Искушения Иисуса в пустыне: 2 мысли

Некоторое время назад я захотел перечитать Евангелия, сконцентрироваться на учении и примере Иисуса Христа, и начал читать книгу Стива Киннарда "Царь Иисус" (G. Steve Kinnard "King Jesus" - она не переведена на русский, я купил англоязычную электронную книгу на сайте издательства ipibooks.com). Буду делиться полезными мыслями и выводами с читателями блога. Сразу скажу, что это мои мысли и выводы, а не конспект книги; я могу пропускать главные тезисы автора, если они не вызвали во мне отклика, и наоборот, отмечать частные мысли, которым автор внимания не уделял.


1. Дух привел Иисуса в пустыню, и не плоти  выводить Его из неё.

В чём была суть искушения превратить камни в хлеба? Почему Иисус отказался закончить Свой пост таким чудесным образом? Ответ многогранен, но мне сейчас показалось важным вот что: написано, что Святой Дух повёл Иисуса в пустыню, для поста и искушения. Сатана хотел, чтобы плоть указала Иисусу, какие решения и когда принимать, чтобы голод, а не духовная победа, заставил Его прекратить пост (да еще и создать Себе еду чудом, как никто, кроме Него, не может). Но "начатое Духом не заканчивают плотью"; должна была быть духовная причина окончить пост, и она пришла позже - тогда, когда сатана со своими искушениями был отброшен, и к Иисусу пришли ангелы служить Ему.

2. Иисус отказался искушать Бога таким образом, каким иудеи искушали Его в пустыне.

Я привык к фразе "не искушай Господа Бога Твоего", т.е. не проверяй Его, а сейчас понял чуть глубже, чего именно не хотел делать Иисус: уподобляться иудеям в пустыне. Они искушали Господа так: "С нами вообще Бог или нет? Может Он дать нам мяса в пустыне? Может Он дать нам пить?". Позже в послании к Евреям появляется предостережение: не раздражать Господа таким поведением и отношением. Бог уже не раз показывал серьезность Своих намерений и Свои способности по разным поводам для каждого из Своих детей во Христе. Нужно опираться на это. Он не поддается манипуляциям и капризам; для веры всегда достаточно оснований, не нужно требовать от Нег "каждый раз как в первый раз", как будто сделанное Им раньше не имеет уже для нас значения и веса.


P.S. На самом деле мыслей-выводов было три. Но одну я так и не вспомнил. Что говорит о том, что она не стала частью меня, моих убеждений и жизни, и осталась просто теорией... Честно, я и вторую мысль вспомнил только тогда, когда перечитал соответствующие страницы книги снова.

Духовный рост - новый уровень соблюдения Слова Бога

Я всё лучше понимаю, что духовный рост заключается не в более широком и глубоком осознании духовных истин, а в более полном их соблюдении, в более совершенном их воплощении в жизни. Например, я знаю, что значит "молиться", но я ощущаю необходимость выйти на новый уровень в молитве (через изучение Нагорной проповеди Иисуса) - понимание того, Кто мой Собеседник в молитве, Кто Он для мира и для меня, чего Он хочет, и насколько важно мне смириться перед Ним и найти в этом мир. (Бросилось в глаза, что слова "смиренный", "смирный", "мир" почти что однокоренные и уж точно взаимозависимы!). И еще я понимаю свою потребность обменять страхи на веру, принимать решения исходя не из своих страхов (что было бы не по вере), а из заповедей. Что здесь "нового"? Ничего. Но воплощение этих Божьих слов в мою жизнь должно выйти на новый уровень полноты. Я подошёл к этому вплотную, это назрело.

Пример "мирской": из всех просмотренных за последние месяцы фильмов (немногочисленных) наибольшее впечатление на меня произвел 2-серийный британский фильм "Шеклтон" (в русском варианте - "Затерянные в Антарктиде"), про знаменитого полярного исследователя, который в 1914 г. задумал пересечь Антарктику от одного побережья до другого, имея меньше 30 человек команды, сани и собак. Экспедиция превратилась в более чем 1,5-годовую борьбу за выживание во льдах. Прочтите его историю хотя бы в Википедии, она очень впечатляющая! Так вот, Эрнест Шеклтон знал, что его цель - на юго-востоке от побережья Аргентины, и ежедневно, и в хорошие дни, и в плохие он замерял, на сколько миль они продвинулись - не вообще, а в сторону цели! Мне как христианину тоже полезно оценивать своё продвижение в сторону большего уподобления учению Христа. "Люди этого мира часто более умелы в обращении с себе подобными, чем сыны света"; иной раз они показывают хороший пример, и имея разум Христов, можно это увидеть.

Победа над депрессией и подавленностью: 1) Молитва в согласии с Духом (не только о себе)

"Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией." (Рим.8:26-27).

