Почему притча Иисуса о "талантах" - не о талантах в буквальном современном смысле слова

"Тогда будет, как у того человека, который, отправляясь в далекое путешествие, созвал своих слуг и поручил им свое имущество. Одному он дал пять талантов, другому – два, третьему один, каждому по его способностям, а сам уехал. Получивший пять талантов сразу пошел, вложил деньги в дело и приобрел еще пять. Получивший два таланта тоже приобрел еще два. А тот, который получил один талант, пошел, вырыл яму и закопал деньги, которые ему доверил хозяин. Прошло много времени, и вот хозяин этих слуг вернулся и потребовал у них отчета. Человек, которому было доверено пять талантов, принес и другие пять: «Смотри, – сказал он хозяину, – ты доверил мне пять талантов, и я выручил еще пять!» Хозяин сказал: «Молодец! Ты хороший и верный слуга! Ты был верен мне в малом, и я поручу тебе более важное дело. Заходи и веселись со своим хозяином!» Пришел и человек с двумя талантами. «Хозяин, – сказал он, – ты доверил мне два таланта, смотри, я выручил еще два!» Хозяин сказал: «Молодец! Ты хороший и верный слуга! Ты был верен мне в малом, и я смогу поручить тебе более важное дело. Заходи и веселись со своим хозяином!» Затем пришел и тот, кому был доверен один талант. «Господин, – говорит он, – я знал, что ты человек суровый, жнешь там, где не сеял, и собираешь там, где не рассыпал. Я очень боялся и поэтому пошел и спрятал твой талант в землю. Вот то, что тебе принадлежит». Хозяин же ответил: «Злой и ленивый слуга! Значит, ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал? В таком случае ты должен был пустить мои деньги в оборот, чтобы, когда я вернусь, ты мог отдать их мне с прибылью. Заберите у него этот талант и дайте тому, у кого десять талантов. Потому что каждому, у кого есть, будет дано еще, и у него будет избыток. А у кого нет, будет отнято и то, что у него есть. Выбросьте этого негодного слугу вон, во тьму, где будет плач и скрежет зубов»." (От Матфея 25:14-30)


Вчера по дороге на работу я задумался об этой притче и понял, что в большой степени я ее не понимаю, и что некоторые выводы из нее, казавшиеся мне раньше очевидными и само собой разумеющимися, - не кажутся мне теперь правильными.

Вот главный из них.

Выражение "зарыть талант в землю" вошло в поговорку, люди говорят так о талантах в смысле "способностях", которые человек решает не развивать и не использовать. Мне кажется, только из-за этой поговорки мы привыкли думать, что эта притча Иисуса - о таких талантах-способностях. Но я не думаю, что это верно. "Талант" в этой притче - это мера веса серебра, т.е. денежная единица. Буквально, хозяин раздает не "способности", а свои деньги, потому что он уезжает далеко и надолго, и хочет, чтобы деньги не лежали мертвым грузом, не были разворованы, а приумножились, и чтобы слуги его не обленились, а были заняты делом для господина.

Способности присутствуют в этой притче тоже, но не там, где написано слово "таланты", а вот где: господин "поручил им свое имущество... каждому по его способностям". Т.е. господин в этой притче не раздает способности - они уже есть, и он на них просто полагается! А раздает он свои средства. Слуги же используют свои способности, чтобы приумножить средства. Они не пускают в оборот способности - они пускают в оборот средства (и простейшим способом даже для самого малоодарённого из них было бы просто "отдать серебро моё торгующим, чтобы я, придя, получил его с прибылью"). А способности влияют только на то, сколько средств господин доверил каждому из них.

Итак: если вам говорят: "ты умеешь играть на фортепиано / у тебя талант к рисованию / ты прирожденный руководитель - а не используешь свой талант для Бога, ты зарыл свой талант в землю, это грех" - знайте, притча о талантах НЕ об этом! Нет заповеди раскрыть ВСЕ свои таланты и задействовать их "для Бога". Если вы смогли это - прекрасно, если нет - это не делает вас сразу же "злым и ленивым слугой".

