Мф.3:7-12: Проповедь покаяния: 2) "Покажите плоды вашего покаяния и не думайте говорить: «Мы дети Авраама!»"

"Фарисеям и саддукеям, которые приходили к нему, Иоанн сказал: – Вы, змеиное отродье! Кто предупредил вас, чтобы вы бежали от грядущего возмездия? Покажите плоды вашего покаяния. Не думайте говорить в себе: «Мы дети Авраама!» Говорю вам, что Бог может из этих камней сотворить детей Аврааму. Уже и топор лежит у корня деревьев, и каждое дерево, не приносящее хорошего плода, будет срублено и брошено в огонь. Я крещу вас водой, но после меня придет Тот, Кто могущественнее меня. Я даже не достоин нести Его сандалии. Он будет крестить вас Святым Духом и огнем. У Него в руках лопата, которой Он будет провеивать зерно на току; Свою пшеницу Он соберет в хранилище, а мякину сожжет в неугасимом огне." (От Матфея 3:7-12, http://bible.us/Matt3.7-12.rsz)


2) Продолжаю вчерашнюю тему о проповеди покаяния, на примере Иоанна Крестителя. Обращаясь к людям с призывом к покаянию, Иоанн говорит эти замечательные слова: "Покажите плоды вашего покаяния! И не думайте говорить в себе: «Мы дети Авраама!»".

В нашем случае, если бы он пришел к нам в церковь, слова его, наверное, звучали бы так: "Покажите плоды вашего покаяния, а не только говорите о нём на словах! И не думайте говорить в себе: «Мы - современное движение Бога!»". Или: "Мы - истинная Церковь Христа!". Или: "Мы - настоящие ученики Христа!". Или: "Мы поступаем по духовному примеру того-то и того-то!". То, как мы себя видим и называем, не даёт нам иммунитета и "дипломатической неприкосновенности", как будто нам каяться не надо и особо не в чем. Но ведь "Бог может из этих камней сотворить современное движение Бога, истинную Церковь Христа"! - Я почему-то редко думаю о том, что ведь Он и правда может! - если наши плоды за много лет будут Ему не в радость...

Когда я говорю, что лично я в чём-то раскаялся, то:
- в чём именно я раскаялся?
- где видны плоды моего раскаяния?
- или я просто "бегу от грядущего возмездия" - т.е. просто хочу не быть осуждённым Богом? - но при этом не меняюсь изнутри, и не меняюсь в своих плохих тенденциях, привычках?
- или же я просто успокаиваю себя тем, что "я - сын Авраама", а значит, со мной всё в порядке и каяться нужно кому-то другому (или всем остальным)?

Покаяние меняет человека изнутри, меняет его взгляд на то, в чём он кается, и производит плоды.

И покаяние, как показывает служение Иоанна Крестителя, да и Самого Иисуса - это не только индивидуальное явление, но и групповое явление. Я слышал, что в Библии большая часть примеров покаяния - это групповое, коллективное, всенародное покаяние, - а не индивидуальное (которое тоже очень важно, конечно). Это значит, что вся община может каяться; группа может каяться; семья церквей может каяться. Значит, есть грехи общины, тенденции общины, сердце общины, а не только индивидуальные явления. Нельзя всё списать на необходимость покаяния отдельных личностей или на призыв "каждый думай о своём христианстве". Иоанн и Иисус, обращаясь к людям с призывом к покаянию, часто говорили "вы", "покайтесь", а не просто "ты", "покайся". А рассмотрено перед Богом будет каждое "дерево" и его плоды. Вот такие мысли у меня сегодня.

Мф.3:7-12: Проповедь покаяния: 1) Всегда ли "обобщения" - это плохо?

