существуют "праведники" и "чистые руками". Мы не говорим о безукоризненности, но это реально - быть на практике праведным в этой ситуации, и в этой, и в этой...

"Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его." (Иак.1:12).

- Бог не пустит к нам лукавого ближе, чем надо; в совершенных же нами грехах - ответственность не лукавого, а наша собственная. Лукавый "рекламирует" для нас грех, но не может нас заставить после этой рекламы "пойти купить" его - это наша ответственность и в нашей воле решать.

"Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу." (Рим.8:28).

- Бог нам содействует!

"Итак, знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет Свой и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов." (Втор.7:9).

"И очищу их от всего нечестия их, которым они грешили предо Мною, и прощу все беззакония их, которыми они грешили предо Мною и отпали от Меня." (Иер.33:8).

- Это очищение мы имеем во Христе, в крещении в Него. Чья это работа - Бога ли моя - очищать меня изнутри? И моя, и Бога. Делать праведный выбор, каяться в грехах - моя работа. Прощать и очищать - Его милость.

"Признавайтесь друг перед другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного." (Иак.5:16).

- Исцелиться - возможно. Не все болезни тела должны быть исцелены в нас, но "болея" грехами, мы можем верить, что исцелиться - возможно, и путь к этому - признание своих грехов, раскаяние и молитва (и пост).

При этом мы сами должны каяться, отказываться от грехов; Бог снимет с нас совершенные грехи, но наша роль - их отвергнуть. Это не ответственность Бога - избавить нас от нашей греховности без нашего труда.

"Ибо, если мы, получивши познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников." (Евр.10:26-27).

"Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят." (Мф.5:8).

- Значит, существуют "чистые сердцем"! И мы можем быть среди них :) Не было бы смысла говорить такие слова, если бы таких людей в принципе не существовало!

"[Иисус], Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам." (Тит.2:14).

- Иисус рассчитывает, что когда Он с нас смыл корку грехов, из-под нее покажется наш особенное сердце, "ревностное к добрым делам" для Него и по Его воле. Иначе, если там, внутри - только склонность продолжать своевольничать и грешить, как бы мы не стали как та "свинья, которая, когда ее помоют, идет снова валяться в грязи"... Иисус хотел на выходе получить не таких "свиней", а "народ особенный, ревностный к добрым делам".

"От Него и вы во Христе Иисусе,Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением." (1 Кор.1:30).

- Вот Он - от Кого приходит наша праведность: и оправдание по милости, и праведный образ жизни, выражаемый в повседневных поступках, поведении, мыслях, стремлениях.

"Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть. Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести." (1 Кор.10:12-13).


Пока хватит... Тема не исчерпана, но я хочу "дать жизнь" этим мыслям уже сейчас. Будет воля Бога и будет что добавить - вернусь к этой теме.

После ограбления: Об уповании на Бога, Кто последняя инстанция надо всем, что происходит

Вчера солнечным поздним утром, через 10 минут после того, как мы отъехали от дома, направляясь на воскресную службу, наш дом ограбили, вскрыв окно. Сработавшая сигнализация с сиреной заставила нас быстро вернуться и дала грабителям совсем мало времени на свои позорные дела и уход, но они успели украсть достаточно ощутимые для нас вещи. Слава Богу, что ничего не сломали.

Я не собирался писать об этом подробно, но в это утро я имел подготовленный урок на тему "Сила Иисуса Христа". Я лишился возможности его проповедовать. Наверное, я просто не готов был еще проповедовать на эту тему так, как следует.  Бог, как обычно, дал мне (и моей жене в той же мере) испытание и тренировку...

Перед сном я читал Библию и отметил много отрывков, которые касаются меня в связи с этой непростой ситуацией. Есть гнев, злость, страх, неуверенность, растерянность. Я хочу просто опубликовать эти отрывки - сначала те, которые учат уповать на Бога, ведь Он над всем буквально, и Он верховный, Кто решает, чему произойти, а чему нет. Поэтому достаточно смотреть на Него и бояться Его. Начало мудрости - страх перед Господом, а не перед обстоятельствами, возможными проблемами, рисками, людьми.

Верю, что эти слова из Библии будут полезны сейчас не только мне:


"Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах." (Пс.45:2).

"Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас." (1 Петра 5:7).

"Не бойся, ибо Я - с тобою, не смущайся: ибо Я - Бог твой. Я укреплю тебя и помогу тебе и поддержу тебя десницею правды Моей" (Пс.41:10).

"Будьте тверды и мужественны, не бойтесь и не страшитесь их, ибо Господь Бог твой, Сам пойдет с тобою. И не отступит от тебя и не оставит тебя." (Втор.31:6).

"Во всякой скорби их Он не оставил их, и Ангел лица Его спасал их, по любви Своей и благосердию Своему Он искупил их, взял и носил их во все дни древние." (Ис.83:9).

"Народ будет жить на Сионе и Иерусалиме, ты не будешь много плакать, - Он помилует тебя, по голосу вопля твоего, и как только услышит его, ответит тебе." (Ис.30:19).

"Благ Господь - убежище в дни скорби - и знает надеющихся на Него." (Наум 1:7).

"Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя. Никогда не даст Он поколебаться праведнику." (Пс.54:23).

Отвлечение и неожиданное понимание: Суд.7:1-7: "Слишком много у тебя..."

"Иероваал, он же и Гедеон, встал поутру и весь народ, бывший с ним, и расположились станом у источника Харода; Мадиамский же стан был от него к северу у холма Море в долине. И сказал Господь Гедеону: народа с тобою слишком много, не могу Я предать Мадианитян в руки их, чтобы не возгордился Израиль предо Мною и не сказал: "моя рука спасла меня"; итак провозгласи вслух народа и скажи: "кто боязлив и робок, тот пусть возвратится и пойдет назад с горы Галаада". И возвратилось народа двадцать две тысячи, а десять тысяч осталось. И сказал Господь Гедеону: все еще много народа; веди их к воде, там Я выберу их тебе; о ком Я скажу: "пусть идет с тобою", тот и пусть идет с тобою; а о ком скажу тебе: "не должен идти с тобою", тот пусть и не идет. Он привел народ к воде. И сказал Господь Гедеону: кто будет лакать воду языком своим, как лакает пес, того ставь особо, также и тех всех, которые будут наклоняться на колени свои и пить. И было число лакавших ртом своим с руки триста человек; весь же остальной народ наклонялся на колени свои пить воду. И сказал Господь Гедеону: тремя стами лакавших Я спасу вас и предам Мадианитян в руки ваши, а весь народ пусть идет, каждый в свое место." (Сд.7:1-7)


Наш с женой отпуск в краях Фессалоникийских подходит к концу, сегодня последний день. Хочу отвлечься от чтения подборки обещаний Бога из Библии и записать мысль, посетившую меня сегодня рано утром, во время сборов перед выездом из отеля.