А о чем же эта притча?

Что мне понятно:
- господин - это Иисус; Он отправляется в далекую страну, чтобы венчаться там на царство - т.е. проходит через распятие, воскресение, вознесение и ожидание Второго Пришествия уже как Царь-победитель;
- слуги - это одно из двух: или 1) ученики Иисуса, которые должны бодрствовать духовно, дожидаясь Господа, или 2) иудеи, часть из которых не оправдала доверия Господа.

Чего я до конца не понимаю:
- что это за денежные средства, которые Господь даёт каждому ученику по способностям, ожидая приумножения к моменту Своего возвращения?
- как "вложить их в дело" и как их "приумножить"?
- почему эти 5 талантов или 2 таланта Господь называет чем-то "малым"?
- почему, хотя слуги приносят Ему эти средства, Он как будто не забирает их Себе? Он даже отдает 1 талант "злого и ленивого слуги" тому, у кого уже 10.

Начало служения Иисуса: 3 мысли

1. Чтобы начать свое служение, Иисус переселился в Капернаум в Галилее, а не куда-то еще, с целью исполнить Слово Бога о Себе.

Чем продиктованы мои жизненные решения - где жить, чем заниматься, какие цели выбирать? Иисус переселился в Капернаум приморский (на русском название это звучало бы забавно - "деревня Наумовка" :) ), в полуязыческой Галилее - провинция на краю провинции. Почему туда? - потому что так было предсказано о Нём. Когда Иисус мог Своим выбором исполнить Слово Бога о Себе, Он делал это.

Какие поступки я совершаю просто с целью исполнить Слово Бога?

2. Иисус начал Свою деятельность с крохотного селения на окраине провинции. Не требуется быть в столице или в крупном городе, чтобы Бог через тебя действовал. Можно жить в удалённом посёлке. Просто придётся больше путешествовать.

Наша страна, например, очень "Москво-центрична": многие люди стремятся в единственный город - Москву - чтобы "чего-то добиться в жизни". По сравнению с теми же США, где есть целый список крупных, живых, перспективных городов - "центров притяжения", в нашей стране есть "один большой город". Иисуса же не волновало, что Бог отвёл Ему начинать Своё служение в крошечной деревне на краю провинции, а не в Риме, Афинах, Ефесе или даже Иерусалиме. Мирское мышление связывает успех с тем, чтобы жить в такой "Москве", но Иисусу ничуть не мешало, что Он живет на окраине, и что Его ученики все из "провинции". Просто предстояло много путешествовать, много ходить пешком, а это Иисус никогда не отказывался делать.

Наверное, похожее рассуждение справедливо в масштабе поменьше ("обязательно жить в центре города") и масштабе побольше ("вот жил бы я в Той Стране, - мои идеи уже принесли бы успех"). Если Бог ЗА что-то, то это "что-то" прорастет и принесёт плоды в нужное время, "как росток из сухой земли", независимо от того, в каких условиях оно посажено с точки зрения человеческой мудрости.

3. Движение и события вокруг Иисуса начались с Его проповеди. А в чём моя проповедь?

Мк.10:35-45: Место и роль, к которым мы НЕ должны стремиться?

Раньше я очень стремился к определенным "ролям", к занятию определённого "места". Сейчас намного меньше. Перечитывая эти слова из книги Э. Мюррея "Смирение", думаю - а нужно ли вообще стремиться к "ролям" и "местам", особенно к амбициозным? Не все ли они "для тех, для кого они предназначены"?

Я думаю, что мне точно нужно стремиться быть определённым человеком - по качествам, по образу жизни. Духовным человеком, христианином - там, где проходят сейчас мои жизненные пути. А роли и места пусть Бог раздаёт. Откуда я знаю, был бы я счастлив вообще, получи я то "место" и ту "роль", которые когда-то называл своей "мечтой"?.. И подхожу ли я для них?..

