Мало заботиться только о физических и душевных нуждах людей, не исцеляя их духовную нужду

"Однажды Иисус пришел в Назарет, в город, где Он вырос, и в субботу, как обычно, Он отправился в синагогу. Там Иисус встал, чтобы читать. Ему подали свиток пророка Исаии, Он развернул его и нашел место, где было написано: «Дух Господа на Мне, потому что Он помазал Меня возвещать бедным Радостную Весть. Он послал Меня провозглашать свободу пленникам, прозрение слепым, освободить угнетенных, возвещать год милости Господней». Иисус свернул свиток, отдал его служителю и сел. Глаза всех в синагоге были прикованы к Нему. Он начал говорить: – Сегодня, когда вы слушали, исполнились эти слова Писания." (От Луки 4:16-21)


Хотя Иисус давал свободу пленникам болезней, прозрение от физической слепоты, освобождал угнетенных бесами, Он не исцелил всех больных. И даже те, кого Он исцелил, - если бы не приняли Его Евангелие, Его учение, то остались бы больными на самом глубоком уровне, потерянными в грехах, исцелившись только телесно. Полнее всего Иисус исполнил цитируемое здесь пророчество Исайи именно в духовном смысле. Возвещая Радостную Весть о милости Бога, помогая людям приобрести или восстановить отношения с Богом, "подключиться" к Отцу, Он выполнял главную часть Своего призвания. Даже хотя Он не мог дойти до каждого лично, Он намеренно уделял большую часть Своего времени и внимания взращиванию учеников, чтобы они могли сделать гораздо больше, чем Он; строил Тело духовное - церковь - которое пересечёт границы новых стран и прорастёт также в будущие времена, когда Самого Иисуса не будет на земле. Вылечить заболевание человека, изгнать из него бесов, дать ему денег и мудрый совет - может казаться достаточным самому нуждающемуся человеку, но совершенно недостаточно с точки зрения Создателя; у человека есть более основополагающая нужда, и потому есть и больший дар - познакомить его или её с Богом, "подключить" его или её к Богу, Кто даёт всё для жизни. И когда нет золота и серебра, нет дара исцеления и мирского успеха, чтобы этим всем послужить, последователь Христа всегда имеет Евангелие, чтобы поделиться им: "что имею, даю тебе", как сказал не имевший денег и мирского успеха Апостол Пётр. Любой человек нуждается в Евангелии - если смотреть на него так, как Бог на него смотрит.

Начало служения Иисуса: 3 мысли

1. Чтобы начать свое служение, Иисус переселился в Капернаум в Галилее, а не куда-то еще, с целью исполнить Слово Бога о Себе.

Чем продиктованы мои жизненные решения - где жить, чем заниматься, какие цели выбирать? Иисус переселился в Капернаум приморский (на русском название это звучало бы забавно - "деревня Наумовка" :) ), в полуязыческой Галилее - провинция на краю провинции. Почему туда? - потому что так было предсказано о Нём. Когда Иисус мог Своим выбором исполнить Слово Бога о Себе, Он делал это.

Какие поступки я совершаю просто с целью исполнить Слово Бога?

2. Иисус начал Свою деятельность с крохотного селения на окраине провинции. Не требуется быть в столице или в крупном городе, чтобы Бог через тебя действовал. Можно жить в удалённом посёлке. Просто придётся больше путешествовать.

Наша страна, например, очень "Москво-центрична": многие люди стремятся в единственный город - Москву - чтобы "чего-то добиться в жизни". По сравнению с теми же США, где есть целый список крупных, живых, перспективных городов - "центров притяжения", в нашей стране есть "один большой город". Иисуса же не волновало, что Бог отвёл Ему начинать Своё служение в крошечной деревне на краю провинции, а не в Риме, Афинах, Ефесе или даже Иерусалиме. Мирское мышление связывает успех с тем, чтобы жить в такой "Москве", но Иисусу ничуть не мешало, что Он живет на окраине, и что Его ученики все из "провинции". Просто предстояло много путешествовать, много ходить пешком, а это Иисус никогда не отказывался делать.

Наверное, похожее рассуждение справедливо в масштабе поменьше ("обязательно жить в центре города") и масштабе побольше ("вот жил бы я в Той Стране, - мои идеи уже принесли бы успех"). Если Бог ЗА что-то, то это "что-то" прорастет и принесёт плоды в нужное время, "как росток из сухой земли", независимо от того, в каких условиях оно посажено с точки зрения человеческой мудрости.

3. Движение и события вокруг Иисуса начались с Его проповеди. А в чём моя проповедь?

Мф.5:19-20: Самое важное - научиться и научить других исполнять заповеди

"Кто нарушит даже самую маленькую заповедь и научит других нарушать ее, тот в Небесном Царстве будет наименьшим, а кто исполнит заповеди и научит этому людей – будет велик в Царстве Небесном. Говорю вам, что если ваша праведность не превзойдет праведности фарисеев и учителей Закона, вы не войдете в Небесное Царство." (От Матфея 5:19-20, http://bible.us/Matt5.19-20.rsz)


Снова об этом. Иногда мои мысли и мое учение могут стать слишком детальными и комплексными, я погружаюсь в тонкости и сложности, а нужно возвращаться к основам - есть заповеди Бога, мне нужно научиться исполнять каждую из них, и моё учение для других стоит сфокусировать на том же самом - как исполнять заповеди Бога. Каждому в его/её индивидуальных жизненных обстоятельствах. Духовность - не в том, чтобы говорить о сложных материях. Хорошо бы научиться делать самые важные духовные вещи простыми для понимания и соблюдения. Вот начиная с Нагорной Проповеди, с первой же ее главы!

Мф.3:7-12: Проповедь покаяния: 1) Всегда ли "обобщения" - это плохо?

"Фарисеям и саддукеям, которые приходили к нему, Иоанн сказал: – Вы, змеиное отродье! Кто предупредил вас, чтобы вы бежали от грядущего возмездия? Покажите плоды вашего покаяния. Не думайте говорить в себе: «Мы дети Авраама!» Говорю вам, что Бог может из этих камней сотворить детей Аврааму. Уже и топор лежит у корня деревьев, и каждое дерево, не приносящее хорошего плода, будет срублено и брошено в огонь. Я крещу вас водой, но после меня придет Тот, Кто могущественнее меня. Я даже не достоин нести Его сандалии. Он будет крестить вас Святым Духом и огнем. У Него в руках лопата, которой Он будет провеивать зерно на току; Свою пшеницу Он соберет в хранилище, а мякину сожжет в неугасимом огне." (От Матфея 3:7-12, http://bible.us/Matt3.7-12.rsz)


1) Иоанн "обобщил" всех фарисеев и саддукеев, приходивших к нему. В его глазах они все были "отродья змеиные", - двуличные, лицемерные, хитрые люди, которые не раскаялись на самом деле, не имеют видимых плодов покаяния, но пришли за крещением Иоанна из своих собственных соображений. Мы не любим обобщения? Но обобщение - это не плохо, когда оно справедливо. Самому Иисусу законники говорили: "Учитель, говоря так (о фарисеях), Ты и нас обижаешь!" - на что Он сказал: "Да, именно! Горе и вам, законники, потому что...". Он не извинялся за обобщение, за обращение ко всей группе сразу, Он не мелочился в словах, когда Его слова действительно относились ко всем ним. Он не извинялся за то, что Его слова косвенно задевали и другую группу людей, чем ту, к которой Он напрямую обращался - наоборот, если Он видел, что сказанное относится и к ним тоже, Он тут же это подтверждал.

Будет ли неправильным обобщением сказать: "Церковь нуждается в покаянии?". Или кто-то возразит: "Говоря так, ты и нас обижаешь?". Но если вы не нуждаетесь в покаянии, если вы здесь среди остальных "ходите в белых одеждах" - то к чему вам обижаться? Не лучше ли присоединиться к призыву к остальным - покаяться? А если на самом деле потребность в покаянии глубинном есть у всей группы, пусть у каждого в своём - то это не обобщение. Это правда. "Но у меня есть духовная жизнь, и свои победы! А ты меня в кучу со всеми...". Нет. Иисус говорит: "Знаю твои дела". У фарисеев и законников тоже были добрые дела. Но были и грехи такие, что "если не покаетесь, вы все тоже погибнете". Не нужно прятаться от призыва покаяться за словами о "несправедливом обобщении".

Порой за нашими упрёками в адрес говорящего в том, что он "обобщает", скрывается гордыня и желание закрыть говорящему рот; нежелание принимать содержание сказанного им, относящееся таки к нам; придирки к форме.

Ис.43:10: Христиане - свидетели о Боге в окружающем нас мире

"А Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я: прежде Меня не было Бога, и после Меня не будет." (Ис.43:10).