Нередко я осознаю, что в определённой ситуации "не знаю, о чем молиться, как должно", и тогда я рассчитываю на эти слова - на то, что Дух Бога внутри меня Сам поддерживает связь с Богом... Но если шире посмотреть на мои молитвы, то часто даже тогда, когда я думаю, что "знаю, о чём молиться", я не самом деле не молюсь "как должно": например, когда молюсь только о себе, не ходатайствую ни за кого. Это очень эгоцентрично. Даже и в этой немощи Дух меня подкрепляет: ведь Он "ходатайствует за святых по воле Божией", не только за меня, а значит, и мне молиться Богу о других Его детях, не только о себе любимом - это от Духа! Кроме того, смена фокуса (с себя и своих внутренних переживаний на фактические нужды и обстоятельства жизни других людей во Христе) помогает облегчить ощущение подавленности и даже депрессии (это подтверждает и литература по психотерапии). "Блаженнее отдавать, нежели брать" (Дн.20:35).

Практика:  Уделить сегодня время молитве о других людях.

Аудиозапись моей воскресной проповеди "Сила Иисуса Христа" (июль 2016 г.)

О какой силе Иисуса Христа идет речь, и что в ней для нас? - Речь о силе Его характера, силе слов и силе поступков. Есть многое в Нём, чему мы можем научиться, чтобы развивать подобную силу.

Поразительно, но сила - двоякая вещь: отчасти как талант (что-то, что тебе дано), отчасти как навык (что-то, что поддается тренировке!). Талантам нельзя подражать, но Дух силы (2Тм.1:7) дан всем христианам, поэтому нам не надо беспокоиться об этом: нам всем дан одинаковый Дух! А вот что даёт силу и как она развивается - мы можем научиться у Иисуса. Он не недосягаемый эталон - есть вполне практические истины, которые помогут нам приобретать силу.

В этом выступлении я рассказываю о том,

- какое первое впечатление Иисус производил на людей и почему,
- как и в какой момент Он приобрел особенную "силу Духа",
- что значит, что "Иисус учил как имеющий власть",
- каким образом Отец "тренировал" Его так, что Он "сделался совершенным через всё, что претерпел", и как можем подобным образом тренироваться духовно мы с вами,
- что придаёт силы христианам,
- как сила связана с преодолением искушений, и нужна ли сила, чтобы преодолеть искушение, или скорее сила даётся тому, кто преодолел искушение?
- что значит "Дух бодр" и что значит "плоть немощна", и бывают ли "духовно сильные" и "духовно слабые" христиане, или важно что-то другое? (этой теме я уделил много внимания в этом блоге - смотрите заметки по тэгам "Сила и слабость" и "Дух"),
- и наконец, почему наше самочувствие - это неточный индикатор нашей настоящей силы, и
- какое качество христианина важнее силы в глазах Иисуса.

Послушайте - будет о чём задуматься! :)

Вот ссылка на аудиозапись (42 мин):

https://1drv.ms/u/s!AvSd-wYnvIFngqtb8yLV4R2gAGNuRA

1Кр.12:3: "Никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым"

"Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым." (1 Кор.12:3).


Тут как будто противоречие: сказано, что человек называет Иисуса Господом перед крещением именно благодаря Св. Духу, - когда у него ещё нет Св. Духа - ведь Дух даётся с крещением (Дн.2:36-40). Как я понимаю, тот же самый Дух "снаружи", уже "наготове", побуждает уверовавшего и раскаявшегося человека сказать: "Иисус Христос - мой Господь!", - и при крещении тут же поселяется внутри человека.

Аудиозапись моего урока "Книга Деяний Апостолов: Интересные факты, главные темы, практические выводы" (июль 2014 г.)

В последнее время у меня с трудом идет изучение 1-го послания Тимофею. Всё, что я читаю, намекает на необходимость написания обстоятельной заметки (о женщинах в церкви, о требованиях к служителям, о духовных упражнениях и других интересных темах). Но сейчас у меня много забот, и мне трудно каждый день писать по уроку, требующему основательной подготовки. Кроме того, сердце хочет чего-то именно для меня и моей жизни. Такова уж двойственная цель этого блога: выводы для себя и учение для читателей :) Вот сейчас хочется выводов для себя особенно. Я решил пока поставить 1-е послание Тимофею на паузу ненадолго, и переслушать некоторые свои уроки по книге Деяний - у нас в церкви был целый сериал по Деяниям 1,5-2 года назад. На удивление, я уже сам забыл многое из того, о чём тогда проповедовал! Вот это немощна человеческая память... Меня всегда поражает, как мало человек усваивает из слышанного. Из пережитого на личном опыте он усваивает несравненно больше! Как говорил Конфуций, и в этом он был прав, "я слушаю - и забываю, я вижу - и запоминаю, я делаю - и понимаю". Сейчас я услышал для себя весьма актуальное учение из собственных проповедей 2-летней давности. Они не устарели!