"Фарисеям и саддукеям, которые приходили к нему, Иоанн сказал: – Вы, змеиное отродье! Кто предупредил вас, чтобы вы бежали от грядущего возмездия? Покажите плоды вашего покаяния. Не думайте говорить в себе: «Мы дети Авраама!» Говорю вам, что Бог может из этих камней сотворить детей Аврааму. Уже и топор лежит у корня деревьев, и каждое дерево, не приносящее хорошего плода, будет срублено и брошено в огонь. Я крещу вас водой, но после меня придет Тот, Кто могущественнее меня. Я даже не достоин нести Его сандалии. Он будет крестить вас Святым Духом и огнем. У Него в руках лопата, которой Он будет провеивать зерно на току; Свою пшеницу Он соберет в хранилище, а мякину сожжет в неугасимом огне." (От Матфея 3:7-12, http://bible.us/Matt3.7-12.rsz)


1) Иоанн "обобщил" всех фарисеев и саддукеев, приходивших к нему. В его глазах они все были "отродья змеиные", - двуличные, лицемерные, хитрые люди, которые не раскаялись на самом деле, не имеют видимых плодов покаяния, но пришли за крещением Иоанна из своих собственных соображений. Мы не любим обобщения? Но обобщение - это не плохо, когда оно справедливо. Самому Иисусу законники говорили: "Учитель, говоря так (о фарисеях), Ты и нас обижаешь!" - на что Он сказал: "Да, именно! Горе и вам, законники, потому что...". Он не извинялся за обобщение, за обращение ко всей группе сразу, Он не мелочился в словах, когда Его слова действительно относились ко всем ним. Он не извинялся за то, что Его слова косвенно задевали и другую группу людей, чем ту, к которой Он напрямую обращался - наоборот, если Он видел, что сказанное относится и к ним тоже, Он тут же это подтверждал.

Будет ли неправильным обобщением сказать: "Церковь нуждается в покаянии?". Или кто-то возразит: "Говоря так, ты и нас обижаешь?". Но если вы не нуждаетесь в покаянии, если вы здесь среди остальных "ходите в белых одеждах" - то к чему вам обижаться? Не лучше ли присоединиться к призыву к остальным - покаяться? А если на самом деле потребность в покаянии глубинном есть у всей группы, пусть у каждого в своём - то это не обобщение. Это правда. "Но у меня есть духовная жизнь, и свои победы! А ты меня в кучу со всеми...". Нет. Иисус говорит: "Знаю твои дела". У фарисеев и законников тоже были добрые дела. Но были и грехи такие, что "если не покаетесь, вы все тоже погибнете". Не нужно прятаться от призыва покаяться за словами о "несправедливом обобщении".

Порой за нашими упрёками в адрес говорящего в том, что он "обобщает", скрывается гордыня и желание закрыть говорящему рот; нежелание принимать содержание сказанного им, относящееся таки к нам; придирки к форме.

Пс.32:1-2: Необходимое условие душевного мира

"Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты! Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьем духе нет лукавства!" (Пс.32:1-2).


Кто хоть раз ощутил облегчение и мир, которые наступают после раскаяния и исповеди, подпишется под этими словами Давида! Мне в такие моменты кажется, что даже Солнце радостнее светит. :) Или это я начинаю больше замечать то, что вокруг происходит - ведь мне больше не нужно тратить внутренние силы на переживание о нераскаянном или неисповедованном грехе, и фокусироваться на нём. "Упорство и нераскаянное сердце" (Рм.2:4) отнимают душевные силы как ничто другое, особенно потому, что мы понимаем, что в это время противимся Богу.

Хочу привести несколько отрывков об оправдании перед Богом во Христе, которые тронули меня в последние дни. Заметьте, как раскрывается истина, в вере в которую нам каждому нужно быть крепкими: сначала Бог независимо от дел, которые мы совершили, оправдывает нас перед Собой потому, что мы поверили в жертву Иисуса; а потом эта же милость Бога "учит нас, чтобы мы, отвергнувши нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа":

"Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа." (Рм.5:1).

"И во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий." (Дн.13:39).

"Однако же, узнавши, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть." (Гл.2:16).

"Верующий в Него не судится, а не верующий уже осужден, потому что не уверовал во имя единородного Сына Божия." (Ин.3:18).

"Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу. Потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти." (Рм.8:1-2).

"Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнувши нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа." (Тит.2:11-13).

То есть как раз на основании Божьего прощения и оправдания нас по вере в Иисуса Христа и появляется возможность учиться жить праведно... Мы сперва оправданы Богом, и поэтому можем теперь учиться быть праведными на деле. Оправдание Божье нас во Христе - это тот фон, на котором разворачивается действие нашей жизни во Христе. Этот фон - как наша "страховка", "якорь души безопасный и крепкий".