Духовный рост - новый уровень соблюдения Слова Бога

Я всё лучше понимаю, что духовный рост заключается не в более широком и глубоком осознании духовных истин, а в более полном их соблюдении, в более совершенном их воплощении в жизни. Например, я знаю, что значит "молиться", но я ощущаю необходимость выйти на новый уровень в молитве (через изучение Нагорной проповеди Иисуса) - понимание того, Кто мой Собеседник в молитве, Кто Он для мира и для меня, чего Он хочет, и насколько важно мне смириться перед Ним и найти в этом мир. (Бросилось в глаза, что слова "смиренный", "смирный", "мир" почти что однокоренные и уж точно взаимозависимы!). И еще я понимаю свою потребность обменять страхи на веру, принимать решения исходя не из своих страхов (что было бы не по вере), а из заповедей. Что здесь "нового"? Ничего. Но воплощение этих Божьих слов в мою жизнь должно выйти на новый уровень полноты. Я подошёл к этому вплотную, это назрело.

Пример "мирской": из всех просмотренных за последние месяцы фильмов (немногочисленных) наибольшее впечатление на меня произвел 2-серийный британский фильм "Шеклтон" (в русском варианте - "Затерянные в Антарктиде"), про знаменитого полярного исследователя, который в 1914 г. задумал пересечь Антарктику от одного побережья до другого, имея меньше 30 человек команды, сани и собак. Экспедиция превратилась в более чем 1,5-годовую борьбу за выживание во льдах. Прочтите его историю хотя бы в Википедии, она очень впечатляющая! Так вот, Эрнест Шеклтон знал, что его цель - на юго-востоке от побережья Аргентины, и ежедневно, и в хорошие дни, и в плохие он замерял, на сколько миль они продвинулись - не вообще, а в сторону цели! Мне как христианину тоже полезно оценивать своё продвижение в сторону большего уподобления учению Христа. "Люди этого мира часто более умелы в обращении с себе подобными, чем сыны света"; иной раз они показывают хороший пример, и имея разум Христов, можно это увидеть.

Мк.1:32-39: Целеустремленность Иисуса: Как вернуть фокус на главном через молитву рано утром в уединенном месте

"Вечером же, после захода солнца, к Иисусу стали приносить всех больных и одержимых демонами. Весь город собрался у дверей. В тот день Иисус исцелил многих от самых различных болезней и изгнал много демонов. Демонам Он запрещал говорить, потому что они знали, Кто Он. На следующее утро, когда было еще темно, Иисус вышел из дома, пошел в безлюдное место и там молился. Симон и другие ученики бросились искать Его и, когда нашли, сказали Ему: – Все Тебя ищут! А Он им ответил: – Пойдем в другие места, в соседние селения, чтобы Мне и там проповедовать Радостную Весть, Я ведь для этого и пришел. И Он ходил по всей Галилее, проповедуя в синагогах и изгоняя демонов." (От Марка 1:32-39, http://bible.us/Mark1.32-39.rsz)


Этот отрывок для меня всегда даёт надежду, что в ситуациях, когда меня тянет в разные стороны бесконечные дела и необходимости, можно вернуть правильный фокус - на том, что Бог хочет от меня в данный момент.

У Иисуса был насыщенный день - Он проповедовал, исцелял, был с людьми до ночи. И на следующее утро они хотели продолжения: "Все Тебя ищут!". Но Он понимал, что Ему нужно самое главное - выбрать из всего многообразия то самое, "для чего Он пришёл". И Он смог выбрать это через молитву, и не просто молитву, а молитву рано утром ("когда было ещё темно") и в уединённом месте. После этой молитвы Он смог сказать "нет" тому, что отвлекало Его от главного, и сосредоточиться конкретно на том, "для чего Он пришёл".