Хочу поделиться некоторыми из тех своих проповедей. Вот первая, вводная и суммирующая - "Книга Деяний Апостолов: Интересные факты и главные темы, а также практические духовные выводы".

Что вас ждёт в этой проповеди:

- Почему интересно и почему полезно изучать книгу Деяний Апостолов,
- Интересные факты и маленькие откровения о книге Деяний, некоторые из которых вы наверняка не знали :),
- 4 основные темы Деяний, актуальные во все времена, и их практическая важность сейчас:
       * Церковь распространяет Евангелие
       * Обращение людей самого разного образа жизни
       * Гонения, их причины и смысл
       * Святой Дух как герой Деяний

Вот ссылка на аудиозапись (40 мин):

http://1drv.ms/1SSsbM1

В проповеди я ссылаюсь на слайды; содержание будет понятно и без них, но с ними интереснее и нагляднее: вот они (кликайте на картинки для увеличения):


Слайд 1 - Вознесение Иисуса:




Слайд 2 - Римская империя:



Слайд 3 - Деяния - "6 сезонов":



Слайд 4 - Интересные факты о книге Деяний:



Слайд 5 - Главные темы книги Деяний:

1Фс.5:23: Дух, душа и тело

"Итак, пусть Сам Бог, источник мира, освятит вас всецело, чтобы ваш дух, душа и тело сохранились непорочными до тех пор, когда придет Господь наш Иисус Христос." (1 Фессалоникийцам 5:23)


Когда я изучал 1-е послание Фессалоникийцам (с которого начался этот блог), забыл отметить этот стих. Он интересен тем, что в нём все вместе и раздельно упоминаются дух, душа и тело человека. Для любителей тонких материй: дух человека - не то же самое, что душа, и не то же самое, что Св. Дух Бога; это отдельная часть человека. Насколько я понимаю из Библии, дух человека - это внутренняя часть человека, знающая все глубинные мысли этого человека и способная к общению с Духом Бога, когда Он живёт в нас, тех, кто крещён во Христа (Рм.8:16, 1Кр.2:11-16); душа - это жизнь, это одно и то же слово в греческом языке (Лк.9:24); а тело - это физический организм человека, а также плоть в Библейском смысле слова, т.е. мирская природа, натура человека до обращения ко Христу (Рм.8:5-8). И дух, и душа, и тело нуждаются в непорочности (и потому в освящении от Христа), т.к. все три греховны по природе. Можно сказать, просто для ориентира, что дух человека нуждается в освящении мыслей и общении с Богом, душа - в освящении чувств, желаний и стремлений, а тело - в освящении поступков, поведения и привычек. Бог - Тот, Кто даёт нам это освящение, это процесс, через учение Христа и очищающую кровь Его.

Никакого супер-практического вывода сегодня, просто хотелось написать об этом ёмком и лаконичном стихе. Желающие больше понять о духе и душе человека, и Духе Бога, и как они связаны и чем различаются - могут изучать об этом Библию самостоятельно :)

1Фс.5:19: "Духа не угашайте", "Духом пламенейте", "разжигайте пламя Духа заново"

"Не угашайте Духа" (1 Фессалоникийцам 5:19)


Я обещал отдельную заметку по этому стиху; вот она. Я помню еще 2 места в посланиях Павла, очень похожих на это, но при внимательном рассмотрении вдруг оказывается, что они не повторяют его, а дополняют, создавая очень красивое и глубокое сравнение:

"Пусть ваше рвение не ослабевает, пламенейте духом в вашем служении Господу." (Римлянам 12:11)

"раздуй пламя твоего дара, который ты получил от Бога через возложение моих рук. Ведь Бог дал нам не дух страха, а Дух силы, любви и благоразумия." (2-е Тимофею 1:6-7)


Три образа: "не угашайте Духа", "пламенейте Духом", "раздуйте пламя Духа". Дух Бога, живущий в нас, похож на горящий огонь. Иногда Он хорошо горит сам, и нам надо только не гасить его. Иногда нужно подкладывать дров, чтобы он пламенел. А иногда нужно раздуть приугасшее пламя Духа - или духовного дара - заново (именно такой смысл - "раздуть заново" - согласно словарю Стронга).

Как же "горит" Дух? - Он горит Сам по Себе. Не мы Его зажгли. С того момента, как Он дан нам при крещении, вместе с прощением грехов, Он - Дух горящий. Он дан нам уже горящим. Это хорошо перекликается со словами Иисуса о том, что Дух - бодр (Он желает, активен, деятелен, готов), а слаба как раз наша плоть (Мф.26:41). А дальше, как с костром - нам доверено поддерживать огонь Духа в нашей плоти и не гасить его.