Мне вдруг вспомнился пример про Гедеона, который я привёл выше. У него было немало ресурсов для победы, но Бог сказал ему: "народа с тобою СЛИШКОМ много, не могу Я предать Мадианитян в руки их, чтобы не возгордился Израиль предо Мною и не сказал: "моя рука спасла меня"...". - И двумя решительными шагами войско Гедеона сокращается с 32000 сначала до 10000, а потом и вовсе до 300. Более чем в 100 раз сокращаются ресурсы, а вместе с ними и уверенность! И тут должно прийти живое и активное (даже вопиющее) упование на Бога: как писал Ап. Павел, "я буду хвалиться своими немощами и притеснениями потому что когда я слаб, тогда Бог через меня силён!". Я  неожиданно понял, что так может быть и в моей жизни: может быть, у меня всё ещё слишком много "своих" ресурсов, сил, возможностей, - Богу негде проявить следующее чудо!

Когда я был студентом, много лет назад, я почему-то думал, что почти все христиане, кто имеют работу - духовно "тёплые". :( Я с опасением смотрел на то, что мне самому скоро идти работать: "это ж свободного времени для Бога совсем не останется!". И вот 15 лет назад я начал работать; времени стало меньше, но я стал и ценить его больше, относиться бережнее, я не "пострадал" никак, а жизнь стала более полноценной (т.к. я верю, что трудиться и зарабатывать на жизнь - это нормальный образ жизни, "путь всей земли"). Работа, как выяснилось, совсем не мешает жить и служить Богу :) Потом аналогичное открытие меня ждало 11 лет назад в связи с созданием семьи. До поры я думал, что все семейные - да-да, вы угадали: духовно "тёплые", сфокусированы на самих себе и свои семьях. :) И вот я женился и выяснил для себя, что это совсем не обязательно так! Времени и свободы, опять же, стало меньше, но я их научился лучше использовать, не разбазаривать, приоритезировать мудрее, - а жизнь снова стала более полноценной (большинство людей на земле - не все, но большинство - рано или поздно создадут семью). И вот теперь меня ожидает "переход на следующий уровень" - решение вопроса о детях :) Опасения те же; откровение в ответ на них, как я подозреваю, тоже будет "старое знакомое"!

По мере моего взросления у меня остаётся всё меньше свободного времени и свободы вообще, но то, что остаётся, Бог помогает мне использовать с большим смыслом (2 лепты бедной вдовы для Бога значат больше, чем крупная сумма от богача, которую он отдаст и почти не ощутит этого). Возможно, у студента "всё ещё слишком много" ресурсов, времени и возможностей, поэтому, парадоксально, Бог готовит определённые плоды только для следующего, более "занятого" этапа, - когда человек возьмёт на себя ответственность работать и зарабатывать на жизнь себе и своим близким. Так из "32000" остаётся "10000" - если надеяться на себя и свои возможности и свободное время, то их стало меньше! Когда человек заводит семью, а ещё и с детьми, у него времени и свободы из "10000" остаётся порой только "300 лакавших языком" :) Но для Бога это не слишком мало, чтобы производить во мне и через меня плоды. Для Него вообще никогда не "слишком мало"! Тот же Павел сетовал, что "жало в плоть" ограничило его, но Бог сказал ему: "вовсе нет! Ты благословлён достаточно, в самый раз. Именно так я могу через тебя на этом этапе жизни принести задуманные мной плоды и осуществить следующие победы". Реакция Павла была: "А-а, раз так, тогда буду хвалиться всеми моими ограничениями! Прекрасные, очень нужные ограничения! Когда я слаб, Бог во мне силён, а когда я силён и полон возможностей, есть искушение полагаться на них... и на себя. Когда я ограничен, Бог ничем не скован!".

Так что с верой житейские заботы и семья ничуть не мешают Богу работать :) Может быть, у меня сейчас, как у Гедеона вначале, "слишком много ресурсов", и Богу нужно ещё ограничить меня, чтобы я вырос качественно. И тогда в моей жизни следующий этап принесёт не только большую загруженность, но и большие чудесные возможности, если я буду всё больше доверяться не тому, что я могу вложить много времени и ресурсов, а тому, что Бог сделает вложенное мною ограниченное время намного более действенным и плодоносным, чтобы показать, что Он по-прежнему силён.

1Тм.6:11-14, 20-21: "Доблестно сражайся за веру": Завершение изучения 1-го послания Тимофею

"Ты же, Тимофей, человек Божий, беги от этого [от споров и от любви к обогащению]. Стремись к праведности, благочестию, вере, любви, терпению, кротости. Доблестно сражайся за веру, держись вечной жизни, к которой ты призван, ведь ты достойно и открыто говорил о своей вере перед многими свидетелями. Я требую от тебя перед Богом, дающим всему жизнь, и перед Христом Иисусом, Который засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание: верно и безукоризненно исполняй то, что я тебе повелел, вплоть до явления нашего Господа Иисуса Христа... Тимофей, храни то, что тебе вверено. Не занимайся безбожным пустословием и спорами о том, что ложно называют знанием. Увлекшись этим, некоторые ушли в сторону от веры. Пусть благодать будет с вами" (1 Тимофею 6:11-14, 20-21 http://bible.us/1Tim6.11-21.rsz)


Это изучение 1-го послания Тимофею шло у меня непросто (и долго) и пришлось на насыщенный период жизни, - и вот оно заканчивается. Главное, что я вижу в сегодняшнем завершающем отрывке - это торжественность и доблесть, связанные с призванием быть христианином. Это не что-то обыденное. Это - как быть рыцарем! - "Доблестно сражайся за веру". Есть времена, когда чувство торжественности, доблести, уникальности призвания, избранности - теряется. Я всегда вспоминаю, что христианская жизнь - как марафон: вначале тебя наполняет энтузиазм, все смотрят на тебя и аплодируют, ты бежишь ярко, каждый шаг приближает к победе, ты полон надежд, ожиданий и решимости... Но приходит время, когда ты уже пробежал немало, но и впереди - немало; дыхание уже сбивается, усталость даёт о себе знать, до отдыха далеко, до цели далеко, никто тебя уже не видит и не поддерживает, все где-то в своих жизнях, и ты думаешь: "Почему это так трудно? Где радость?". В этот момент самое время вспомнить: быть христианином - это доблестное призвание, это подвиг, это самое особенное призвание. Доспехи рыцаря не всегда блестят. Чувства, как погода, приходят и уходят. Именно сегодня, когда ты читаешь это, в каком бы настроении ты ни был - "подвизайся добрым подвигом веры", - пишет Апостол. Сегодняшний отрывок стоит перечитывать вновь и вновь.