Удивительные слова! Мы - свидетели Бога в этом мире. (Не путать с названием одной религиозной организации :)). Хорошие свидетели говорят честно о том, что знают, и о том, что видели, - для того, чтобы другие люди могли принять верное решение. Для чего мы Богу как свидетели, судя этому отрывку? - Чтобы другие люди

- знали Его (мы можем рассказать о том, как мы сами знаем Его)
- верили Ему (мы можем рассказать о том, почему мы сами верим Его)
- понимали, что Он - единственный Бог всегда был, есть и будет (мы можем рассказать о том, что привело нас самих к такому убеждению)

За годы во Христе у меня накопилось многое, что я знаю и что видел о Боге и духовной жизни. Даже и только что обратившийся человек может свидетельствовать другим о том, что он знает и видел - а это немало - ведь этого оказалось достаточно, чтобы обратить ко Христу его самого! Т.е. каждый имеющий духовную жизнь может быть свидетелем Бога.

Вопрос только в желании и смелости. Пользуясь современным языком, можно проповедовать проактивно (т.е. самому проявить инициативу и завести такой разговор с человеком), а можно реактивно (т.е. отреагировать на вопрос или проявление интереса человека). Первое требует больше смелости.

Наверное, такими отрывками Бог готовит меня к тому, чтобы я был Его светом для людей там, где я сейчас живу; поэтому я и записываю эти мысли.


"И сказал им: "Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари". (Мк.16:15).

"Но вы - род избранный, царственное священство, народ святый, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет." (1 Петра 2:9).

"Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы." (Мф.5:13-14).

О неполноценности выражения "делиться своей верой"

Сегодня утром во время велосипедной прогулки / молитвы пришла в голову мысль: само выражение "делиться своей верой" не содержит всей сути проповеди Благовестия. Мало делиться с человеком о МОЕЙ христианской вере - надо ещё говорить с ним о ЕГО вере, о необходимости для НЕГО следовать за Христом. Когда я только говорю с кем-то о МОЕЙ вере, это уже достаточно вызывающе и требует от меня смелости само по себе, но это имеет мало силы побудить слушателя к каким-то изменениям - должен быть и призыв к НЕМУ, а это уже разговор о ЕГО вере - или о ЕГО безверии. Порой люди, и знакомые, и незнакомые, говорили мне: "ну, я рад за тебя, что ты нашёл то, что тебе подходит", или "я беспокоюсь за тебя, что-то ты слишком этим увлёкся" - но при чем здесь я, разговор-то для них, не для меня, и о них, не обо мне. Ещё больше смелости требуется, чтобы, сказав о том, во что верю я и как строю свою жизнь я, перейти ко второму шагу - к призыву для слушателя. Ведь в конце концов "мы убеждаем других людей... Сам Бог убеждает вас через нас; от имени Христа мы просим вас: примиритесь с Богом" (2Кр.5:11, 18-21).

Рм.1:19-21: О необходимости проповеди Благовестия - и о том, с чего можно начать разговор

"С небес открывается гнев Божий на всякое нечестие и неправедность людей, которые истину попирают злом. Им известно то, что можно знать о Боге, потому что Бог явил им это. От создания мира невидимые свойства Бога – Его вечная сила и божественная природа – вполне могут быть поняты через рассматривание того, что Он сотворил. И значит, людям нет извинения, потому что хотя они и знали о Боге, тем не менее, они не прославили Его как Бога и не были благодарны Ему, но предались бесполезным размышлениям, и их неразумные сердца погрузились во мрак. Притязая на мудрость, они стали глупыми и заменили славу нетленного Бога на образы, похожие на тленных людей, птиц, четвероногих животных и пресмыкающихся. Поэтому Бог отдал их на произвол низменных желаний их сердец, и они сами оскверняли свои тела нечистотой. Эти люди заменили истину Божью на ложь и поклонялись и служили созданию, а не Создателю, Который достоин вечной славы, аминь." (Римлянам 1:18-25)


Я частенько читаю Библию (и пишу заметки в смартфоне) в такси, т.к. периодически пользуюсь такси. И почти всякий раз, где бы ни были мои мысли до этого, при чтении они начинают поворачиваться к водителю: ведь он, скорее всего, не знает того, о чём я сейчас читаю! Я почти чувствую, как Бог побуждает меня не молчать и не вариться в своих мыслях всю дорогу, а заговорить о вере. Часто бывает неловко и страшно, и непонятно, как подступиться к этому разговору. Молчу. Но следующий же прочитанный отрывок снова подводит меня к тому же вызову, вот например:

"Всё же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения." (2 Коринфянам 5:18-19).


Я чаще всего стесняюсь заговорить с водителем о Боге - и мне бывает за это стыдно! Ведь "верующий в Него не постыдится" того, что верит в Него (Рм.10:11 - хотя основной смысл этого стиха не в этом "стыде"; об этом в другой раз).

В моей нынешней жизни вот 3 из моих очевидных "полей" для проповеди:
- "поселок" (СНТ), где мы теперь живём: здесь много людей, целая церковь может образоваться! Мы тут меньше месяца живём, познакомились пока с дюжиной людей, а их здесь живут многие сотни. И я ещё ни с кем не делился верой.
- таксисты :)
- работа

Это не полный список, конечно, но это очевидные "поля".

"Язычники, слыша это, радовались и прославляли слово Господне, и уверовали все, которые были предуставлены к вечной жизни" (Деяния 13:48).

Кто "предуставлен" к вечной жизни? ...А кто - нет? Не погружаясь сейчас в рассуждения о свободе воли и о Божьем предопределении, скажу лишь, что это познаётся по плодам. Кто обратился ко Христу и сохранил верность до конца, тот, значит, и был "предуставлен" к вечной жизни. Не нам знать, кто это, но нам участвовать в ПРОЯВЛЕНИИ этого! В школьные годы я увлекался фотографией и проявлял плёнки сам, и печатал снимки сам. Погружая фотоплёнку, на которой ещё ничего нельзя разглядеть, в раствор проявителя, через определённое время я доставал её с уже проявившимся изображением. Так и с проповедью Благовестия: я не знаю, кто "открыт" будет, кто "закрыт", кто негативен, кто кем станет во Христе, но я участвую в "проявлении" всего этого через то, что рассказываю людям христианское учение. Бог проявит, кто "предустановлен к вечной жизни", кто поверит и покорится Евангелию. Без "проявителя" - проповеди Слова Бога - это увидеть нельзя.

И ещё: есть маленькие хитрости, которые помогают делиться верой более естественно: например, когда заходит разговор о семье (я могу рассказать, как христианство помогало и помогает мне в моей собственной), или о пьянстве и курении, которыми люди пытаются победить тревогу и проблемы (я могу рассказать о силе молитвы для этого же). Мне также помогает говорить о Боге моё музыкальное хобби/служение: когда я укладываю свою бас-гитару в чехле на заднее сидение такси (которое она занимает полностью :) ), водители часто интересуются, что, где и с кем я играю. "Современную христианскую музыку, с друзьями из христианской церкви", - отвечаю я, и это даёт мне прекрасную возможность тут же объяснить, что это значит. Вчера по дороге на репетицию именно с этого начал делиться верой с таксистом, а потом пригодились и тема пьянства, и тема семьи; он хоть и неверующий был, но с интересом слушал. Так что есть много "крючков", за которые может зацепиться хороший разговор! Кто-то спрашивает таксистов про иконки на лобовом стекле их автомобиля... и т.д. С "земных" тем начинать удобно :)

P.S. Фактически, это получился христианский лайфхак! Может быть, в будущем ещё такие запишу :)

1Тм.4:13-16: Главное внимание - главным вещам

"Пока я не приду, занимайся чтением, проповедью, учительством. Не пренебрегай даром, который был дан тебе через пророчество с возложением рук руководителей церкви. Будь усерден в твоем служении, отдавайся ему полностью, чтобы все видели твой успех. Следи за собой и за тем, чему ты учишь. Будь верен этому учению, и если ты так будешь поступать, то спасешь и себя, и тех, кто слушает тебя." (1-е Тимофею 4:13-16)


Фраза "главное внимание - главным вещам" принадлежит известному автору книг о личной продуктивности Стивену Кови. Я его книг почти не читал - очень уж много существует книг о личной продуктивности, они во многом похожи, и я осмелюсь сказать, что кто изучает Библию, тот многие истины будет понимать и применять и не читая этих книг :) Но, так или иначе, фраза эта очень меткая, и именно она пришла мне в голову в связи с сегодняшним стихом.