Чем мы можем Его "угашать"? - Тем же Фессалоникийцам Павел пишет в этом же письме, что Дух проявился в них сильно, как я вижу, через три вещи: 1) через принятие Евангелия с глубоким убеждением (1Фс.1:5), 2) через духовную радость даже в испытаниях (1Фс.1:6) и 3) через потребность в святости (1Фс.4:1-7). Поэтому мы гасим Дух, когда 1) перестаём выносить из Слова Бога и хранить глубокие убеждения. Мы гасим Дух, когда 2) перестаём радоваться о духовных богатствах: об отношениях с Богом, о доступном нам Слове Бога и о молитве, о прощении всех наших грехов, о грядущем спасении, о братстве, и др. И еще мы гасим Его, когда 3) теряем святость "благодаря" своим грехам и не стремимся вернуть её через учение, покаяние и исповедь.

Как "поддерживать горение" Духа? - Стих из Рм.12 связывает это с нашим служением Господу: мы должны следить, чтобы наше рвение в этом не ослабевало (буквально "не становилось ленивым и медлительным"). А что если мы уже стали ленивыми и медлительными в нашем служении Господу, в исполнении Его поручений? - Тогда нам нужно осознание этого и покаяние в конкретных вещах. Как хорошо сказал автор 118-го Псалма: "Я спешил и не медлил соблюдать заповеди Твои" (Пс.118:60).

Когда нужно "раздуть пламя Духа" заново? - В случае Тимофея мы видим, что речь идёт об определённом проявлении Духа - об определённом духовном даре (даре проповедника Евангелия). Ему мешали робость и страх. У него было призвание от Бога, но он нуждался в поддержке - в напоминании, в словах ободрения, в рассуждении о том, как много ему дано духовно. В других случаях заново раздуть пламя нужно тогда, когда прошли годы, и человек уже просто "тлеет", а то и в основном "чадит". Как нам определить, что Дух в нас ещё есть и не угас совсем? Это серьёзный вопрос. Голос Духа часто говорит нам не то, что говорит нам голос плоти (нашей природы), - потому что, вообще говоря, Дух и плоть желают разного (Рм.8:5-17). Если в нас есть этот голос Духа, который радует нас о духовных благословениях, который упрекает нас, когда мы грешим, который хочет исполнить волю Бога - даже если Его голос слабый, мы можем радоваться, что мы живы. Но возможно, пора расчистить наш духовный костёр и добавить дров? Давайте сравнивать Дух в нас с огнём, с костром, как делал Ап. Павел, и поддерживать этот огонь так, как Библия учит нас.

1Фс.5:12-22: Как вести себя в церкви

"Мы обращаемся к вам, братья, с просьбой: оказывайте почет тем, кто так усердно трудится среди вас, кто руководит вашей верой и наставляет вас в следовании Господу. Проявляйте к ним большое уважение и любовь за ту работу, которую они совершают.

Будьте в мире друг с другом.

Мы умоляем вас, братья, убеждайте тех, кто не хочет работать; ободряйте боязливых; помогайте слабым духом; будьте терпеливы со всеми. Никто пусть не платит никому злом за зло, но будьте всегда добры друг ко другу и ко всем.

Всегда радуйтесь, постоянно молитесь, при любых обстоятельствах будьте благодарны Богу, потому что в этом воля Божья в Иисусе Христе для вас.

Не угашайте Духа, пророчеством не пренебрегайте, но все проверяйте и держитесь добра. Избегайте всякого рода зла." (1-е Фессалоникийцам 5:12-22)


Название сегодняшней заметки намеренно такое :). В нашей стране оно сразу вызывает четкие и определенные ассоциации: православный храм, строгие правила, и бабушки, чётко и сурово следящие за их исполнением. Но когда Апостол писал эти слова, под словом "церковь" понималось совсем не здание определенной архитектуры, а община крещёных последователей Иисуса Христа. И до сих пор именно это и есть церковь в понимании Библии.

Заканчивая свои письма, Апостол Павел часто перечисляет много коротких наставлений подряд, "одной строкой". В сегодняшнем отрывке подобрались наставления о том, как нам вести себя в церкви. Я насчитал 6; психологи утверждают, что человек может удерживать в голове (в фокусе внимания) 7 плюс-минус две вещи в одно время, но мне даже про 6 одновременно думать сложно :). Вообще лучше, наверное, думать об 1 вещи в 1 время. Наверное, иначе и невозможно. Поэтому лучше все наставления Павла выписать и посмотреть, какая тема кому наиболее актуальна.

1. "Проявляйте большое уважение и любовь к вашим наставникам за их труд".

Важно:
а) есть причина для уважения: "за их труд и наставление нас".
б) "проявляйте" любовь и уважение, а не только "ощущайте их глубоко внутри". "Проявляйте" = "делайте явным для них".
в) если наставники исполняют свой труд без радости, через силу, и не видя нашей поддержки - "это для вас же самих не полезно" (Ев.13:17). Проходил через это, знаю...

2. "Будьте в мире друг с другом... Будьте терпеливы со всеми, не платите никому злом за зло, будьте добры ко всем".