На этом я закрываю 1-е послание Тимофею. Что будет дальше? - что-то ещё :) А пока - привет всем из Апостольских земель, с полуострова Халкидики в Греции - где-то в паре часов езды отсюда находится знаменитый город Фессалоники, название которого современные греки, кстати, произносят с ударением на "ни", а также руины Верии, где люди были "благомысленнее фессалоникских".

Рм.14:4-13, Кл.2:16-23: Праздники и "особенные дни" (Пасхальная заметка)

"Кто ты такой, чтобы судить чужого слугу? Стоит он или падает перед своим хозяином, он будет снова поставлен на ноги, потому что Господь способен поставить его. Кто-то различает дни как более и менее важные, а для другого все дни [одинаково важны]. Пусть каждый и дальше поступает в соответствии со своими убеждениями. Кто считает, что один день [особенно важен], тот делает это для Господа. Кто ест что-либо – ест для Господа, потому что он при этом благодарит Бога, и кто не ест – тоже для Господа не ест и благодарит Бога. Никто из нас не живет для себя и не умирает для себя. Если мы живем, то живем для Господа, и если умираем, то умираем тоже для Господа. Живем мы или умираем – мы принадлежим Ему. Ведь для этого и Христос умер и ожил, чтобы Ему быть Господом живых и мертвых. Почему же ты судишь своего брата? Или ты, почему презираешь своего брата? Ведь все мы предстанем на суд Божий. Написано: «Верно, как и то, что Я живу, – говорит Господь, – преклонится предо Мной каждое колено, и каждый язык воздаст хвалу Богу». Каждый из нас ответит перед Богом сам за себя. Поэтому не будем больше судить друг друга. Лучше смотрите за собой, чтобы не делать ничего такого, из-за чего брат ваш может споткнуться и упасть." (К Римлянам 14:4-13)

"Пусть никто не осуждает вас за то, что вы едите и что вы пьете, или за несоблюдение каких-то    праздников,    новолуний или суббот. Все это лишь тень того, что должно было прийти, реальность же – Христос. Не допустите, чтобы люди, обожающие самоотречение и поклоняющиеся ангелам, осуждали вас. Они увлекаются своими видениями и превозносятся, гордясь своим испорченным умом. Они потеряли связь с Главой, которая управляет всем телом, связанным воедино посредством суставов и связок и растущим благодаря Богу. Если вы умерли со Христом для законов этого мира, то почему же вы по-прежнему живете как люди этого мира, подчиняясь таким земным правилам, как: «этого не бери», «того не ешь», «к этому не прикасайся»? Все это лишь человеческие правила и понятия относительно тех вещей, которые исчезают при употреблении. Может, эти правила и создают видимость чего-то мудрого, навязывая самодеятельную религиозность, самоотречение и изнурение тела. На самом же деле это нисколько не помогает одержать победу над страстями и злыми мыслями." (К Колоссянам 2:16-23)


Обычно праздник Пасхи, празднуемый у нас в стране (и в моей церкви), и свойственное ему "обострение" разговоров о воскресении Иисуса Христа именно в этот конкретный день оставляет меня почти равнодушным. Есть искушение чувствовать себя искусственно от призывов радоваться воскресению Иисуса по-особенному именно в этот день. Чем так особенен этот день? Что он привносит такого, чего не было вчера или чего не будет завтра? Для меня, честно, почти ничего. Для меня слова "Иисус воскрес" ничуть не меньше относятся к 30 апреля или 1 января, чем к 1 мая (Пасхальная дата в этом году). Но сегодня в церкви я слышал важные мысли на проповеди - независимо от дат, само событие Пасхи связано со мной, совершено Иисусом для меня. И для вас. Я могу быть из тех, для кого "все дни одинаково важны", но даже при этом я признаю, что мы все искушены терять фокус на Евангелии, на вере, и нам нужно напоминать о воскресении Иисуса периодически, год за годом. Нам не помешает годовой цикл напоминаний! Может быть, даже жизнеописание Иисуса нам нужно перечитывать каждый год. В первые века христианской церкви, в послеапостольские времена, учредили такой "график" чтений из Библии, каждый год проводящий христиан в поместной церкви через Божью великую историю. Возможно, даже смену времен года с "умиранием" природы осенью-зимой и неизменным и непобедимым "воскресением" её весной, год за годом, Бог придумал, чтобы с наступлением новой эры "от Рождества Христова" это удивительное чудо каждый год напоминало нам о Его Сыне и о непобедимом возрождении к вечной жизни, которое Он приобрел Своей жертвой для каждого, кто доверится Ему.

Так что, важен для вас сегодняшний день по-особенному или нет, - не принципиально, а вот само воскресение Иисуса должно быть важно! Для меня - важно. Христос воскрес!

1Тм.1:18-19: Зависимость веры от чистоты совести

"Тимофей, сын мой, я пишу тебе это наставление, помня о пророчествах, которые были сказаны о тебе. Я хочу, чтобы ты, следуя им, вел битву за истину, сохраняя свою веру и чистую совесть. Некоторые ее отвергли, и в результате их вера потерпела кораблекрушение." (1-е Тимофею 1:18-19)


Чистая совесть - это когда мы не осуждаем себя, и наше знание Слова Бога нас не осуждает, а если в чем-то осуждает - мы каемся. Поскольку мы все иногда грешим, чистая совесть не означает безгрешности - она означает, что мы искренне каемся и живем на свету. "Не осуждать самого себя" ещё не достаточно для праведности (см. 1Кр.4:3-5), но пренебрегая чистотой совести, мы уж точно подвергаем свою веру опасности, вплоть до "кораблекрушения". Вера может быть слабой, когда мы обременены нераскаянными грехами, делающими совесть нечистой. Это могут быть как грехи действия, так и грехи бездействия; как греховные поступки, так и греховный образ мыслей, греховные цели и стремления, приоритеты и отношения, эмоции и убеждения. Какой бы ни был грех, он обнаруживается сравнением с простотой и прямотой Слова Бога. И доброта и терпение Божье ведут нас к покаянию (Рм.2:4, 2Пт.3:9), они рассчитаны на то, чтобы мы покаялись, а не успокоились! Покаяние способно обновить нас и очистить в любой момент!

Слава Богу, что нам доступны покаяние и исповедь, жизнь на свету и молитва! Это - те способы, которыми благодаря жертве Христа мы сможем сохранять свою совесть чистой (и возвращаться к чистоте совести, если согрешили) и после крещения (1Ин.1:5-2:2). Мораль простая: берегите чистоту совести, раскаивайтесь и исповедуйтесь в грехах, и ваша вера будет защищена и сможет расти. Компромиссы с убеждениями ослабляют веру, вплоть до "кораблекрушения".