То же самое нужно мне. Я хорошо помню классический вопрос из книжек по тайм менеджменту: "Сейчас 12:37, суббота 20 августа. Что мне сейчас нужно делать - из всего многообразия нужных дел?". Кто-то не заморачивается такими вопросами. Я заморачиваюсь. Кто-то просто делает абы что. Я так не могу, мне нужно знать, что важнее. Кто-то живёт по приоритетам. У меня это не всегда получается: то, что "хочется", часто гораздо привлекательнее для меня, чем то, что "важно"! Нередко вообще не хочется делать ничего "важного" - оно просто требует больше сил, чем сейчас есть.

Поэтому я возвращаюсь к этому отрывку из Евангелия всегда с надеждой - что и я могу во Христе точно так же прийти с молитвой к Богу в уединённом месте, вдали от бесконечных висящих надо мной кричащих "дел", и спросить у Него, "для чего я пришёл". Не раз это уже помогало мне, даже в бытовых вещах. Сейчас снова надеюсь на это. Много нервничаю о том, что список дел не заканчивается, а желания делать их почти нет; нужно снова и снова напоминание от Бога о том, что важнее - как в возвышенном, так и в бытовом.

И вот ещё отрывок, дающий надежду на то, что христиане, обращаясь к Богу, становятся способны "выбирать наилучшее":

"И я молюсь о том, чтобы ваша любовь возрастала, обогащалась знанием и всякой рассудительностью, чтобы вы могли определить, в чем заключается лучшее для вас, чтобы вы были чисты и беспорочны в День Христа и принесли плод праведности, который появляется через Иисуса Христа для прославления Бога и хвалы Ему." (К Филиппийцам 1:9-11).

1Тм.4:13-16: Главное внимание - главным вещам

"Пока я не приду, занимайся чтением, проповедью, учительством. Не пренебрегай даром, который был дан тебе через пророчество с возложением рук руководителей церкви. Будь усерден в твоем служении, отдавайся ему полностью, чтобы все видели твой успех. Следи за собой и за тем, чему ты учишь. Будь верен этому учению, и если ты так будешь поступать, то спасешь и себя, и тех, кто слушает тебя." (1-е Тимофею 4:13-16)


Фраза "главное внимание - главным вещам" принадлежит известному автору книг о личной продуктивности Стивену Кови. Я его книг почти не читал - очень уж много существует книг о личной продуктивности, они во многом похожи, и я осмелюсь сказать, что кто изучает Библию, тот многие истины будет понимать и применять и не читая этих книг :) Но, так или иначе, фраза эта очень меткая, и именно она пришла мне в голову в связи с сегодняшним стихом.

Есть главное и второстепенное в дарах и ответственностях, данных нам Богом. Они не равноценны. И внимание, уделяемое им, должно это отражать. Об этом я сегодня и хочу написать. Даже среди заповедей есть "самые важные" (Мк.12:28-34). Даже среди грехов есть бОльшие и мЕньшие, хотя в нашей церкви традиционно считают, что "для Бога нет разницы в грехах" - это верно лишь отчасти, в том плане, что всякий грех есть грех, он порождает смерть и искупается кровью Христа, но Сам Иисус говорил, что одни грехи "больше" других и одни наказываются "больше", чем другие (Ин.19:11, Лк.12:47-48, да и весь Ветхий Завет это показывал). Ближе к нашей теме - у Тимофея наверняка, как и у каждого из нас, были разные дары и таланты (более чем один, пусть и в разной степени выраженные и развитые) и разные жизненные ответственности и роли (более чем одна). Тем не менее, из всех их Апостол заповедует ему уделять сознательное неослабевающее внимание и время, прежде всего, одному дару (судя по контексту, это дар проповедовать и учить) и одной ответственности - ответственности пастыря церкви, имеющего задания от Апостола. 