Важно:
а) будьте в мире со всеми людьми, "насколько от вас зависит" (Рм.12:18). Мир зависит от обеих сторон, поэтому "насколько от вас зависит". А вот "быть терпеливым, не платить никому злом за зло, быть добрым ко всем" - это полностью моя ответственность, как бы себя ни вели со мной другие.

3. "Убеждайте праздных (или бесчинных); ободряйте боязливых; помогайте слабым".

Важно:
а) часто говорят, что здесь описаны три различных слабых состояния христиан: праздные или бесчинные (2-е слово, судя по словарю, это именно то, что здесь написано; не знаю, почему переводчики некоторых переводов предпочли перевести его как "праздные", "не желающие трудиться"), боязливые, слабые.

Используем греческий словарь Стронга:
- 1-й тип: "бесчинные", "беспорядочные", "своевольные", "непокорные", "не подчиняющиеся установленному порядку": таких надо "вразумлять", "убеждать", "уговаривать". Пример: в 1Фс. и 2Фс. Павел убедительно пишет о необходимости добросовестно трудиться, вразумляя тех, кто этого не делает.
- 2-й тип: "боязливые", "малодушные", "нерешительные", "слабовольные": таких надо "утешать", "ободрять", "успокаивать". Пример: в 1Фс. Павел ободряет страдающих от гонений словами о будущем спасении.
- 3-й тип: "слабые" (переводчики написали "слабые духом", но слова "духом" в оригинале нет, оно добавлено переводчиками для ясности; впрочем, я уже писал в этом блоге про то, что выражение "слабые духом" не только современное, но и довольно противоречивое, т.к. Св. Дух Бога по определению бодр и силён, Он - "Дух силы", а слаба только наша плоть, в которую Он поселён -включая нашу волю, и эмоции, и характер, ...), "немощные", "больные", "нездоровые", "астеничные": таких нужно "поддерживать", "придерживаться за них".

4. "Всегда радуйтесь, постоянно молитесь, при любых обстоятельствах благодарите Бога".

Важно:
а) "всегда радуйтесь" - за исключением "плачьте с плачущими" (Рм.12:15) и "печали от Бога [о ваших грехах], которая ведёт к покаянию" (2Кр.7:8-11).
б) "постоянно молитесь" - не значит прекратить любую деятельность и только молиться, но значит молиться по разным поводам, в разных обстоятельствах, не "по минимуму".
в) "при любых обстоятельствах благодарите Бога, потому что в этом воля Божья в Иисусе Христе для вас". Сам Бог хочет, чтобы мы в любых (!) обстоятельствах были благодарны. Я знаю, что я не за все обстоятельства благодарен, но я призван во всех обстоятельствах благодарить Бога.

5. "Не угашайте Духа".

Про это, может быть, стоит написать отдельную заметку.

6. "Пророчеством не пренебрегайте, но все проверяйте и держитесь добра. Избегайте всякого рода зла".

И про это тоже стоит написать отдельно.

...Да уж, это намного больше, чем "1 мысль в день" :)

Лк.4:14: Что значит "в силе Духа"?

"Когда дьявол окончил все искушения, он оставил Его на время. Иисус возвратился в Галилею, исполненный силой Духа. Молва о Нем распространилась по всей округе. Он учил в синагогах, и все прославляли Его." (От Луки 4:13-15)


Что значит "исполненный силой Духа"? Как мы можем испытать то же самое?

Изначально я думал, что с этим отрывком из Евангелия всё просто: в нём есть "рецепты успеха". О, как мы любим короткие и простые "рецепты успеха"! В пустыне Иисус: 1) постился, 2) прошёл через все искушения и не согрешил, и 3) проявил Свои убеждения из Слова Бога - и поэтому искушения на время ушли, и Он приобрел силу Духа. И хотя пост, преодоление искушений и глубокие убеждения из Слова Бога определенно помогают нам почувствовать себя "духовно сильнее", сейчас я думаю, что мораль истории не в этом. В Евангелиях я увидел, как Сам Бог лично делал Своего Сына сильным всё время для Его миссии. Сила - это вопрос отношений длиною в жизнь с живым Богом, как нашим Небесным Отцом, больше, чем следования каким-то "рецептам успеха", даже полезным самим по себе! В каком-то очень удивительном смысле, величина нашей духовной силы - это "как договоришься с Богом"! Просите - и получите, стучите - и вам отворят... но будьте готовы пить чашу.