Есть главное и второстепенное в дарах и ответственностях, данных нам Богом. Они не равноценны. И внимание, уделяемое им, должно это отражать. Об этом я сегодня и хочу написать. Даже среди заповедей есть "самые важные" (Мк.12:28-34). Даже среди грехов есть бОльшие и мЕньшие, хотя в нашей церкви традиционно считают, что "для Бога нет разницы в грехах" - это верно лишь отчасти, в том плане, что всякий грех есть грех, он порождает смерть и искупается кровью Христа, но Сам Иисус говорил, что одни грехи "больше" других и одни наказываются "больше", чем другие (Ин.19:11, Лк.12:47-48, да и весь Ветхий Завет это показывал). Ближе к нашей теме - у Тимофея наверняка, как и у каждого из нас, были разные дары и таланты (более чем один, пусть и в разной степени выраженные и развитые) и разные жизненные ответственности и роли (более чем одна). Тем не менее, из всех их Апостол заповедует ему уделять сознательное неослабевающее внимание и время, прежде всего, одному дару (судя по контексту, это дар проповедовать и учить) и одной ответственности - ответственности пастыря церкви, имеющего задания от Апостола. 

Я смотрю на самого себя: у меня есть несколько сильных сторон (талантов и интересов, развитых в разной степени), и в моей жизни есть несколько ответственностей и ролей (взял ли я их сам или согласился взять по просьбе кого-то другого). Чем из них важнее всего не пренебрегать? - Например, у меня есть в церкви ответственности, связанные с проповедью и учением на собраниях, с ведением малой группы, и с музыкой. Первое и третье связаны также с многолетними собственными интересами, склонностями, желаниями и в какой-то мере способностями; второе больше поручение извне. У меня есть внутренняя убежденность, что основное внимание мне нужно уделять первому, больше, чем второму и третьему. Как рассудить здесь? - Иногда Слово Бога помогает, прямо заповедуя одно и оставляя свободу в другом; заповедованное важнее не заповедованного; например, проповедь Благовестия важнее дополнительных церковных программ, проектов и мероприятий, и не должна из-за них отходить на задний план. Иногда, поскольку "дерево познается по плодам", важно вкладывать больше всего в то, что приносит самые лучшие плоды, и прекратить "окапывать и поливать" бесплодное "дерево" из Лк.13:6-9. Также, есть вещи, которые не обязательно делать именно мне, их может сделать много кто ещё, но есть и вещи, которые могу и должен сделать именно я - легко понять при прочих равных условиях, что важнее, если они конфликтуют друг с другом.

Эти рассуждения важны, когда жизнь переполнена делами, ответственностями, обязанностями, желаниями, целями, проектами... а также иногда чувством вины и неудовлетворенности. Еще одна аналогия из менеджмента: "правило 80/20" - есть условные 20% действий, которые приносят 80% результатов; 20% клиентов, которые приносят 80% прибыли; 20% задач, от выполнения которых будет 80% пользы; 20% причин доя 80% всех проблем. Иисус в Мк.1:21-39 после молитвы на рассвете выбрал то главное, на чём Ему реально надо было сфокусироваться в то время; Мария, сестра Марфы, в Лк.10:38-42 среди множества забот и хлопот сумела выбрать "лучшее", что "одно только нужно" и "не отнимется у неё". Наконец, в Флп.1:10 Павел говорит, что молится за христиан, чтобы они "определили, в чём заключается лучшее для вас, чтобы вы были чисты и беспорочны в день прихода Христа". (Часто помогает - помнить много отрывков и связывать их между собой!)

Итак, каждый может провести ревизию своих жизненных задач, желаний, обязанностей и ролей. Как выбрать самое важное, чем точно нельзя пренебречь, те "крупные камни", которые нужно сложить в "ведро" нашей жизни сразу? (знаете такую притчу? Если нет, я могу рассказать в комментариях). - Вот несколько способов, которые я сам опробовал и привёл выше, кратко, в виде вопросов:

- что из этого Бог заповедовал, а что - область свободы, можно делать или не делать?
- от чего из этого списка у меня самые хорошие плоды для Бога, а в чём я только бесплодно трачу силы? (здесь нужна мудрость: долготерпение, особенно в исполнении заповедей, никто не отменял!)
- что из этого списка никто, кроме меня, не может сделать, а что может делать кто-то другой?
- какие условные 20% моих задач принесут 80% пользы? Остальные задачи - более вероятные кандидаты на "выбрасывание за борт", если жизнь слишком загружена.

Написанное здесь - не окончательные выводы, а повод к размышлению.

1Тм.4:10: Как это - "Бог - Спаситель всех людей, а особенно тех, кто верен Ему"?

"Есть определенная польза в физических упражнениях, но благочестие полезно во всем, ведь оно обещает жизнь и в настоящем, и в будущем. Это слово верно и заслуживает принятия. Ради этого мы и трудимся, и ведем борьбу, потому что надеемся на живого Бога, Спасителя всех людей, а особенно тех, кто верен Ему." (1-е Тимофею 4:8-10)


Этот отрывок может ввести в заблуждение тех, кто не знает сути Евангелия. "Бог - спаситель всех людей"? Т.е. Бог спасёт всех-превсех людей и так? Что же до "особенно тех, кто верен Ему" - так мы, может быть, и так спасёмся, без верности Богу, без этого "особенно", нам хватит "просто" получить спасение? Что такого "особенного" имеют верные Богу, чего не получают "все люди"? И что, в конце концов, значит "верные Ему"?

Даже этот же самый отрывок говорит о важности благочестия и упражнения своей духовности - "ведь оно обещает жизнь и в настоящем, и в будущем". Без этого нет обещания! Как я понимаю, и как весь Новый Завет говорит, Бог хочет спасения каждого человека, и Бог в силах спасти каждого человека, но никто не будет спасён "насильно" - если сам не поверит, не покается, не начнёт новую жизнь в крещении и не будет продолжать её постоянно во Христе. Итак, можно сказать: потенциально Бог - Спаситель любого человека, но фактически Он - Спаситель именно верных, тех, кто пришёл во Христа и остаётся в Нём. "Много званых, но мало избранных".

В последние недели 2 духовных вывода мне Бог напоминает постоянно и очень-очень настойчиво:

1) мне необходимо избавляться от грехов - блюсти свою праведность, каяться, исповедоваться, исполнять свои обещания;

2) мне необходимо уделять наибольшее внимание тем вещам, которые Сам Бог считает самыми главными; есть самое важное, а есть второстепенное, которое норовит часто отвлечь от самого важного.

Про 2) я напишу в следующей заметке.

Аудиозапись моего урока "Книга Деяний: 1-е миссионерское путешествие Ап. Павла: Малая Азия" (ноя 2014 г.)

Вот и последняя - пока - аудиозапись моего урока по Деяниям, из тех, которые я решил для вас опубликовать. Эта - для любителей погружения в атмосферу: карты, фотографии, исторические интересности о местах и временах, где проходило 1-е миссионерское путешествие Павла и Варнавы после отплытия с Кипра. И по совместительству это места, где мне посчастливилось бывать самому несколько лет назад, т.к. они находятся вокруг курортной Анталии, в Турции. Поэтому эта тема для меня особенно жива и интересна! Вообще, стоит взять немного справочников, надежных исторических данных, карт, фотографий и добавить внимательного (как у Шерлока Холмса) отношения к деталям в Библии - и новозаветное повествование оживает и начинает играть гранями, которые делают изучение слова Бога по-настоящему захватывающим!

- В каких условиях проповедовали Павел и Варнава? Когда и где это было?
- Сколько времени заняло и что было за это время достигнуто?
- Что сейчас находится в этих местах?
- Почему Иоанн Марк покинул их после Кипра и вернулся домой?
- Как римские дороги, общий язык, гонения и сеть синагог способствовали быстрому распространению Евангелия в 1-ом столетии?
- Какие опасности подстерегали миссионеров тогда, и какова вообще цена труда миссионера?
- Почему жители Ликаонии приняли Варнаву и Павла за Зевса и Гермеса?
- Чем мог быть болен Павел и откуда это видно?
- Как начинаются гонения и кто их начинает?
- Сколько было городов с названием Антиохия и почему? :)

Вот ссылка на аудиозапись (47 мин):

http://1drv.ms/23fbItJ


Вот слайды - они нужны для полного погружения и наполнения духом тех славных событий :) - картинки можно кликать для увеличения -


Слайд 01 - Карта 1-го миссионерского путешествия Ап. Павла:



Слайд 02 - Пергия - агора:



Слайд 03 - Пергия - агора, магазины:



Слайд 04 - Пергия - римские бани - бассейн:



Слайд 05 Пергия - римские бани - устройство водопроводов и подогрева воды:



Слайд 06 - Изображение местной богини Артемиды Пергской:



Слайд 07 - Пергия - городской водопровод и фонтаны:



Слайд 08 - Античная статуя танцовщицы из Пергии:



Слайд 09 - Античная статуя одного из римских императоров, из Пергии:



Слайд 10 - Богато украшенный саркофаг из некрополя Пергии:



Слайд 11 - Старый порт Анталии (Атталии), откуда Павел и Варнава отплывали в конце своего 1-го миссионерского путешествия:

Аудиозапись моего урока "Книга Деяний Апостолов: Интересные факты, главные темы, практические выводы" (июль 2014 г.)