Я смотрю на самого себя: у меня есть несколько сильных сторон (талантов и интересов, развитых в разной степени), и в моей жизни есть несколько ответственностей и ролей (взял ли я их сам или согласился взять по просьбе кого-то другого). Чем из них важнее всего не пренебрегать? - Например, у меня есть в церкви ответственности, связанные с проповедью и учением на собраниях, с ведением малой группы, и с музыкой. Первое и третье связаны также с многолетними собственными интересами, склонностями, желаниями и в какой-то мере способностями; второе больше поручение извне. У меня есть внутренняя убежденность, что основное внимание мне нужно уделять первому, больше, чем второму и третьему. Как рассудить здесь? - Иногда Слово Бога помогает, прямо заповедуя одно и оставляя свободу в другом; заповедованное важнее не заповедованного; например, проповедь Благовестия важнее дополнительных церковных программ, проектов и мероприятий, и не должна из-за них отходить на задний план. Иногда, поскольку "дерево познается по плодам", важно вкладывать больше всего в то, что приносит самые лучшие плоды, и прекратить "окапывать и поливать" бесплодное "дерево" из Лк.13:6-9. Также, есть вещи, которые не обязательно делать именно мне, их может сделать много кто ещё, но есть и вещи, которые могу и должен сделать именно я - легко понять при прочих равных условиях, что важнее, если они конфликтуют друг с другом.

Эти рассуждения важны, когда жизнь переполнена делами, ответственностями, обязанностями, желаниями, целями, проектами... а также иногда чувством вины и неудовлетворенности. Еще одна аналогия из менеджмента: "правило 80/20" - есть условные 20% действий, которые приносят 80% результатов; 20% клиентов, которые приносят 80% прибыли; 20% задач, от выполнения которых будет 80% пользы; 20% причин доя 80% всех проблем. Иисус в Мк.1:21-39 после молитвы на рассвете выбрал то главное, на чём Ему реально надо было сфокусироваться в то время; Мария, сестра Марфы, в Лк.10:38-42 среди множества забот и хлопот сумела выбрать "лучшее", что "одно только нужно" и "не отнимется у неё". Наконец, в Флп.1:10 Павел говорит, что молится за христиан, чтобы они "определили, в чём заключается лучшее для вас, чтобы вы были чисты и беспорочны в день прихода Христа". (Часто помогает - помнить много отрывков и связывать их между собой!)

Итак, каждый может провести ревизию своих жизненных задач, желаний, обязанностей и ролей. Как выбрать самое важное, чем точно нельзя пренебречь, те "крупные камни", которые нужно сложить в "ведро" нашей жизни сразу? (знаете такую притчу? Если нет, я могу рассказать в комментариях). - Вот несколько способов, которые я сам опробовал и привёл выше, кратко, в виде вопросов:

- что из этого Бог заповедовал, а что - область свободы, можно делать или не делать?
- от чего из этого списка у меня самые хорошие плоды для Бога, а в чём я только бесплодно трачу силы? (здесь нужна мудрость: долготерпение, особенно в исполнении заповедей, никто не отменял!)
- что из этого списка никто, кроме меня, не может сделать, а что может делать кто-то другой?
- какие условные 20% моих задач принесут 80% пользы? Остальные задачи - более вероятные кандидаты на "выбрасывание за борт", если жизнь слишком загружена.

Написанное здесь - не окончательные выводы, а повод к размышлению.

1Тм.4:7-16: Как тренироваться духовно и развивать в себе благочестие

"Не трать время на безбожные россказни, пристойные разве что старухам, а развивай в себе благочестие. Есть определенная польза в физических упражнениях, но благочестие полезно во всем, ведь оно обещает жизнь и в настоящем, и в будущем. Это слово верно и заслуживает принятия. Ради этого мы и трудимся, и ведем борьбу, потому что надеемся на живого Бога, Спасителя всех людей, а особенно тех, кто верен Ему. Этого требуй от людей и этому учи их. Не позволяй никому смотреть на тебя с пренебрежением из-за твоей молодости. Будь для верных примером в словах, в жизни, любви, вере и чистоте. Пока я не приду, занимайся чтением, проповедью, учительством. Не пренебрегай даром, который был дан тебе через пророчество с возложением рук руководителей церкви. Будь усерден в твоем служении, отдавайся ему полностью, чтобы все видели твой успех. Следи за собой и за тем, чему ты учишь. Будь верен этому учению, и если ты так будешь поступать, то спасешь и себя, и тех, кто слушает тебя." (1-е Тимофею 4:7-16)


Я люблю этот отрывок.