Иисус не стал сильным, уверенным, влиятельным "там и тогда" - Он был внутренне сильным всегда. Святой Дух сделал возможным Его чудесное рождение на свет; затем нам сказано, что Иисус набирался силы и мудрости по мере того, как рос; наконец, Дух Бога сошел на Иисуса видимым образом при крещении, и тот же Дух повёл Его в пустыню после этого... Т.е. Дух был с Ним всё время, и не испытание в пустыне само по себе дало Ему эту силу святости, влияния и чудотворения, а Отец наделял Его силой с самых первых дней последовательно и постепенно, "через всё, что Он претерпел" (Ев.5:7-9). Бог - верный и добросовестный Отец, любящий, но не сентиментальный, с серьезными намерениями, вниманием и привязанностью к Своим детям. В том числе и к нам, приёмным! Некоторым христианам (не всем) Дух дает дар особенной силы в чём-то (1Кр.12:7-11). Вообще, согласно Ев.2:4 и Лк.11:13, Бог раздает Дух (с различными силами) по Своей воле, и мы можем и призваны просить о Нём Самом, но дары Его будут розданы на Его усмотрение "для пользы всеобщей".

Я просмотрел все места Нового Завета, которые говорят о "Духе" и "силе" / "слабости" в человеке одновременно, и не нашел практически ни одного места, которое учило бы, как стать "духовно сильным" и что делать людям "духовно слабым"! Более того, эти знакомые всем выражения в Библии отсутствуют, и неспроста. В прошлой записи в этом блоге я поделился своим открытием, что Дух Бога в нас сам по себе бодр (желает, готов, активен). Это Его свойство. Т.е. если уж Дух в нас есть, то он бодр, силён; не Он нуждается в "усилении". Мы говорим, что мы "духовно ослабли", если в нашей жизни видно, что мы потеряли огонь служить Богу, стали неохотно и редко делать угодные Ему вещи, и снова и снова повторять одни и те же грехи. Это не Дух ослаб; это плоть наша и природная натура, слабая, астеничная (именно это слово использовано Иисусом в Гефсиманском саду!) - стала достаточно сильна, чтобы мешать Духу! Удивительно, как слабый может так успешно мешать сильному!

Бог - Тот, Кто наполняет нас силой Духа, это в Его руках, а мы можем и должны молиться Ему об этом Духе и, конечно, следовать примеру Иисуса в пустыне, отвергая свои искушения, убирая грехи со своего пути. Бог уже дал нам всем "Духа не боязни, но силы и любви и самообладания" (2Тм.1:7). А значит, как может кто-то из христиан быть "духовно слабым", если каждому дан Дух силы? Никому из нас не дан "Дух слабости". Значит, не в слабости Духа проблема "слабых" христиан. Библия призывает каждого христианина "пламенеть Духом" и "в усердии не ослабевать" (Рм.12:11) - а значит, это в наших руках и в нашей власти! Ведь Бог никогда не призывает нас сделать то, что не в нашей власти сделать, это не имело бы смысла. "Укрепить опустившиеся руки и ослабевшие колени и ходить прямо" - это всегда в наших силах, поэтому нам и дан такой призыв, чтобы мы "укрепляли и ходили", рассчитывая на силу живущего в нас Духа, которая никуда не делась (Ев.12:12-13). Пример Апостола Павла показывает, что христианин может быть слаб по-человечески - "в немощи, страхе и великом трепете", без красноречия и убедительности в словах, страдать от болезней, - но при этом Сам Бог может быть за ним "с явлениями Духа и силы", и сила Бога пересилит человеческую немощь и принесёт плоды трудов (1Кр.2:1-5). Т.е. вопрос в том, кто пересилит в нас - Дух или плоть?

При этом важно помнить, что Бог в нас особенно силен тогда, когда мы сами по себе слабы (2Кр.12:9-10). Не слабы "духовно" - потому что, как я теперь понимаю, нет смысла говорить о слабости Духа - а слабы и немощны как христиане и служители Бога или из-за плоти, привыкшей грешить (Рм.6:19), или из-за обременяющих обстоятельств жизни (Гл.6:2), или из-за слабой веры и слабой совести (Рм.14:1-2, 15:1-2). Можно также "ослабеть душой" из-за испытаний, стать малодушным, боязливым, и тут нам сказано: размышление о Христе поможет (Ев.12:3). Т.е. наша неуверенность в себе, страхи, усталость и ограниченные возможности не только не мешают Богу проявлять Себя в нашей жизни, а наоборот - дают Ему "зеленый свет" действовать там, где мы "не можем". Я "закончился"? - значит, Бог "начался"! В такие времена Дух способен подкреплять нас в наших слабостях, и вера укрепляет от немощи (Ев.11:33-34). 

И последнее: чем сопровождается сила Духа? - Кратко: даёт нам всякую радость, мир в вере и надежду (Рм.15:13); наделяет нас способностью свидетельствовать людям о Христе (Дн.1:8); показывает в нашей жизни чудесные дела Бога (Рм.15:17-19, 2Кр.4:7); в конце концов, делает нас способными воскреснуть, как Иисус воскрес (Рм.1:3-4, Флп.3:10-11). Чудесные вещи! Мы можем просить Бога о дарах духовных, но наша главная задача - чтобы наша слабая плоть не мешала Духу.