В последнее время у меня с трудом идет изучение 1-го послания Тимофею. Всё, что я читаю, намекает на необходимость написания обстоятельной заметки (о женщинах в церкви, о требованиях к служителям, о духовных упражнениях и других интересных темах). Но сейчас у меня много забот, и мне трудно каждый день писать по уроку, требующему основательной подготовки. Кроме того, сердце хочет чего-то именно для меня и моей жизни. Такова уж двойственная цель этого блога: выводы для себя и учение для читателей :) Вот сейчас хочется выводов для себя особенно. Я решил пока поставить 1-е послание Тимофею на паузу ненадолго, и переслушать некоторые свои уроки по книге Деяний - у нас в церкви был целый сериал по Деяниям 1,5-2 года назад. На удивление, я уже сам забыл многое из того, о чём тогда проповедовал! Вот это немощна человеческая память... Меня всегда поражает, как мало человек усваивает из слышанного. Из пережитого на личном опыте он усваивает несравненно больше! Как говорил Конфуций, и в этом он был прав, "я слушаю - и забываю, я вижу - и запоминаю, я делаю - и понимаю". Сейчас я услышал для себя весьма актуальное учение из собственных проповедей 2-летней давности. Они не устарели!

Хочу поделиться некоторыми из тех своих проповедей. Вот первая, вводная и суммирующая - "Книга Деяний Апостолов: Интересные факты и главные темы, а также практические духовные выводы".

Что вас ждёт в этой проповеди:

- Почему интересно и почему полезно изучать книгу Деяний Апостолов,
- Интересные факты и маленькие откровения о книге Деяний, некоторые из которых вы наверняка не знали :),
- 4 основные темы Деяний, актуальные во все времена, и их практическая важность сейчас:
       * Церковь распространяет Евангелие
       * Обращение людей самого разного образа жизни
       * Гонения, их причины и смысл
       * Святой Дух как герой Деяний

Вот ссылка на аудиозапись (40 мин):

http://1drv.ms/1SSsbM1

В проповеди я ссылаюсь на слайды; содержание будет понятно и без них, но с ними интереснее и нагляднее: вот они (кликайте на картинки для увеличения):


Слайд 1 - Вознесение Иисуса:




Слайд 2 - Римская империя:



Слайд 3 - Деяния - "6 сезонов":



Слайд 4 - Интересные факты о книге Деяний:



Слайд 5 - Главные темы книги Деяний:

2Фс.3:1-2: Молитва за распространение и принятие Слова Господа

"И в заключение, братья, просим вас: молитесь о нас, чтобы слово Господа быстро распространялось и с почтением принималось повсюду, как это было и у вас. Молитесь, чтобы мы были избавлены от негодных и злых людей: ведь не у всех есть вера." (2-е Фессалоникийцам 3:1-2)


Вот я и завершаю изучение 1-го и 2-го посланий Фессалоникийцам, которое заняло у меня больше чем 1,5 месяца (поскольку читал я понемногу, до 1-й мысли из прочитанного). Для завершения - сегодняшний отрывок, снова о молитве о чём-то, о чём Сам Бог хочет, чтобы мы молились. Когда мы молимся о таком, мы можем быть особенно уверены в ответе. И в этом отрывке - маленькое откровение.

Итак, о чем Бог хочет, чтобы мы молились? -

1. "о нас, чтобы слово Господа быстро распространялось и с почтением принималось повсюду, как это было и у вас".

Слова "быстро" нет в оригинальном тексте, но само греческое слово "распространялось" имеет такой оттенок (буквально переводясь "бежало"!), поэтому я верю, что в русском переводе слово "быстро" вполне уместно (хотя, конечно, что значит "быстро" или "медленно"?..). Молиться о том, чтобы Слово Бога не только "быстро распространялось", "бежало" скорее, чем "шло" или "ползло" (т.е. многими людьми было услышано за достаточно короткое время), но и "с почтением принималось" (т.е. чтобы были по-настоящему обратившиеся люди, а не только услышавшие). Апостол напоминает братьям и сёстрам, что они уже видели сами, как это бывает, на примере их собственного города и их собственной церкви: "как это было и у вас". Видели ли мы такое быстрое распространение и почтительное принятие Слова? Кто-то в некоторых церквях - да; лично я - и да, и нет; я видел прекрасные примеры обращения людей, но я верил и продолжаю верить в то, что Слово Бога способно распространяться ГОРАЗДО быстрее. Об этом - обещанное мини-откровение (а на самом деле - повторение давно известной истины) в конце заметки.

Опять же: насколько быстро - это "быстро"? Я пока оставлю этот полемический вопрос без ответа. :)

2. "чтобы мы были избавлены от негодных и злых людей: ведь не у всех есть вера".

Здесь могут иметься в виду "странные, непристойные, непорядочные, неправильные, плохие, злые, лукавые, скверные, дурные" люди (я просто смотрю слова, переведённые как "негодных и злых", в лексиконе Стронга). Павел просит молиться Богу, чтобы он и его команда и церковь там, где они трудятся, были избавлены от таких людей. Такие люди могут быть вне Церкви и даже рядом с Церковью и - временно - в самой Церкви, но Бог Сам их "отфильтрует" в нужное время (Гл.2:4; 1Ин.2:18-19; Мф.13:24-30, 36-43, 47-50; Мф.7:15-20).

И вот что неожиданно бросилось мне в глаза: Апостол говорит "молитесь, чтобы мы были избавлены от лукавых людей", потому что это во власти Бога, но он не говорит таким же образом: "молитесь, чтобы слово Господа быстро распространялось и с почтением принималось повсюду", а вместо этого говорит: "молитесь О НАС, ЧТОБЫ слово Господа быстро распространялось и с почтением принималось повсюду" - заметили? Это потому, что здесь многое зависит от нас! Не за Слово Господа надо молиться, чтобы оно распространялось, и даже не так сильно за людей, чтобы они его принимали, - а за нас самих! И ведь Иисус же об этом говорил: жатва уже поспела, а молиться нужно О РАБОТНИКАХ (Мф.9:35-38).

Итак, выводы сегодня - для тех, кто их ещё сам не сделал - такие: молиться о нас, и о тех братьях и сестрах, кто живет в других городах и странах, чтобы через нас Слово Господа быстро распространялось и принималось людьми; молиться Богу, чтобы избавлял нас от лукавых и негодных людей; и - снова и конкретно - молиться за тех, кто проповедует Евангелие в других городах и странах. Меня, например, затронули недавно услышанные новости из Европейских стран, где наши церкви даже в крупных городах и столицах - маленькие и небольшие; в Португалии нет нашей церкви вообще; в Риме и Неаполе - тоже; в Афинах - по устаревшим данным, которые я смог найти, всего единицы учеников Христа; в Фессалониках (Салониках) нет церкви... можно продолжать. Но лучше молиться, как Бог говорит нам молиться. Есть братья и сестры, которые много думают и переживают о "трудных для Благовестия" странах, где быть христианином - противозаконно. И конечно, давайте молиться о русскоязычных христианах в нашей родной стране, и о нас самих.

2Фс.2:1-17: О втором пришествии Христа и о том, что будет до него

"Что касается прихода нашего Господа Иисуса Христа и того, как мы будем собраны к Нему, то мы просим вас, братья, не спешите верить всему и не тревожьтесь ни от какого духа, слуха или письма, якобы написанного нами, которые говорят, что День Господень уже пришел.

Смотрите, чтобы вас никто не ввел в заблуждение никаким образом: День этот не придет до тех пор, пока не произойдет отступление от Бога и не откроется человек беззакония, осужденный на погибель. Он будет противостоять всему, что называют божеством или святыней, и превозноситься над этим. Он даже займет место в храме Божьем и будет выдавать себя за Бога. Разве вы не помните, что, когда я был у вас, я говорил вам об этом? Теперь вы знаете, что сдерживает этого человека, не позволяя ему открыться до того, как настанет его время. Тайная сила беззакония уже в действии, но сначала должен уйти с дороги тот, кто пока еще ее сдерживает. Тогда беззаконник проявит себя. Но Господь Иисус истребит его Своим дыханием, уничтожит славой Своего пришествия. Приход беззаконника – это дело сатаны. Он будет действовать, являя разнообразные силы, ложные знамения и чудеса и совершая всякие злостные обманы, которым с легкостью поддадутся люди, погибающие из-за того, что не захотели полюбить истину и получить через нее спасение. Потому и посылает Бог таким людям сильное заблуждение, чтобы они поверили лжи, для того, чтобы были осуждены те, кто не поверил истине и одобрил неправду.