Благочестие - это то, что нам нужно "развивать в себе", как спортсмены развивают в себе силу, выносливость, точность, стабильность результатов. Т.е. - тренировками! Значит, благочестие может и должно расти и развиваться в нас. Как?

Павел объясняет Тимофею, как добиться в этом "успеха, который для всех был бы очевиден": посмотрим разные переводы:

1) "будь усерден в своём служении" / "о сем заботься" / "продолжай посвящать этому всё внимание" / "усердно занимайся всем этим"
2) "отдавайся ему полностью" / "в сём пребывай" / "полностью отдайся этому" / "будь прилежен"

В примере со спортивной тренировкой (да и с любым другим обучением, например, игре на музыкальном инструменте или иностранному языку) это означало бы:

1) постоянство: тренируйся/практикуйся регулярно
2) самоотдача: тренируйся/практикуйся усердно

Противоположность "Регулярно" - от случая к случаю, иногда, редко, без плана. Противоположность "Усердно" - спустя рукава, вполсилы, без энтузиазма, не вкладывая сердце.

К каким областям это применить, согласно наставлению Павла? -
- речь/учение
- образ/стиль жизни
- христианская любовь
- вера
- чистота
- развитие духовных даров

Т.е. в каждой из этих областей мы можем тренироваться так же сфокусировано, сознательно и целеустремленно, как тренируется спортсмен, музыкант и др.

Из сегодняшнего отрывка мне очевидно, что работать над этими областями - ответственность нас самих; это не то, что "Бог дал/Бог не дал" (как если бы Он был виноват в нашем недостатке духовности). Но конечно, в вопросах даров и ответственностей надо сделать поправку на то, что это - послание евангелисту, а не всей церкви; не всем необходимы те же качества, что и евангелисту (не все проповедуют и учат публично, не все опровергают лжеучителей). Да и дарам подражать, не имея таких даров, невозможно. Речь о том, что можно развивать и что каждый христианин может развивать в себе, если возьмет на себя ответственность за себя.

Отсюда же можно сделать важный вывод о нашем наставничестве. Формулировку я позаимствовал у одного уважаемого мной брата. Наше наставление часто пассивное, реактивное - только реагирует на грехи и проблемы. Нет греха и проблемы - нет наставления, как бы не о чем говорить. Как будто наставник живёт "в ожидании греха" у наставляемого. Это неправильно! Пользуясь современным языком менеджмента (заимствую из своего опыта работы :) ), наставничество должно быть "проактивным", а не "реактивным". Т.е. не только реагировать на падение ниже нуля, но помогать человеку двигаться вверх, дальше, выше, "развивать в себе благочестие". Об этом Павел учит Тимофея наставлять церковь и словом, и личным примером. Об этом необходимо подумать всем, кто учит и наставляет в церкви. Нужно убеждение о том, что это необходимо, а так же способы, как этого достигать.

Лично для меня ответственность за личный рост и проактивность (стремление не просто "не грешить" и "не падать ниже нуля", а расти к большему) - важные выводы, и выражение "упражняй себя в благочестии" мне кажется очень полезным и практичным отношением к духовной жизни. Достаточно взять любую область духовности, любой навык, любую черту характера Христа и подумать о том, как тренируются спортсмен, музыкант, ...

4 секрета целеустремлённости Апостола Павла

Однажды, читая послание к Филиппийцам, я увидел в Апостоле Павле пример целеустремлённого человека: он рассказывал, как отказался от того, что считает ненужным сором, чтобы приобрести самое важное для него. Я начал вспоминать, какими секретами целеустремлённости он делился в своих письмах, и насобирал четыре. Пишу дальше в том порядке, в каком они мне открывались, а номера им потом поставлю логичные. Так что читайте подряд и не удивляйтесь нумерации - я её объясню в конце.