1Тм.1:18-20: "Веди свою битву за истину, сохраняя свою веру и чистую совесть"

"Тимофей, сын мой, я пишу тебе это наставление, помня о пророчествах, которые были сказаны о тебе. Я хочу, чтобы ты, следуя им, вел битву за истину, сохраняя свою веру и чистую совесть. Некоторые ее отвергли, и в результате их вера потерпела кораблекрушение. Среди них Гименей и Александр, которых я предал    сатане, чтобы они научились не кощунствовать." (1 Тимофею 1:18-20)


О Тимофее были сказаны пророчества - т.е. кто-то, имевший дар слышать Бога напрямую, сказал что-то от Бога персонально про Тимофея и для Тимофея, чтобы в соответствии с этим он мог строить свою жизнь и "вести свою битву". Для нас, современных людей, это всё может звучать примерно как эпизод из фильма-фэнтези ("Ты - избранный!" и т.д.), а тогда в церкви это была реальность, в которой они жили: рядом были Апостолы, которые видели Христа; время от времени совершались чудесные исцеления; и рядом были пророки, которые слышали откровения от Бога непосредственно - о вере, о будущем, и о судьбе конкретных личностей или стран (в особых случаях). Хотели бы мы, чтобы о нас были сказаны пророчества от Бога, чтобы нам было открыто Богом что-то о нас в будущем, о нашей роли? - Лично я - и да, и нет. "Да" я говорю о напутствии от Бога, ободряющем и вселяющем уверенность: я хочу такого напутствия! Как говорится, "Что бы ты предпринял, если бы твёрдо знал, что не сможешь потерпеть поражение?" - отличный вопрос для размышления! Правда, нам нужно ещё и мудрое сдерживание, чтобы мы не пошли  упорно "не туда". А "нет" - "скорее нет" - я бы сказал на предложение открыть мне моё будущее. Это связывает, даже как-то давит. Вопросы типа "Как бы ты прожил сегодняшний день, если бы знал, что он последний?" мне кажутся совсем не на 100% полезными, а идея "жить каждый день как последний" - вообще спорной. Бог, как правило, и не открывает людям их будущее, тем более что будущее - изменчиво: мы в большой степени формируем его своими решениями и поступками! (Иез.18:20-32; Гл.6:7-9).

В наших же жизнях бывали своеобразные "микро-пророчества": не "настоящие" пророчества, а моменты, когда кто-то знающий, опытный, авторитетный для нас (и не один такой человек, а бывало, и несколько, независимо друг от друга), говорил(-и): "У тебя к этому талант! Тебе стоит заниматься этим... Посвяти время этому... А здесь ты переоцениваешь себя, живешь во власти иллюзий... А здесь тебе надо окрепнуть... А этому научиться... А в этом расти... А здесь отрекаться от себя...". Те люди не были пророками, но свидетельство двух или трёх духовных людей об одном и том же - это весомое свидетельство, от которого не надо отмахиваться. Я до сих пор с благодарностью вспоминаю людей, которые поддерживали и поддерживают мои начинания в тех областях, где, как они подтверждали, у меня есть дар и способности и перспективы! Они помогли мне продвинуться до того места, где я нахожусь сейчас. И некоторые прямые и честные упрёки, призывы к покаянию тоже помню до сих пор.

"Я хочу, чтобы ты, следуя им [пророчествам и наставлениям], вел битву за истину, сохраняя свою веру и чистую совесть". У каждого из нас есть свои духовные битвы в жизни (даже не одна битва; мы на многих фронтах боремся и стараемся). В синодальном переводе написано: "чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин". Павлу, очевидно, нравилось сравнение христианина с "добрым воином" (2Тм.2:3). Мы - добрые воины на стороне Бога. И когда мы боремся, нам нужно уметь смотреть не только по сторонам (на цели, на планы, на обстоятельства, на людей и т.д.), но и внутрь себя. Христианам нужно немного здоровой интроверсии, чтобы заботиться о том, что у них внутри, "сохранять свою веру и чистую совесть" - через послушание истине и жизнь на свету. "Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасёшь и слушающих тебя" (1Тм.4:16).

Сегодняшний вывод: ценить то, что говорят мудрые духовные люди обо мне, и во всех своих "битвах" и "походах" уделять внимание не только внешним обстоятельствам и планам, но и состоянию своей веры и совести. Уже 2-я заметка подряд об этом! "Тихое время" с Богом - идеальная регулярная возможность думать о состоянии своей веры и совести, кормить веру и очищать совесть перед Богом через исповедь (а потом и перед братьями).

2Фс.1:3-4: "Мы с гордостью говорим в Божьих церквах о вашей стойкости и вере"

"Мы всегда должны благодарить Бога за вас, братья, и это правильно, потому что ваша вера растет все больше и больше, увеличивается и любовь каждого из вас друг ко другу. Мы с гордостью говорим в Божьих церквах о вашей стойкости и о вере, которую вы проявили во всех преследованиях и несчастьях, переносимых вами." (2 Фессалоникийцам 1:3-4)


Я уже давно заметил, что стал скептически относиться к копированию примеров из церквей в других городах или странах - которые растут с помощью определенных подходов (будь то "малые группы", или "летние миссионерские команды", или "фокус на студентах", или "построение долговременных отношений с людьми", или что ещё), или что-то пробуют, или вводят какие-то изменения, или используют какие-то программы. Почему? - потому что я верю, что в первую очередь мы (каждый, а особенно миссионеры и пастыри) должны искать откровений непосредственно у Бога, а не у людей. Даже за разговорами с духовными людьми нам надо искать Бога и ждать услышать от Бога. Ведь Христос - голова Тела, Церкви. Бог имеет что сказать каждому, и мы ещё не исчерпали этот источник руководства! (Порой мы просто не исполняем что, что, как мы знаем и верим, Бог нам заповедует, но идём и ищем каких-то других "подходов"). Я верю, что церкви нужно слышать и видеть, что её пастыри ведомы Богом больше, чем людьми и их идеями и методами, пусть даже успешными. Церквям нужны лидеры с глубокими и постоянными личными отношениями с Богом больше, чем копирование человеческих "программ", пусть даже придуманных братьями и сёстрами. Апостол Павел, когда получил ясное повеление от Бога о том, что ему делать и в чём его роль, "не стал советоваться ни с какой плотью", ни с какими более опытными "Апостолами, которые были прежде меня", а пошёл исполнять сказанное ему Богом (Гл.1:15-17). Есть время советоваться, обмениваться опытом и смотреть на примеры, а есть время просто исполнять то, что мы сами уже прочитали в Библии для самих себя. И тогда исполнение этого изменит наши обстоятельства, и Бог следующим шагом Сам на опыте покажет нам, что дальше!