Нам следует всегда благодарить Бога за вас, братья, любимые Господом, потому что Он еще от начала избрал вас ко спасению через освящение Духом и через вашу веру в истину. Он призвал вас к этому через наше возвещение Радостной Вести, чтобы вы разделили славу нашего Господа Иисуса Христа. Поэтому, братья, стойте твердо и будьте верны учению, которое мы вам передали и на словах, и в нашем письме. Пусть Сам наш Господь Иисус Христос и Бог Отец наш, Который полюбил нас и по благодати дал нам вечное утешение и светлую надежду, утешит ваши сердца и укрепит вас на всякое доброе дело и слово." (2 Фессалоникийцам 2:1-17)


Отрывок этот загадочен даже не тем, что в нём, кажется, говорится об Антихристе (а ведь это слово здесь даже не упоминается) - а тем, что Павел пишет о вещах, хорошо известных его первым читателям и почти утерянных для нас. "Разве вы не помните, что, когда я был у вас, я говорил вам об этом? Теперь вы знаете, что сдерживает этого человека, не позволяя ему открыться до того, как настанет его время". - Они-то знали, но мы доподлинно не знаем, "что сдерживает этого человека [беззакония], не позволяя ему открыться до того, как настанет его время". Это одно из трудных для полного понимания мест в Библии, потому что Павел ссылается на что-то известное между ним и фессалоникийскими христианами, что не описано прямо в этом письме. Тем не менее, многое можно понять из написанного.

Мы часто говорим, что второе пришествие Христа может произойти "в любой момент", и что оно произойдет неожиданно. Затем мы иногда делаем оговорку: до этого "Благая Весть о Царстве будет проповедана по всему миру для всех народов" (Мф.24:14), "и тогда придёт конец". Сегодняшний стих добавляет еще одну оговорку: "День этот не придёт до тех пор, пока не произойдёт отступление от Бога и не откроется человек беззакония, осужденный на погибель. Он будет противостоять всему, что называют божеством или святыней, и превозноситься над этим. Он даже займёт место в храме Божьем и будет выдавать себя за Бога". То есть два события произойдут до этого Дня Господнего:

- Первое - "произойдёт отступление от Бога" (по-видимому, массовое, и возможно, среди христиан; не об этом ли говорил Иисус в Мф.24:10-13? - "Многие отвернутся от веры, будут предавать и ненавидеть друг друга. Появится много лжепророков, которые многих обманут. И от умножения зла во многих охладеет любовь, но тот, кто вытерпит до конца, будет спасён").

- И второе - "откроется человек беззакония, осужденный на погибель. Он будет противостоять всему, что называют божеством или святыней, и превозноситься над этим. Он даже займёт место в храме Божьем и будет выдавать себя за Бога". - Кто он? Есть много толкований. Людям очень нравится назначать конкретных "антихристов"! В разных толкованиях, с которыми я сталкивался, "антихристами" объявлялись Нерон, Римская империя, Римская Католическая Церковь, СССР, США, Гитлер, и некоторые другие личности. Еще больше людям нравится рисовать картинки "антихристов", чтобы пугать себя понарошку. Но Антихрист в Библии - это не существо с горящими глазами, жутким голосом и запахом серы. Такие картинки идут не из Библии, а из Средних Веков. "Антихрист" по определению - это что-то или кто-то, кто претендует на место Бога и при этом превозносится над настоящим Богом и отторгает Его. Кто-то, кто буквально "против" Христа и "вместо" Христа. Некоторые варианты из списка выше по тексту подходят под это определение, но давайте не будем показывать пальцем. "Каждый из нас за себя даст отчет перед Богом" (Рм.14:10-12).

Еще один интересный момент. "Человека беззакония", кто бы он ни был, - сдерживает, не позволяя ему развернуться в полную силу, одновременно "что-то" и "кто-то". Вот где сказано про "что-то": "Теперь вы знаете, ЧТО сдерживает этого человека" (фессалоникийцы знали; я - увы, нет). А вот где сказано про "кого-то": "Тайная сила беззакония уже в действии, но сначала должен уйти с дороги ТОТ, КТО пока еще её сдерживает". - Я думаю, это "что-то" и этот "кто-то" до сих пор, по-прежнему сдерживают наступление полного беззакония, и мы должны благодарить Бога за это. В истории было и ещё будет много "временных антихристов", ведь все "антихристы" - временные! Когда-то беззаконие и гордость перед Богом получат возможность процветать ограниченное время, а потом придет Иисус и одним дуновением положит этому конец!

Дальнейшее описание способности Сатаны творить чудеса и знамения широко известно. Сами по себе чудеса и знамения ещё не означают, что тот, кто их делает - от Бога. Важно вот что: обманам Сатаны, его учениями и чудесам "с легкостью поддадутся люди, погибающие из-за того, что не захотели полюбить истину и получить через нее спасение". Истина известна, она - во Христе. Что такое праведность - также известно, и тоже через Христа. Кто не полюбил эту истину и эту праведность, именно из-за этого и погибает, а не "из-за того, что Бог суров". Есть множество различных видов обманов, чтобы в них верили те, "кто не поверил истине и одобрил неправду".

2Фс.1:3-12: Суд Божий

"Мы всегда должны благодарить Бога за вас, братья, и это правильно, потому что ваша вера растет все больше и больше, увеличивается и любовь каждого из вас друг ко другу. Мы с гордостью говорим в Божьих церквах о вашей стойкости и о вере, которую вы проявили во всех преследованиях и несчастьях, переносимых вами. Все это – свидетельство тому, что Бог судит справедливо и что в конце концов вы будете признаны достойными Божьего Царства, за которое вы и страдаете. Бог справедлив, и Он отплатит несчастьями тем, кто причиняет несчастья вам, а нам с вами, перенесшим такие несчастья, Он даст покой.

Это произойдет тогда, когда Господь Иисус придет с небес с могущественными ангелами в пламени огня, чтобы наказать всех тех, кто не познал Бога и остался непослушным Радостной Вести нашего Господа Иисуса Христа. Они будут наказаны вечной гибелью: будут навсегда отделены от Господа и от славы Его могущества. Это произойдет в тот День, когда Он придет, чтобы быть прославленным среди Своего святого народа и вызвать восхищение у всех верующих. И вы тоже будете среди них, потому что вы поверили нашему свидетельству.

Поэтому мы постоянно молимся о вас, чтобы Бог наш счел вас достойными вашего призвания, и просим, чтобы Своей силой Он исполнил каждое ваше доброе начинание и дело веры. Мы молимся о том, чтобы по благодати нашего Бога и Господа Иисуса Христа было прославлено благодаря вам Имя нашего Господа Иисуса, и чтобы вы были прославлены вместе с Ним." (2 Фессалоникийцам 1:3-12)


Сегодняшний отрывок хорошо делится на 3 основные мысли.

1. Кто и почему будет в Царстве Бога?

В глазах Бога справедливо будет спасти и принять в Своё Царство тех, кто:
- переносил страдания и преследования ради этого Царства (для меня это свежая мысль! - но ведь она встречается не только здесь - тут же вспоминается Мк.8:34-38, и Откровение, и др.);
- проявлял в течение жизни (видимым для окружающих образом) веру в Евангелие, любовь к братьям и сёстрам во Христе, стойкость.

Бог накажет гонителей христиан и даст покой (долгожданный покой!) тем, кто прожил и трудности, и радости во Христе, чтобы утешить их после всех трудностей и борьбы, которые они перенесли, держась за свою веру.

И Ап. Иоанн пишет в От.1:9, что он - наш собрат "в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа" - показывая этим, что жизнь во Христе - это иногда скорбь, иногда "царствие", и часто терпение - всё вместе!

2. Кто и за что будет осуждён?

"Все те, кто не познал Бога и остался непослушным Радостной Вести нашего Господа Иисуса Христа".

В чем наказание? - "Они будут наказаны вечной гибелью: будут навсегда отделены от Господа и от славы Его могущества". Вечная гибель есть результат окончательного "отделения от Господа и от славы Его могущества". Бог - источник всякой жизни; те, кто не захотел узнать Его и послушаться Его призыва ко всем людям - будут как электрические лампочки, не захотевшие подключиться к электрической сети. Ад - это просто то, как выглядит место вне присутствия Бога.

3. Почему христианам имеет смысл молиться друг за друга?

Апостолы постоянно (!) молились о своих братьях и сестрах во Христе, "чтобы Бог наш счел вас достойными вашего призвания... и чтобы Своей силой Он исполнил каждое ваше доброе начинание и дело веры... и чтобы вы были прославлены вместе с Ним". У них уже были все хорошие предпосылки для спасения, но Апостолы еще и ходатайствовали за них перед Богом. Такое же сердце у Иисуса Христа - Он Ходатай, Заступник за Своих перед Отцом (1Ин.2:1-2, Ис.53:12).

Наверное, все, кто живёт в нашей стране, знают про популярную идею "молиться за упокой души" умерших, чтобы они, независимо от своего собственного выбора при жизни, попали в Царство Небесное... Не об этом здесь говорит Библия: молиться имеет смысл за живых, и особенно за тех, кто уже обращён. Бог решает посмертную судьбу каждого, как справедливый Судья, и Создатель, и Отец; мы же можем приблизиться к сердцу Его Сына Иисуса Христа, если будем молиться друг за друга, "чтобы Бог наш счел вас достойными вашего призвания... и чтобы вы были прославлены вместе с Ним". Мы не сделаем для них чего-то такого, чего Иисус не сделал, но мы немного уподобимся Ему сами.