Мф.26:36-46: "Дух бодр, плоть слаба"

"Иисус пришел с ними на место, называемое Гефсимания, и сказал ученикам: – Посидите здесь, а Я пойду и помолюсь. Он взял с Собой Петра и двух сыновей Зеведея. Его охватили тоска и тревога. Тогда Он сказал им: – Душа Моя объята смертельной печалью. Побудьте здесь и бодрствуйте со Мной. Отойдя немного, Иисус пал на лицо Свое и молился: – Отец Мой, если возможно, то пусть минует Меня эта чаша, но пусть будет все не как Я хочу, а как Ты хочешь. Затем Он возвратился к ученикам и нашел их спящими. – Неужели вы даже часу не могли пободрствовать вместе со Мной? – спросил Он Петра. – Бодрствуйте и молитесь, чтобы вам не поддаться искушению. Дух бодр, но тело слабо. И во второй раз Он ушел и молился: – Отец Мой, если невозможно, чтобы эта чаша миновала Меня и чтобы Мне не пить из нее, то пусть все будет по Твоей воле. Когда Он вернулся, ученики опять спали, потому что их веки отяжелели. И, оставив их, Иисус отошел и стал молиться в третий раз теми же словами. Затем Он возвратился к ученикам и сказал им: – Вы все спите и отдыхаете? Вот, время настало, и Сын Человеческий предается в руки грешников. Вставайте, идем. Вот уже и Мой предатель приблизился." (От Матфея 26:36-46)


"Дух бодр, но плоть слаба". Что означает эта знаменитая фраза?

Ею Иисус отвечает, кажется, Сам Себе на Свой вопрос к Апостолам: "Неужели вы даже часу не могли пободрствовать вместе со Мной?". "Действительно ли вы 'не могли' сделать то, что Я вас попросил?". Ведь мы все время от времени говорим "я не могу", "я не мог", "у меня не получится"... иногда при этом стыдливо думая: "ну, на самом  деле я не хочу/не хотел; хотел сохранить комфорт и сделать то, что мне хотелось самому в тот момент". Апостолы заснули, потому что их одолела подавленность, и веки их отяжелели. Действительно ли они не могли не спать час и поддержать Иисуса в молитве? Так ли непереносимы были эта печаль и сонливость? Ответ Иисуса даже в такой тяжелый для Него момент звучит как готовый афоризм: Дух - бодр. Не просто "бодр в данный момент", а бодр вообще, бодр по определению, Дух никогда не спит и не хочет спать. Словом "бодрый" здесь переведено греческое слово, которое означает "усердный, готовый, желающий, стремящийся". Дух, который Бог поселил в христианах, когда они были обращены, - усердный; Он всегда, в любой взятый момент, желает и старается выполнить волю Бога. Дух готов - Ему не надо собираться с духом! :) Дух желает - Ему не нужно сознательно мотивировать и готовить себя! Дух стремится - Он не расфокусирован, Он не бесцелен, Он не праздный, не ленивый. Он очень определенно нацелен, как космический корабль на свою планету, как росток к Солнцу, как птица после зимы домой. Вот такой чудесный персонаж!

А что же плоть? Именно плоть в нас - "слабое звено". Плоть, наша неотъемлемая материальная часть - слаба. Это значит "немощная, изнемогающая, испытывающая недостаток сил, болеющая, хворающая". Т.е. когда христианин говорит "я не могу поступить праведно", "я не смог не согрешить", "у меня не получится сделать для Бога то, что Он заповедует" - кто тогда немощный? Кто испытывает недостаток сил, Дух или плоть? Похоже, если уж Дух жив, то Он - бодр. Он как раз готов. Он - сфокусирован. Слаба плоть. Инстинкт самосохранения присущ плоти, а не духу! Лень присуща плоти. Страх присущ плоти. Избегание дискомфорта присуще плоти. Сонливость присуща плоти. А мы - существа из духа и плоти, как отметил Апостол Павел.

Более того, как мы знаем из 3-й главы Евангелия от Иоанна, "не мерою дает Бог Духа". Т.е. Бог не отмеряет одному поменьше Духа, другому побольше! Он просто дает Духа! - не отмеряя. И этот Дух хочет и стремится исполнить волю Бога в каждом христианине. Он-то хочет делиться верой с людьми, поступать праведно, слушать Слово Бога, молиться (Он даже молится за нас по-своему, когда мы не можем). Кто Ему мешает? Плоть со своей слабостью. "Бедный человек! Ко спасет меня от этой плоти, несущей мне смерть?" - Бог! Ведь все, и Иисус, и Апостолы, были существами из плоти. Но они обуздали её, поставили её на служение Богу. Они делали такой выбор снова и снова. И тогда они искали угодить не собственной плоти, а Богу.