Но сегодняшний стих вносит равновесие в этот мой несколько однобокий взгляд и напоминает мне о том, во что я тоже верю. Говорить в своей церкви о примере веры, стойкости и любви, который показывают христиане из других городов и стран - это правильно и нужно, это то, что сам Апостол часто делал. И он делал это со здоровой гордостью за тех, кто верный и стойкий и вызывает в нём благодарность Богу. Можно даже так сказать: одна из форм благодарности Богу за чей-то пример веры, стойкости, христианской любви - это рассказывать про этот пример братьям и сёстрам. И конечно, это создаёт чувство общности и причастности к чему-то большому, всемирному, что и есть развивающаяся и живущая Церковь - это чувство очень важно лично для меня.

Так что нас может вдохновлять и трогать вера и верность братьев и сестёр издалека, и могут интересовать их методы - даже если наши обстоятельства отличаются от их обстоятельств, и даже если мы не будем обязательно делать так, как они делают. Ведь, возможно, мы уже знаем, что Бог говорит делать нам.

1Фс.5:20-22: "Всё проверяйте, прежде чем придерживаться этого"

"Пророчеством не пренебрегайте, но все проверяйте и держитесь добра. Избегайте всякого рода зла." (1 Фессалоникийцам 5:20-22)


Заголовок этой заметки звучит как перебор? Мы не хотим проверять на истинность буквально "всё" - мы хотим "просто жить". Многих вещей мы придерживаемся в своей жизни, не проверив их истинность, а просто поверив им по какой-то причине - как правило, потому что о них нам сказал кто-то, кому мы доверяем. Мы фактически поручаем другим выполнить "проверку" за нас. Есть целый класс людей легковерных, которым достаточно услышать что-то по телевизору, от знакомого, или прочитать "в Интернете" (и не очень важно, кто автор!), чтобы принять за чистую монету. Как в шутку говорил герой одного известного фильма, пиарщик: "Это правда - я сам видел по телевизору!" :). С другой стороны, нам не очень нравятся люди, которые ничему не верят и во всём сомневаются, норовя всё перепроверить самостоятельно. "Так жить нельзя, это занудство", - думаем мы. Всё то же самое бывает и в церкви.

Весь вопрос в том, насколько важно то, что нам предлагается принять на веру, и какова цена ошибки. В 1-ом веке н.э. в церкви были пророчества: некоторые братья и сёстры имели дар говорить напрямую от Бога к определённым людям, в том числе и о будущем. Но были и лжепророки. Павел пишет, что пророчеством не надо было пренебрегать, но прежде чем ему верить, пророка надо было проверить. Самый простой способ проверки показали люди из соседней Верии, которые "были людьми более широкого склада ума: они с большим интересом восприняли сказанное Павлом и каждый день исследовали Писания, чтобы проверить, соответствует ли это истине. И многие из них поверили" (Дн.17:11-12). А проверить предсказателя будущего не сложнее: если сказанное им не сбудется один раз хотя бы - он не от Бога говорил (Вт.18:22). Сейчас в мире много "гуру" по разным вопросам, много бестселлеров о том, как преуспеть в чём угодно (от оздоровления до разбогатения), а для христиан - ещё и множество проповедников, учителей, авторов из всевозможных конфессий. Не всё, что они говорят - 100% истина. Исследуем ли мы Писания самостоятельно или ленимся, питаясь только "полуфабрикатами" чужого "производства"? Есть ли у нас хорошее и разностороннее знание Библии, через призму которого мы на всё смотрим? Или мы верим "гуру" автоматически?

Цель "проверки пророков" - "держитесь добра, избегайте всякого рода зла". "Будьте всегда готовы ответить, когда вас спрашивают о вашей надежде, но делайте это с кротостью" (1Пт.3:15).

1Фс.5:1-11: "Бог предназначил нас не для гнева, а для спасения"

"Братья, нам нет нужды писать вам о временах и сроках. Вы и сами хорошо знаете, что День Господа придет неожиданно, как вор ночью. Люди будут говорить «мир и безопасность», но внезапно их постигнет гибель, как родовые схватки неожиданно застигают беременную женщину, и тогда никто не убежит.

Но вы, братья, не во тьме, чтобы День этот застиг вас внезапно, как вор. Вы все сыны света и дня. У нас нет ничего общего с ночью или с тьмой, поэтому не будем спать, как другие, но будем бодрствовать и оставаться трезвыми. Ведь спящие спят ночью и пьяницы напиваются ночью. Но раз мы принадлежим дню, то давайте же оставаться трезвыми, одевшись, как в броню, в веру и любовь, и, как шлем, надев на голову надежду на спасение.

Ведь Бог предназначил нас не для гнева, а для спасения, которое мы получаем через Господа нашего Иисуса Христа. Он умер за нас, чтобы нам, окажемся ли мы к тому дню среди умерших или среди живых, жить вместе с Ним. Поэтому ободряйте и укрепляйте друг друга, что вы и делаете." (1-е Фессалоникийцам 5:1-11)


Меня всегда утешают эти слова: "Ведь Бог предназначил нас не для гнева, а для спасения, которое мы получаем через Господа нашего Иисуса Христа". Это - намерение и желание Бога для тех, кто во Христе. Намерение Бога - не обрушить на нас Свой гнев по какому-нибудь поводу, а спасти нас полностью и окончательно, проведя каждого через все обстоятельства его или её уникальной жизни, и преобразовав каждого! Если бы мы спросили Его о самих себе: "Господи, что Ты намерен со мной делать?" - Он бы, наверное, ответил: "Я предназначил тебя для спасения во Христе; вот над этим Я сейчас и работаю, как и каждый день" :). С этим намерением и без задней мысли Он обращает Свою Благую Весть к каждому. Бог знает, как нас спасти, и что нам нужно пройти, чтобы мы спаслись. Лично Он никак не намерен "потерять" где-то на полпути никого из тех, кто пришел к Христу! Более того, Сам Иисус говорит: "Приходящего ко Мне не изгоню вон" (Ин.6:37). Но - нам самим надо не помешать себе спастись, самим не отпасть. Так же, как в прошлом нам самим надо было принять решение покаяться и стать последователями Иисуса Христа. Поэтому Павел и пишет эту главу, чтобы мы не упустили и не потеряли то, что Бог даёт каждому, кто крестился во Христа.

"Вы все сыны света и дня... Поэтому не будем спать, как другие, но будем бодрствовать и оставаться трезвыми". Состояние людей, не готовых к встрече с Господом, Павел обозначает двумя словами - "спящие" и "пьяные". Оба связаны с потерей контакта с реальностью и нахождением в мире своих иллюзий. Эти люди будут застигнуты Богом врасплох - разбужены и протрезвлены. Духовная реальность, которую показывает нам Слово Бога - это полная реальность; материальный мир - это только часть реальности. Жизнь по вере в Слово - это бодрствование; жизнь без веры - это сон. "Поэтому не будем спать, как другие, но будем бодрствовать и оставаться трезвыми" - и снаряжёнными: верой, любовью, и надеждой на спасение. Сегодняшний отрывок как раз и даёт всем христианам сильную надежду на спасение!