1Фс.5:1-11: "Бог предназначил нас не для гнева, а для спасения"

"Братья, нам нет нужды писать вам о временах и сроках. Вы и сами хорошо знаете, что День Господа придет неожиданно, как вор ночью. Люди будут говорить «мир и безопасность», но внезапно их постигнет гибель, как родовые схватки неожиданно застигают беременную женщину, и тогда никто не убежит.

Но вы, братья, не во тьме, чтобы День этот застиг вас внезапно, как вор. Вы все сыны света и дня. У нас нет ничего общего с ночью или с тьмой, поэтому не будем спать, как другие, но будем бодрствовать и оставаться трезвыми. Ведь спящие спят ночью и пьяницы напиваются ночью. Но раз мы принадлежим дню, то давайте же оставаться трезвыми, одевшись, как в броню, в веру и любовь, и, как шлем, надев на голову надежду на спасение.

Ведь Бог предназначил нас не для гнева, а для спасения, которое мы получаем через Господа нашего Иисуса Христа. Он умер за нас, чтобы нам, окажемся ли мы к тому дню среди умерших или среди живых, жить вместе с Ним. Поэтому ободряйте и укрепляйте друг друга, что вы и делаете." (1-е Фессалоникийцам 5:1-11)


Меня всегда утешают эти слова: "Ведь Бог предназначил нас не для гнева, а для спасения, которое мы получаем через Господа нашего Иисуса Христа". Это - намерение и желание Бога для тех, кто во Христе. Намерение Бога - не обрушить на нас Свой гнев по какому-нибудь поводу, а спасти нас полностью и окончательно, проведя каждого через все обстоятельства его или её уникальной жизни, и преобразовав каждого! Если бы мы спросили Его о самих себе: "Господи, что Ты намерен со мной делать?" - Он бы, наверное, ответил: "Я предназначил тебя для спасения во Христе; вот над этим Я сейчас и работаю, как и каждый день" :). С этим намерением и без задней мысли Он обращает Свою Благую Весть к каждому. Бог знает, как нас спасти, и что нам нужно пройти, чтобы мы спаслись. Лично Он никак не намерен "потерять" где-то на полпути никого из тех, кто пришел к Христу! Более того, Сам Иисус говорит: "Приходящего ко Мне не изгоню вон" (Ин.6:37). Но - нам самим надо не помешать себе спастись, самим не отпасть. Так же, как в прошлом нам самим надо было принять решение покаяться и стать последователями Иисуса Христа. Поэтому Павел и пишет эту главу, чтобы мы не упустили и не потеряли то, что Бог даёт каждому, кто крестился во Христа.

"Вы все сыны света и дня... Поэтому не будем спать, как другие, но будем бодрствовать и оставаться трезвыми". Состояние людей, не готовых к встрече с Господом, Павел обозначает двумя словами - "спящие" и "пьяные". Оба связаны с потерей контакта с реальностью и нахождением в мире своих иллюзий. Эти люди будут застигнуты Богом врасплох - разбужены и протрезвлены. Духовная реальность, которую показывает нам Слово Бога - это полная реальность; материальный мир - это только часть реальности. Жизнь по вере в Слово - это бодрствование; жизнь без веры - это сон. "Поэтому не будем спать, как другие, но будем бодрствовать и оставаться трезвыми" - и снаряжёнными: верой, любовью, и надеждой на спасение. Сегодняшний отрывок как раз и даёт всем христианам сильную надежду на спасение!

И в конце своего рассуждения Павел ещё раз повторяет: "Поэтому ободряйте и укрепляйте друг друга". Поговорив с нами снова о спасении, он снова не находит никакого лучшего применения этому учению, чем нам ободрять и укреплять братьев и сестёр тем, что мы знаем и во что верим. Чтобы мы все дошли Туда.

1Фс.4:13-18: "Те, кто умер через Него" - и "те, другие..."

"Братья! Мы не хотим оставить вас в незнании относительно тех, кто умер, чтобы вы не скорбели о них, как скорбят другие, у которых нет надежды. Мы верим, что Иисус умер и что Он воскрес, и поэтому верим, что вместе с Иисусом Бог приведет и тех, кто умер [с верой] в Него. Мы теперь говорим вам со слов Господа, что мы, которые будем еще в живых к тому времени, когда придет Господь, нисколько не опередим тех, кто [к тому времени] умрет. Потому что Господь Сам придет с небес (о чем возвестят громкий клич, голос архангела и труба Божья), и умершие с верой в Христа воскреснут первыми. Потом и мы, оставшиеся в живых, будем вместе с ними подняты на облаках, чтобы встретить Господа в воздухе, и уже всегда с той поры будем с Ним. Поэтому ободряйте друг друга этими словами." (1-е Фессалоникийцам 4:13-18)


Поразительно, что именно сегодня я дошел до этого стиха. Этим утром я узнал, что прошедшей ночью умерла бабушка моей жены. Весь день мы провели с её родственниками. Долгий трудный день для всех. Бабушка была крещёная в православии когда-то, и по большому счёту неверующая, как и многие (насколько мы могли судить); она расспрашивала нас о нашей вере и о церкви в своё время, но как-то не пошла дальше. Завтра по просьбе родственников (атеистов и немного верующих) мне предстоит сказать для всех какое-то духовное слово и молитву на похоронах, вместо обряда отпевания в храме...

Как утешить родственников умершего неверующего человека? Что сказать такого, что подкрепит их - и при этом не погрешит против истины, не вселит в них ложное успокоение? И такого, чтобы они задумались о Боге, но не ожесточились?

Я был на похоронах много раз, похоронил нескольких близких людей. "Ну, Царствие ему Небесное! Он теперь в лучшем месте!" - говорят люди почти о каждом, независимо от того, искал ли этот человек Царства Божьего, пока жил. Что люди выражают этими словами? Люди суеверно боятся того, что после смерти, и благоговеют перед тайной, но задумываются от этом почти исключительно на похоронах. Я верю Библии и не могу обещать Царствие Божие умершему человеку, который не жил со Христом. (Даже правильнее сказать: Сам Христос не обещает этого не раскаявшимся и не родившимся заново, при чём тут я...). Но я не могу и исключать того, что человек мог раскаяться перед смертью, когда только Бог его видел и слышал и мог Сам принять решение о нём. Я не исключаю такой надежды, особенно там, где мы не знаем, что происходило между человеком и Богом. Но чего я не могу дать в такой ситуации - это гарантии...

"Верим, что вместе с Иисусом Бог приведет и тех, кто умер с верой в Него" - буквально здесь написано "тех, кто умер ЧЕРЕЗ Него". Путь человека обратно из этого мира - проходит ли он "через Иисуса"? Это связано с тем, проходила ли "через Него" жизнь. Вот где твердая гарантия. Он для это и пришёл! Ведь Он - путь, истина и жизнь. А если нет такой гарантии? Мы не хотим добавлять боли своими словами тем, кому уже больно... И мы хотим проявить сострадание. Так что же им сказать?

И что ещё важно: слова на похоронах будут для живых. Имеющий уши да услышит. Живые неверующие или немного верующие хотят, чтобы им сказали об умершем, утешили и авторитетно успокоили их о нём, но нуждаются они в том, чтобы услышать что-то для самих себя. Да, "плачьте с плачущими" (Рм.12:15), но также "кто находится между живыми, тому есть ещё надежда" (Екк.9:4), и "при печали лица сердце делается лучше" (Екк.7:3).

Надеюсь, Бог даст мне мудрые и чуткие слова.

1Фс.2:18-20: "Вы - наша надежда, радость и слава"?

"Мы очень хотели прийти к вам, и я, Павел, не раз собирался сделать это, но сатана препятствовал нам. Ведь кто, как не вы, наша надежда, наша радость, наш венец хвалы перед Господом нашим Иисусом, когда Он вернется?! Потому что вы – слава наша и радость!" (1 Фессалоникийцам 2:18-20)


Мне сразу приходит в голову, что не все из людей, в чьём первоначальном приходе к Богу я когда-то поучаствовал, сейчас "наша надежда, наша радость, наш венец хвалы перед Господом". Поэтому 1-е решение на сегодня - уделить время молитве о тех, в обращении кого я поучаствовал, но они потом ушли от Бога...

Даже если брать только тех, кто остался в церкви, не все из них сейчас моя "слава и радость" тоже. У меня смешанные чувства о некоторых; не у всех дела идут хорошо; есть многолетние слабости. Поэтому моя 2-я молитва на сегодня - о тех, кто в церкви, но духовно не очень здоровы или нуждаются в росте в чем-то... Лучшее молиться о них, чем просто "испытывать чувства". Чувства и так "испытываются" без труда.