Итак, когда мы говорим, что кто-то духовно сильный, а кто-то - духовно слабый, что именно мы имеем в виду? И насколько это правильно? Не мерою дал Бог Духа и тому, и другому, и этот Дух бодр. Если бы плоть не мешала, и если бы мы не любили так свою плоть и её комфорт, разве каждый из нас не стремился бы угодить и послужить Богу во всём? Плоть немощна, но Дух-то в нас бодр! Что? Кто-то не стремился бы угодить Богу? - тогда вот она, опасность. В сердце. В Духе. Дух бодр, но Он должен быть жив и здоров. Наши тела - Храм Святого Духа; как Ему там живётся? Чисто ли Ему там? Светло ли Ему там? Может быть, нужна исповедь, нужно покаяние? Дух бодр, и Он говорит с нами. Он питает тот внутренний голос, который напоминает нам, что праведно и что угодно Богу; обличает нас, когда мы грешим; предостерегает нас, когда мы искушаемы; побуждает нас к любви и добрым делам; даёт мечты для Божьего дела. Пока Он говорит - Он жив! В наших руках - выбор, слушаться Его или слушаться нашу плоть. И если мы слушаемся Духа, то мы духовные люди; если мы слушаемся плоти - мы плотские (как говорится в послании Римлянам). И не имеет большого смысла говорить о чьей-то "духовной слабости", потому что Дух силён. Слабость присуща не Духу, а человеку и его плоти. Дух способен исполнить любую заповедь Бога; более того, Он желает этого! Всё сводится к нашему выбору.

Итак, "Бодрствуйте и молитесь, чтобы вам не поддаться искушению", потому что, хоть плоть и немощна, живой Дух по определению совершенно бодр. Это поддерживает! И нам нужно выбрать бодрствовать вместе с Ним.

Продолжение следует...

1Фс.1:4-5: Избрание, спасение, духовная сила и духовная слабость

"Бог любит вас, братья, и мы знаем, что Он избрал вас! Наша Радостная Весть пришла к вам не только как слова, но в ней были и сила Святого Духа, и полная уверенность." (1 Фессалоникийцам 1:4-5)


Раньше я часто сомневался: как убедиться, что на самом деле Бог избрал кого-то к спасению, и что человек действительно обращён? Ведь не секрет, что многие, кто становятся христианами, позднее охладевают и уходят в прежнюю жизнь. За годы я видел множество таких людей. "А вдруг они и не были настоящими обращёнными?.. А вдруг тот, кто крестился сегодня, потом уйдет?.. А в безопасности ли я сам?...". Сегодняшний стих был на обложке самой первой христианской книги, которую я прочитал после моего крещения, и с того самого времени я знаю, что он дает ответ на мой вопрос, без изысков и без прикрас.

Во-первых, когда человек действительно обратился к Богу, он принял Евангелие "с полной уверенностью" и "с глубоким убеждением". Полная уверенность - это когда Евангелие принято как истина от начала до конца, как учение, заслуживающее абсолютного доверия. Глубокое убеждение - это когда человек рассуждает и поступает в соответствии с тем, во что он верит, и эта перемена в его образе жизни видна и когда ему легко, и когда трудно. Но на практике у нас всех бывают сомнения, и мы, бывает, поступаем не по убеждениям, а по сиюминутным желаниям...

И во-вторых, в обращённом по-настоящему человеке с самого младенчества во Христе есть то, что Апостол Павел назвал "силой Святого Духа".

Отсюда вопрос: а как же духовно слабые?

Ведь не все "сильные". Не все в "активе" церкви. Разве "слабые" не спасены? А что если "сильный" ослабнет в какой-то период жизни?.. Это ведь сплошь и рядом. И разве все молодые христиане не мирские и слабые по определению?..

Ключ здесь в том, что речь идёт о "силе Святого Духа", а не "силе характера". То, что в нас должно быть сильно - это не характер, не воля, а Святой Дух. Не многие из нас сильного характера. Не многие из нас "крутые". Не многие из нас "эффективные и продуктивные", "целеустремленные" и "энергичные" и т.п. Да и не в этом уверенность в спасении - не в своих сильных качествах - а в том, насколько силён Святой Дух в нас. А как определить это?

Я недавно по-новому понял, что мы можем путать слабость с неверностью. (Это важно, потому что слабому нужна поддержка и помощь, а неверному - покаяние). Я прочитал все места Нового Завета, где упоминаются сила и слабость в духовном смысле, и увидел: плоть всегда слаба, но Дух в верном христианине по определению бодр. В оригинальном греческом тексте это слово "бодр" означает, что Дух хочет исполнить волю Бога, и готов делать праведные вещи. Но наша собственная плоть ему препятствует - боится за себя и свой комфорт, ленится,  и т.д. Но если Дух не бодр, не жив, не говорит и не действует - то нельзя сказать, что человек "слабый, но верный" - он как раз в опасности! Первый вопрос: жив ли Дух, бодр ли Он? - На эту тему продолжение следует! Отвлекусь на несколько дней от 1-го послания Фессалоникийцам на тему духовной силы и слабости.