И в конце своего рассуждения Павел ещё раз повторяет: "Поэтому ободряйте и укрепляйте друг друга". Поговорив с нами снова о спасении, он снова не находит никакого лучшего применения этому учению, чем нам ободрять и укреплять братьев и сестёр тем, что мы знаем и во что верим. Чтобы мы все дошли Туда.

1Фс.4:13-18: "Те, кто умер через Него" - и "те, другие..."

"Братья! Мы не хотим оставить вас в незнании относительно тех, кто умер, чтобы вы не скорбели о них, как скорбят другие, у которых нет надежды. Мы верим, что Иисус умер и что Он воскрес, и поэтому верим, что вместе с Иисусом Бог приведет и тех, кто умер [с верой] в Него. Мы теперь говорим вам со слов Господа, что мы, которые будем еще в живых к тому времени, когда придет Господь, нисколько не опередим тех, кто [к тому времени] умрет. Потому что Господь Сам придет с небес (о чем возвестят громкий клич, голос архангела и труба Божья), и умершие с верой в Христа воскреснут первыми. Потом и мы, оставшиеся в живых, будем вместе с ними подняты на облаках, чтобы встретить Господа в воздухе, и уже всегда с той поры будем с Ним. Поэтому ободряйте друг друга этими словами." (1-е Фессалоникийцам 4:13-18)


Поразительно, что именно сегодня я дошел до этого стиха. Этим утром я узнал, что прошедшей ночью умерла бабушка моей жены. Весь день мы провели с её родственниками. Долгий трудный день для всех. Бабушка была крещёная в православии когда-то, и по большому счёту неверующая, как и многие (насколько мы могли судить); она расспрашивала нас о нашей вере и о церкви в своё время, но как-то не пошла дальше. Завтра по просьбе родственников (атеистов и немного верующих) мне предстоит сказать для всех какое-то духовное слово и молитву на похоронах, вместо обряда отпевания в храме...

Как утешить родственников умершего неверующего человека? Что сказать такого, что подкрепит их - и при этом не погрешит против истины, не вселит в них ложное успокоение? И такого, чтобы они задумались о Боге, но не ожесточились?

Я был на похоронах много раз, похоронил нескольких близких людей. "Ну, Царствие ему Небесное! Он теперь в лучшем месте!" - говорят люди почти о каждом, независимо от того, искал ли этот человек Царства Божьего, пока жил. Что люди выражают этими словами? Люди суеверно боятся того, что после смерти, и благоговеют перед тайной, но задумываются от этом почти исключительно на похоронах. Я верю Библии и не могу обещать Царствие Божие умершему человеку, который не жил со Христом. (Даже правильнее сказать: Сам Христос не обещает этого не раскаявшимся и не родившимся заново, при чём тут я...). Но я не могу и исключать того, что человек мог раскаяться перед смертью, когда только Бог его видел и слышал и мог Сам принять решение о нём. Я не исключаю такой надежды, особенно там, где мы не знаем, что происходило между человеком и Богом. Но чего я не могу дать в такой ситуации - это гарантии...

"Верим, что вместе с Иисусом Бог приведет и тех, кто умер с верой в Него" - буквально здесь написано "тех, кто умер ЧЕРЕЗ Него". Путь человека обратно из этого мира - проходит ли он "через Иисуса"? Это связано с тем, проходила ли "через Него" жизнь. Вот где твердая гарантия. Он для это и пришёл! Ведь Он - путь, истина и жизнь. А если нет такой гарантии? Мы не хотим добавлять боли своими словами тем, кому уже больно... И мы хотим проявить сострадание. Так что же им сказать?

И что ещё важно: слова на похоронах будут для живых. Имеющий уши да услышит. Живые неверующие или немного верующие хотят, чтобы им сказали об умершем, утешили и авторитетно успокоили их о нём, но нуждаются они в том, чтобы услышать что-то для самих себя. Да, "плачьте с плачущими" (Рм.12:15), но также "кто находится между живыми, тому есть ещё надежда" (Екк.9:4), и "при печали лица сердце делается лучше" (Екк.7:3).

Надеюсь, Бог даст мне мудрые и чуткие слова.

1Фс.3:7-13: Взаимно укрепляющая общая вера

"Во всех наших нуждах и трудностях, братья, большим ободрением для нас стали вы и ваша вера. Ведь если вы твердо стоите в Господе, то и мы теперь живы. Как нам отблагодарить нашего Бога за вас в ответ на всю ту радость, которую вы нам доставили? Мы молимся день и ночь о том, чтобы опять встретиться с вами и дополнить то, чего еще недостает вашей вере. Пусть же Сам наш Бог и Отец и наш Господь Иисус направят наш путь к вам! Пусть Господь наполнит и даже переполнит вас любовью друг ко другу и ко всем людям, как Он и нас наполнил любовью к вам! Пусть Он укрепит ваши сердца, чтобы вы были непорочными и святыми перед нашим Богом и Отцом, когда наш Господь Иисус возвратится со всеми Своими святыми. Аминь." (1 Фессалоникийцам 3:7-13)


(Вчера и сегодня я чувствую, что стремление читать Библию для себя и стремление писать "общеупотребительные" заметки для блога могут конфликтовать. Как служение двум господам - "об одном будешь усердствовать, а о другом нерадеть". Выбрать стих, который затрагивает лично меня, и написать о нём, - или просто хороший стих на интересную тему, из которого получится хорошая заметка "для других"? Я размышляю над 3-й главой 1-го послания Фессалоникийцам и никак не могу выбраться из неё; как будто нет там уже ничего, что явно привлекает меня лично, но не могу оставить её и двигаться дальше, потому что есть ещё пара тем, которые будут тогда просто пропущены. А ведь я молился, чтобы Бог показывал мне то, что важно и нужно мне сейчас для моей жизни. Значит, нельзя пропускать ничего, что бросается в глаза при чтении и перечитывании, независимо от того, соответствует ли это моей внутренней "повестке дня". Итак...)


Взаимоотношения во Христе, даже с более молодыми и незрелыми, но верными братьями, были очень дороги для Апостола Павла. Их хорошие новости и крепкая вера имели силу дать ему столько радости, даже "во всех наших нуждах и трудностях", что он не знал, как ему и благодарить Бога за те новости, что он слышит про них! Он хочет как-то по-особенному отблагодарить Бога за эти новости и даже не знает, как! Возникает ли у меня желание благодарить Бога, когда я думаю о верных братьях и сестрах? У меня как-то мысли в эту сторону редко поворачиваются; разве что когда я слышу, что кто-то неожиданно духовно себя повел в трудной ситуации. Ну что ж, это уже неплохое начало. Для христианина разве это не повод возблагодарить Бога, что его братья и сестры прошли через испытания и остались верными и радостными и любящими Бога и церковь? - это хороший урок мне и хороший повод для благодарения! Т.е. не просто "почувствовать благодарность и радость", а пойти и сказать Богу об этом.