Да и, кажется, не так много вообще тех людей, в чьем обращении я поучаствовал за всё время. Сколько их, полтора-два десятка? А сколько из них верных? Кому-то, кто сейчас читает это, придет в голову грустная мысль, что он или она "вообще никому не помогли прийти к Богу" за многие годы... Но я очень хочу восстановить справедливость и сказать каждому: как часто мы недооцениваем роль простых вещей, которые мы сделали и тем внесли вклад в обращение человека! -

- наш с ним личный разговор;
- то, что мы подошли познакомиться с ним и уделили ему внимание;
- наше поведение и пример, который он видел в нас сам или о котором кто-то ему рассказал;
- наши молитвы за него;
- наше служение в церкви, которое ему было заметно;
- наконец, наша поддержка или совет даже не самому этому обращаемому человеку, а тому брату или той сестре, кто изучал с человеком Библию (т.е. мы косвенно помогли обратить человека), и т.д. - много способов!

В отличие от рождения ребенка на свет, в духовном рождении христианина есть очень много способов поучаствовать, и многие из нас могут быть задействованы. Подумайте, вспомните! Я уверен, многие из нас принесли больше пользы, чем сами о себе думают :)

И вот вопрос дня: действительно ли для меня братья и сестры, которым я служил и для укрепления которых что-то делал - да и вообще все! - моя надежда, радость и слава, те, с кем я хочу видеться и кем горжусь?.. У меня бывают разные чувства. Легко видеть негативное, и нужно старательно смотреть глазами веры и благодарности. Ну а для Апостолов это был просто вопрос любви. Они были как прекрасные родители: чем больше они трудились для своих христианских подопечных, тем больше любили их и привязывались к ним.

1Фс.2:2-6: Возвещали Радостную Весть, невзирая на сильное сопротивление

"Нам, как вы знаете, пришлось пережить много страданий и унижений в Филиппах, но с помощью нашего Бога мы смело возвещали вам Его Радостную Весть, невзирая на сильное сопротивление. В нашем призыве нет никакой лжи и никаких нечистых побуждений, и мы не пытаемся вас обмануть. Наоборот, мы говорим как люди, которых Бог испытал и которым доверил возвещать Радостную Весть. Мы стремимся угодить не людям, а Богу, испытывающему наши сердца. Вы знаете, что мы никогда не льстили и не притворялись из корыстных побуждений, Бог этому свидетель. Мы не искали славы от людей, ни от вас, ни от кого-либо другого." (1-е Фессалоникийцам 2:2-6)


Бывает, что Радостная Весть для нас самих перестает быть настолько радостной, чтобы её проповедовать другим. Есть сопротивление снаружи и, главное, внутри. Делиться верой - даже думать об этом - может стать страшным и обременительным. Как тот же Павел однажды написал, "когда мы пришли в Македонию, то не имели там покоя. Проблемы обрушились на нас со всех сторон: извне мы терпели нападки, а внутри нас одолевали страхи" (2Кр.7:5). Многим из нас даже не надо "идти в Македонию". Мы уже так чувствуем себя, когда речь заходит о проповеди Благовестия. И чаще всего нет против нас никаких "нападок извне", только чувства внутри, но эти чувства сильные, и живут в нас уже давно.

Вернусь к сегодняшнему отрывку из Библии.

Что может мешать нам проповедовать Радостную Весть? Опыт показывает, что есть несколько препятствий, и сегодняшний отрывок отвечает на каждое из них:

1. Реальное противодействие и преследование нас со стороны людей.

На самом деле в нашей стране это бывает сравнительно редко. Иисус, Апостолы и многие ранние христиане пережили "много страданий и унижений", "нападки", "сильное сопротивление", избиение, изгнание из городов и даже угрозу жизни. Когда я читал об истории ранней церкви, о гонениях и мучениках за веру, я осознал, что "Бог никогда не допустит, чтобы вы были испытываемы сверх сил, и Он верен Своим обещаниям. Когда вас постигает испытание, Он дает вам и выход, так чтобы вы смогли его перенести" (1Кр.10:13). Раз те христиане столкнулись с такими большими испытаниями, значит, испытания эти были им "не сверх сил" - иначе Бог не допустил бы их! А это значит, что те христиане были реально сильны Богом к тому моменту! А мы, кто не сталкивался с таким противостоянием людей и такими преследованиями, - довольно слабые, поэтому Бог и оберегал нас от них до сих пор, и давал каждому только посильные трудности. (Конечно, "посильные" не значит "обязательно лёгкие"). Закрадывается мысль: "Иногда хорошо быть слабыми...".

Итак, если мы столкнёмся с реальным противостоянием (или, как говорит Библия, "удостоимся подражать Христу" в этом), то к этому моменту Бог даст нам силы и помощь и поддержку, чтобы это перенести. А отдельные ворчащие и грубые "негативные люди", которых мы больше никогда в жизни не встретим - это не гонения. Против Апостолов восставали целые города и вынуждали их уходить... В целом, для тех из нас, кого не преследовали физически, не это проблема номер 1, из-за которой проповедь Радостной Вести может быть нерадостным бременем. Есть две, возможно, более актуальные проблемы, и обе они внутренние.

2. Страх перед людьми: страх быть отвергнутыми, высмеянными, обсуждаемыми за спиной, "посланными", оскорблёнными, и т.д. Этого ничего ещё нет, но мы уже боимся этого.

Интересно, что для этого страха факты не требуются - достаточно воображения, мнительности, инстинкта самосохранения, переживания за свой имидж и репутацию. Апостолы понимали, что значит "страхи внутри", и у них были основания бояться. Но они нашли противоядие против этого: "Мы стремимся угодить не людям, а Богу, испытывающему наши сердца". Они знали, что в их проповеди "нет никакой лжи и никаких нечистых побуждений", они "не пытаются никого обмануть", "никогда не льстили и не притворялись из корыстных побуждений", и "не искали славы от людей, ни от вас, ни от кого-либо другого". То есть людям они не несли ничего плохого и предосудительного. И при этом они знали: Сам Бог смотрит на них прямо сейчас. И именно Ему они хотят угодить.

Страх за свой имидж и репутацию среди людей, среди которых мы живём, реально может останавливать нас. Апостолы это прошли, преодолели "с помощью Бога". Они были, в конце концов, слуги одного Господина, и это помогало не беспокоиться об угождении всем и каждому. Нам тоже нужно молиться о смелости, думая о том, что мы никому ничего предосудительного не предлагаем, мы говорим то, что каждому нужно и принесёт пользу, и что мы выполняем в этом волю Бога. Молиться о конкретных людях, чтобы поговорить с каждым из них. Мне неоднократно помогало молиться о таких возможностях поделиться своей верой, которые я не смогу упустить, и в которых мне будет не страшно, а интересно.

3. Чувство вины и неуверенности из-за собственных грехов и не меняющихся слабостей характера: "кого я могу обращать, если я сам(-а) такой(-ая)?".

Конечно, в ответ на это нам цитируют отрывок:  "Ведь мы возвещаем не самих себя, а Христа Иисуса" (2Кр.4:5). Вот только он не говорит: "Какие бы грехи в твоей жизни не присутствовали, просто говори о Христе и не говори о себе". Мы все знаем, что это не работает! Мы не хотим быть лицемерами и скрывать, что сами так не живём. Мы знаем, что личный пример очень важен. Мы помним слова: "Учитель, научи сам себя!"; "Почему ты, проповедуя закон, нарушением закона бесславишь Бога?".

Отрывок из 2Кр.4:5 на самом деле завершается так: "Ведь мы возвещаем не самих себя, а Христа Иисуса как Господа, мы же – ваши слуги ради Иисуса. Потому что Бог... и есть тот Свет, Который светит в наших сердцах... Но это сокровище мы носим в глиняных сосудах и показываем, что эта выдающаяся сила исходит не от нас, а от Бога". - Свет Бога должен сиять в наших сердцах. Да, мы - глиняные сосуды с сокровищем, но в нас должно лежать это сокровище. Когда мы "возвещаем Христа Иисуса", мы возвещаем Его "как Господа" - чьего Господа? Абстрактного Господа? Нет, "Господа их и нашего". Мы показываем, что сила у Бога, а не у нас, но если мы грешим, то мы должны каяться и исповедоваться в церкви, а не списывать это на "нашу слабость" и потом "просто говорить не о себе, а о Христе". Отсутствие покаяния и замалчивание своих живых грехов не работает в проповеди. Не говоря уже о том, что оно лишает нас духовных желаний.

Я увидел сильные слова в сегодняшнем отрывке: "мы говорим как люди, которых Бог испытал и которым доверил возвещать Радостную Весть". Бог Сам хочет "испытать" тех, кому Он доверил нести Его Радостную Весть. Для Него важно, что это за люди, которые будут говорить о Нём! В каком-то смысла, Его не устроит "кто попало". Он хочет, чтобы мы могли показать людям пример следования Его Слову, пусть несовершенный. Нам просто нужно покаяние в своих грехах и исповедь, тогда не придется бороться с проблемой номер 3. Слабость глиняного сосуда, в котором хранится сокровище - это не то же самое, что христианин с нераскаянными грехами. Во всех областях жизни покаяние в личных грехах только помогает.