"Мы молимся день и ночь о том, чтобы..." - как бы я продолжил эту фразу? Ну, во-первых, я редко молюсь ночью. Если же молюсь, то, как правило, о том, что волнует и тревожит меня прямо сейчас - о чём недомолился днём. Апостолы здесь молятся днём и ночью о том, чтобы Бог им позволил ещё встретиться со своими молодыми братьями и сёстрами в Фессалониках и укрепить их веру в тех областях, где это нужно. Т.е. их вера, хоть и прошла испытание, еще не полноценная, молодая, а может, и раненая, её нужно дополнить словом и учением. И Апостолы молятся ночами не о себе только, а о возможности прийти и послужить этим братьям и сёстрам, дать им то духовное богатство, что сами имеют. Что их побуждает к такому желанию? - Благодарность и радость о том, что эти братья и сестры остаются верными в испытаниях. Они безусловно чувствуют с ними родство и близость даже на расстоянии!

Желание "опять встретиться с вами и дополнить то, чего еще недостает вашей вере" - желание отдать - очень неэгоистичное. Павел уверен, что существует "то, чего еще недостает вашей вере"; это не вопрос; вероятно, он даже знает, чего именно их вере не хватает. Но одно это знание - без действия - бесплодно. (Очень часто знание без действия бесплодно!). У Павла есть горячее желание "опять встретиться с вами и дополнить то, чего еще недостает". Раз устроить это не полностью в его власти, Павел молится Богу: "Пусть же Сам наш Бог и Отец и наш Господь Иисус направят наш путь к вам!". - А пока этого не произошло - "Пусть Господь наполнит и даже переполнит вас любовью друг ко другу и ко всем людям, как Он и нас наполнил любовью к вам! Пусть Он укрепит ваши сердца, чтобы вы были непорочными и святыми перед нашим Богом и Отцом, когда наш Господь Иисус возвратится со всеми Своими святыми". То есть - "пусть Бог Сам даёт вам все необходимое для праведности, пока я далеко, и даст мне прийти к вам, - и тогда я передам вам то, что имею".

Павел испытывал такие чувства не только к знакомым христианам, но и к незнакомым. Вот как он пишет церкви в Риме, где он на тот момент еще никогда не был:

"Я давно уже хочу увидеть вас и поделиться с вами дарами Духа, чтобы вы были укреплены или, скорее, чтобы мы могли взаимно ободрить друг друга своей верой, вашей и моей" (Рм.1:11-12).

1Фс.2:14-16, 3:1-9: Гонения

"Вы, братья, последовали примеру церквей Божьих в Иудее, живущих в Иисусе Христе. Вы испытали от жителей вашей страны те же гонения, что и эти церкви от иудеев, которые убили и Господа Иисуса, и пророков, а нас выгнали. Они не угождают Богу и становятся враждебны всем прочим людям, мешая нам говорить язычникам, чтобы те могли быть спасены. Тем самым они лишь дополняют меру своих грехов, но гнев Бога, наконец, настиг их." (1 Фессалоникийцам 2:14-16)

"Когда мы уже не могли больше выносить разлуку с вами, то решили остаться в Афинах одни, а к вам послать Тимофея, нашего брата, который трудится вместе с нами для Бога, возвещая Радостную Весть Христа, чтобы он укрепил и ободрил вас в вашей вере, чтобы никто из вас не поколебался из-за гонений, которые, как вы знаете, являются нашей участью. Когда мы были с вами, то говорили о том, что нас будут преследовать. И как вы видите, так оно и случилось. По этой причине, когда я не мог уже больше терпеть, я послал Тимофея узнать о вашей вере, не искусил ли вас искуситель и не оказался ли наш труд напрасным. Но Тимофей, возвратившись от вас, принес добрые вести о вашей вере и любви. Он рассказал нам о том, что вы всегда с радостью вспоминаете нас и так же хотите опять увидеть нас, как и мы вас. Во всех наших нуждах и трудностях, братья, большим ободрением для нас стали вы и ваша вера. Ведь если вы твердо стоите в Господе, то и мы теперь живы. Как нам отблагодарить нашего Бога за вас в ответ на всю ту радость, которую вы нам доставили?" (1 Фессалоникийцам 3:1-9)


Продолжаю читать 1-е послание Фессалонийцам Апостола Павла. Требуется определённое доверие Богу, чтобы, помолившись Ему о духовной пище для меня на сегодня, и сев читать Библию, принять именно то, что сегодня мне открылось, как актуальное Слово Бога сейчас ко мне! Я говорю так потому, что по собственной воле я не фокусировался бы на теме гонений и преследований христиан.

Помню, как несколько лет назад я увлекался историей христианской Церкви, читал книги об этом, и познакомился с разнообразными трудами "Отцов Церкви" - ранних учителей церкви, живших в одно время с последними Апостолами и уже после них. Нельзя было не заметить, что первые три века христиане переживали частые и сильные гонения со стороны не-христиан и государства в целом, от притеснений в правах до массовых арестов и казней. Читать про это было страшно. За что их так преследовали? Ведь христиане не были замешаны ни в чем преступном, это были самые законопослушные, ответственные, честные и добродетельные граждане!

Да, могут быть случаи, когда христианам достаётся поделом; как пишет Апостол Пётр, только бы не пострадал кто из вас как злодей, вор или кто ещё! (1Пт.4:15-16). Такими поступками христианин позорит имя Христа: "из-за вас, как написано, имя Христа хулится у язычников" (Рм.2:21-24). Мы должны остерегаться такого. Основные же причины настоящих гонений - не в христианах, а в окружающем их мире. Фактически, преследуя христиан за веру и праведные принципы, люди открывают, каковы они сами есть на самом деле, и чего они стоят. Так же, как и Христос был "лакмусовой бумажкой" для всех людей, кто с Ним сталкивался.

Кто ненавидит верных христиан, тот сначала ненавидел Христа (Ин.15:18-21). В этом смысле ученик получает то же, что получал Учитель. А Христа люди ненавидели потому, что Он "неустанно свидетельствовал им, что дела их злы" (Ин.7:7). Его преследовали из-за зависти (Мк.15:10) - зависти к чему? - к Его влиянию на людей прежде всего: "мы ничего не можем сделать; кажется, весь мир идет за Ним!". Его гнали за то, что Он нарушал общепринятые традиции, объясняя это тем, что следует Слову Бога, которое люди заменили своими традициями. Наконец, его хотели убить за то, что Он "называл Себя Богом и Царём" (Ин.10:32-33). Фактически, резюме простое: Его гнали за то, что Он был Тем, Кем Он был! Если бы Он скрывал то, Кем Он был, и не вёл Себя как Тот, Кем Он был - мир бы "любил Его как своё"! (Ин.15:19). Потому что мир любит своё.