1Фс.2:13: Почему люди начинают верить в Евангелие?

"Мы всегда благодарим Бога и за то, что, когда вы приняли слово Божье, услышанное от нас, вы приняли его не как человеческую выдумку, а таким, каково оно и есть, – как слово Божье, мощно действующее в вас, верящих." (1-е Фессалоникийцам 2:13)


Это уже второй раз в этом коротком письме (первый был в 1-ой главе) Апостол Павел радостно удивляется, что жители Фессалоники приняли его проповедь как "Слово Божье, мощно действующее", а не как "человеческую выдумку".

На самом деле, удивительно: что заставляет людей верить или не верить проповеди христиан? Чем это учение убедительнее других? В чем людям виден "автограф Бога"? Почему те, кто поверил - приняли ее не как человеческую выдумку, а как Слово Божье? Ведь то, что она "мощно действует в вас, верящих", они не могли испытать на себе до тех пор, пока не поверили! Т.е. сначала вера, а потом подтверждение - а не сначала подтверждение, а потом вера. "Утром деньги, вечером стулья" :) Да, некоторым повезло увидеть знамения и чудеса, но не везде и не всегда; в рассказе о проповеди Апостолов в Фессалонике (в книге Деяний Апостолов) не упоминаются никакие чудеса вообще, зато говорится, что всего три недели Павел и товарищи проповедовали там, а потом возникли гонения на них, и они вынуждены были спешно покинуть город, оставив там молодых христиан наедине с враждебной их вере средой. Павел волновался о них; писал им письма, находясь вдали, посылал к ним своих товарищей, стремился сам вернуться, потому что переживал за них, как бы все эти трудности не разрушили их веру ("Братья, мы были разлучены с вами на некоторое время, разлучены телом, но не душой и предпринимали все возможное, чтобы вас увидеть. Мы очень хотели прийти к вам, и я, Павел, не раз собирался сделать это, но сатана препятствовал нам"). Они же, к его радости, стояли твёрдо! Их вера в Евангелие оказалась прочной.

Павел не просто удивляется тому, что люди начинают верить в Евангелие как в Слово Бога - он благодарит Бога за это! Причем не один раз только благодарит - когда люди только что обратились - а "всегда". Это была его постоянная молитва благодарности.

Почему, например, я сам поверил, что всё, что я читал в Новом Завете - это Слово Бога? Почему, познакомившись с христианами - современными учениками Иисуса Христа, я поверил тому, как они объясняли Библию - поверил им, а не какому-то другому из многочисленных вероучений? Ведь разные люди подходили ко мне и раньше, и брошюрки давали, и на собрания разные приглашали...

Я не помню, когда именно я поверил в Бога; это было еще в школьные годы. Увлекаясь науками - геологией и минералогией, астрономией, электроникой, химией, психологией, - я понимал, что "глядя на мир, нельзя не удивляться". И это удивление естественно вело меня к идее Создателя - восхитительно мудрого и "креативного", но почему-то "спрятавшегося" от нас настолько хорошо, что многие люди вообще не признавали, что Он может существовать! Да я и сам очень часто и много сомневался... Помню, что когда я начал читать Новый  Завет (в школе), он вызывал у меня доверие и привлекал своей внутренней силой. В то же время я интересовался и "учениями Востока" в популярном изложении, и различными новомодными теориями, и всякой экстрасенсорикой, но читая Новый Завет, я понимал: он самодостаточен; я не мог не видеть, как Иисус говорит: "Я - путь, истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, кроме как через Меня". Это впечатляюще сильное и самоуверенное заявление! Я несколько лет читал (или, скорее, "почитывал") Новый Завет, учась в школе и потом в университете; меня привлекал этот образ жизни, но в то же время я очень плохо понимал его и боялся его; что-то я взял в свою жизнь, но мои основы оставались мирскими. Решающий момент пришел, когда в 20 лет я познакомился с современным учениками Христа, людьми самых разных социальных слоёв, возраста, опыта и семейного положения, которые могли сказать о себе уверенно: "Я живу по Библии", "Я следую учению Иисуса Христа в моей каждодневной жизни". Я видел их открытость; серьезность настроя; практичность; их потрёпанные Библии, в сотнях мест подчёркнутые разноцветными ручками; моментальное нахождение отрывков в этих Библиях в тему разговора; и конечно, радость и энтузиазм и убежденность в правильности выбранного ими пути.

То, как приходит к людям вера в Евангелие - это каждый раз новое чудо, удивительный сценарий, в жизни каждого уверовавшего человека свой. Но что общее - это то, что "вера приходит к людям, когда они слышат Благую Весть, слово о Христе" - и когда видят, как это слово "стало плотью" в ком-то, с кого теперь можно брать пример.

1Фс.1:8-10: "Повсюду разошлась весть о вашей вере в Бога"

"Слово Господа, таким образом, распространилось от вас не только в Македонии и Ахаии, но и повсюду разошлась весть о вашей вере в Бога, и нам уже ничего и не нужно говорить. Так как уже другие рассказывают нам о том, как вы нас приняли и как вы оставили идолов и обратились к живому и истинному Богу, чтобы служить Ему и ожидать с небес Его Сына, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, Который избавляет нас от приближающегося Божьего гнева." (1 Фессалоникийцам 1:8-10)


В этом отрывке кратко и ёмко описано, насколько активно и естественно молодые христиане из Фессалоники распространяли свою веру в Евангелие. По всему видно, что никто их к этому не принуждал, не ставил им целей по росту церкви и не напоминал: "Слово Господа... распространилось от вас не только в Македонии и Ахаии, но и повсюду разошлась весть о вашей вере в Бога"... "Нам уже ничего и не нужно говорить"... "Уже другие рассказывают о том, как вы нас приняли и как вы оставили идолов и обратились к живому и истинному Богу, чтобы служить Ему и ожидать с небес Его Сына, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, Который избавляет нас от приближающегося Божьего гнева". - К этим христианам не нужно было присылать проповедников издалека - окружающие их люди уже знали историю их обращения и суть их веры от них самих.

Я давно заметил, что после вознесения Иисуса никто в Новом Завете не "призывал" и не "мотивировал" читателей делиться своей верой и стремиться обращать людей к Христу - вместо этого, снова и снова отмечалось, что это просто происходило, естественно и почти повсеместно. Есть масса описаний, масса свидетельств, примеров, масса благодарности Апостолов "простым христианам" за то, что они участвовали в этом труде "от начала и до сих пор", масса убеждений о том, как и почему важно это служение. Но нет никакого давления и призывов. Если по-простому - призывы нужны тем, кто не делает; тем, кто делает, нужны только поддержка и обучение. Фессалоникским христианам призывы не требовались, да и некому было бы их призывать - "лидеров" не было с ними - Апостолов выгнали из города враждебные иудеи через несколько недель после начала церкви там.

Вот как распространяли Слово Бога к другим людям молодые (духовно) фессалоникские христиане, которых Павел назвал "примером для всех верующих". Окружающие в этой местности знали об их обращении с их слов - о том, как они оставили своих идолов и решили служить Богу, веря в то, что именно Он - "живой и истинный". О том, что они верят в приближающийся гнев Бога на всё неправедное, и в то, что Иисус Христос, умерший за их грехи и воскресший из мёртвых, уже спасает каждого из них от этого гнева.

Прежде чем стать такими, фессалоникские христиане сами видели пример, который вдохновил их на подражание: как пишет Павел, "Вы знаете и то, какими мы были для вас, находясь с вами. И вы стали подражать нам и Господу". Вот сила вдохновляющего примера! В начале моей новой жизни во Христе именно вдохновляющий, доступный и естественный пример (но такой "инопланетный" по сравнению с тем, как я жил до этого!) помог мне начать делиться своей верой с людьми, знакомыми и незнакомыми (первыми встречными). Было страшновато и неловко, но вся атмосфера в церкви помогала и сильно поддерживала все шаги в этом направлении. И это не был пример одного-двух человек - это была общая культура, среда, атмосфера общины. Делиться христианской верой и изучать Библию с людьми, чтобы привести их к обращению, не было уделом избранных, это было нормой жизни каждого с самого "младенчества", как раз как у фессалоникийцев. Сейчас многое изменилось, стало труднее; проповедь Благовестия стала занимать намного меньше места в мыслях и в расписании. Но пример из этого короткого послания Павла всегда напоминает мне о силе атмосферы естественного Благовестия в церкви, силе примера, заложенного первыми миссионерами и поддерживаемого массово. Было и давление некоторое, бывало и трудно... но помогало не давление - помогал всеобщий вдохновляющий пример, чувство причастности каждого к чему-то великому, мы были в обществе единомышленников и "единодейственников".