Про гонения читать страшно, и думать про них страшно. Приятно, когда ты христианин и при этом тебя уважают и ценят за твои убеждения и образ жизни! Так бывает, но бывает и наоборот. Преследование христиан за их веру - это конфликт не между миром и христианами, а между миром и Богом, Создателем всех. "Тем самым они лишь дополняют меру своих грехов", и Бог воздаст каждому. А что поддержит тех верных, кого отвергают и гонят из-за их веры? -

Как я вижу в сегодняшних отрывках:

1. Павел предупреждал молодых христиан заранее, что "все, кто хочет жить благочестиво, служа Иисусу Христу, будут преследуемы".

Я помню, со мной перед крещением братья тоже говорили об этом. Думать об этом никак не хотелось, и страхи даже не дали мне креститься сразу... но это, тем не менее, был нужный разговор. С одной оговоркой: не надо делать именно это препятствием для крещения человека. (Говорю не о моем случае - у меня было маловерие пошире...). Человек никогда заранее не может знать и обещать, что он в каких-то гипотетических обстоятельствах останется верным Богу. Увы, мы все нарушали и более простые обещания, чем это! И пока у человека нет Св. Духа и пока Бог не счёл его доросшим до определенного испытания, Он ему такого испытания не даст (1Кр.10:13). Поэтому на вопросы "а что ты будешь делать, если..." - человек ответит тогда, когда доживёт до этого, и в тот момент он будет другим человеком, чем сейчас.

2. Христианам, проходящим через гонения, нужно укрепление в вере от братьев, которые проходили через них тоже.

Именно состояние их веры заботило Апостола - не угасла ли она, не преуспел ли Искуситель? Не завяли ли ростки Слова Бога в них из-за неглубоких корней? Он послал в Фессалоники Тимофея, чтобы узнать, не пострадала ли вера братьев и сестёр. Когда же оказалось, что их вера активна и крепка, даже сами Тимофей и Павел были рады и поддержаны. Павел утешает их словами о том, что Иисус, пророки, Апостолы, и многие современные братья и сёстры испытали то же самое, и что Бог накажет их гонителей, а их самих удостоил сейчас пройти кусочек пути Христа.

1Фс.2:13: Почему люди начинают верить в Евангелие?

"Мы всегда благодарим Бога и за то, что, когда вы приняли слово Божье, услышанное от нас, вы приняли его не как человеческую выдумку, а таким, каково оно и есть, – как слово Божье, мощно действующее в вас, верящих." (1-е Фессалоникийцам 2:13)


Это уже второй раз в этом коротком письме (первый был в 1-ой главе) Апостол Павел радостно удивляется, что жители Фессалоники приняли его проповедь как "Слово Божье, мощно действующее", а не как "человеческую выдумку".

На самом деле, удивительно: что заставляет людей верить или не верить проповеди христиан? Чем это учение убедительнее других? В чем людям виден "автограф Бога"? Почему те, кто поверил - приняли ее не как человеческую выдумку, а как Слово Божье? Ведь то, что она "мощно действует в вас, верящих", они не могли испытать на себе до тех пор, пока не поверили! Т.е. сначала вера, а потом подтверждение - а не сначала подтверждение, а потом вера. "Утром деньги, вечером стулья" :) Да, некоторым повезло увидеть знамения и чудеса, но не везде и не всегда; в рассказе о проповеди Апостолов в Фессалонике (в книге Деяний Апостолов) не упоминаются никакие чудеса вообще, зато говорится, что всего три недели Павел и товарищи проповедовали там, а потом возникли гонения на них, и они вынуждены были спешно покинуть город, оставив там молодых христиан наедине с враждебной их вере средой. Павел волновался о них; писал им письма, находясь вдали, посылал к ним своих товарищей, стремился сам вернуться, потому что переживал за них, как бы все эти трудности не разрушили их веру ("Братья, мы были разлучены с вами на некоторое время, разлучены телом, но не душой и предпринимали все возможное, чтобы вас увидеть. Мы очень хотели прийти к вам, и я, Павел, не раз собирался сделать это, но сатана препятствовал нам"). Они же, к его радости, стояли твёрдо! Их вера в Евангелие оказалась прочной.

Павел не просто удивляется тому, что люди начинают верить в Евангелие как в Слово Бога - он благодарит Бога за это! Причем не один раз только благодарит - когда люди только что обратились - а "всегда". Это была его постоянная молитва благодарности.

Почему, например, я сам поверил, что всё, что я читал в Новом Завете - это Слово Бога? Почему, познакомившись с христианами - современными учениками Иисуса Христа, я поверил тому, как они объясняли Библию - поверил им, а не какому-то другому из многочисленных вероучений? Ведь разные люди подходили ко мне и раньше, и брошюрки давали, и на собрания разные приглашали...

Я не помню, когда именно я поверил в Бога; это было еще в школьные годы. Увлекаясь науками - геологией и минералогией, астрономией, электроникой, химией, психологией, - я понимал, что "глядя на мир, нельзя не удивляться". И это удивление естественно вело меня к идее Создателя - восхитительно мудрого и "креативного", но почему-то "спрятавшегося" от нас настолько хорошо, что многие люди вообще не признавали, что Он может существовать! Да я и сам очень часто и много сомневался... Помню, что когда я начал читать Новый  Завет (в школе), он вызывал у меня доверие и привлекал своей внутренней силой. В то же время я интересовался и "учениями Востока" в популярном изложении, и различными новомодными теориями, и всякой экстрасенсорикой, но читая Новый Завет, я понимал: он самодостаточен; я не мог не видеть, как Иисус говорит: "Я - путь, истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, кроме как через Меня". Это впечатляюще сильное и самоуверенное заявление! Я несколько лет читал (или, скорее, "почитывал") Новый Завет, учась в школе и потом в университете; меня привлекал этот образ жизни, но в то же время я очень плохо понимал его и боялся его; что-то я взял в свою жизнь, но мои основы оставались мирскими. Решающий момент пришел, когда в 20 лет я познакомился с современным учениками Христа, людьми самых разных социальных слоёв, возраста, опыта и семейного положения, которые могли сказать о себе уверенно: "Я живу по Библии", "Я следую учению Иисуса Христа в моей каждодневной жизни". Я видел их открытость; серьезность настроя; практичность; их потрёпанные Библии, в сотнях мест подчёркнутые разноцветными ручками; моментальное нахождение отрывков в этих Библиях в тему разговора; и конечно, радость и энтузиазм и убежденность в правильности выбранного ими пути.

То, как приходит к людям вера в Евангелие - это каждый раз новое чудо, удивительный сценарий, в жизни каждого уверовавшего человека свой. Но что общее - это то, что "вера приходит к людям, когда они слышат Благую Весть, слово о Христе" - и когда видят, как это слово "стало плотью" в ком-то, с кого теперь можно брать пример.