2. Не отвлекаться на "ненужный ссор", на "поглотителей времени", на помехи - отбросить всё это ради цели (Флп.3:5-11).

Важно: Павел сам определил, чтО для него ненужный сор и помеха. Многое в жизни - не плохо само по себе, но для конкретной нашей цели - помеха. Достижения Павла в иудействе не были сором сами по себе (см. Рм.2-3 - он сам говорил, что есть определенное преимущество быть иудеем, а его фарисейское пошлое дало ему образованность, влияние и связи), но для достижения его цели (истинной праведности перед Богом и обращения языческих народов) они были ненужным сором.

Пример: У меня есть свободное время, но я трачу его на пустяки (лента Facebook, случайное чтение Интернета, просмотр новостей несколько раз в день и др.), а не на свои цели, а потом жалуюсь, что у меня мало свободного времени на цели. Я начал отслеживать такие вещи и сразу увидел, что время-то у меня есть! На самом деле, я верю, что у нас есть время на всё, на что мы решим его выделять, а выделяем мы его на то, что достаточно важно для нас. Мы выбрасываем маловажное. Вопрос в том, согласен ли Бог с нашим разделением на "важное" и "маловажное"? Если в нас мало духовности, в категорию "маловажное" может попадать Божье: проповедь Евангелия, службы в церкви, духовное общение, поиск наставления, даже молитва и чтение Библии; важным становятся материальное благосостояние, комфорт и мирские интересы. Это беда, потому что это признак "смены власти" - вместо Иисуса нашим Господом снова стали "я" и маммона. Кроме "поглотителей времени", есть ещё "балласт" - какие-то дела и ответственности, которые я понабрал на себя раньше, но сейчас они мешают и не приносят пользы, они маловажные. Балласт на воздушном шаре сбрасывают, когда нужно облегчить его, чтобы в сложных условиях он мог продолжать лететь. Нужно провести ревизию моего дня, моей недели, и отделить "поглотителей времени" и "балласт".

Цели Павла были даны ему напрямую Богом; цели, данные Богом, заменили те цели, которые были у самого Павла раньше. Теперь его целью всегда было проповедовать Евангелие там, где имя Христа ещё не известно, а конкретнее - проповедовать язычникам и царям язычников, и дойти с проповедью от Иерусалима до Рима и до кесаря. Последнее уже очень конкретно!

3. Не думать о том, что осталось позади, стремиться из-за всех сил к тому, что впереди (Флп.3:12-17).

Говорят, старость - это когда думаешь и говоришь о прошлом больше, чем о будущем. Христианство же преобразует человека, даже пожилого и старого, и у него проявляется многое впереди, о чём он может думать и мечтать; будущее становится более значимым и радостным!

Павел решил ("поставил себе за правило", сознательно!): "Не думать о том, что осталось позади, стремиться из-за всех сил к тому, что впереди, чтобы получить награду".

Пример: Я трачу много времени на приятные воспоминания о прошлом (отпусках, ...), беспокойства о нерешённых вопросах, и на фантазии о том, как сбудется что-то важное для меня. Когда я решал спрашивать себя регулярно в течение дня, о чём я думаю прямо сейчас, то выяснял, что часто я мыслями или в фантазиях, или в беспокойствах и напряжении о предстоящих делах. И то, и другое занимало большую часть моего "мыслительного времени": первое радовало, второе напрягало.

О чём вы чаще всего думаете? Посвящаете ли вы своё время, как Павел, продумыванию пути к "тому, что впереди"? Прежде чем ответить "да", подумайте. Есть два способа думать о решении вопросов:

- первый: мы формулируем проблему, потом мы перечисляем возможные действия, и потом мы выбираем следующее конкретное действие (см. Дн.16:6-10, где Павел пробует варианты, вместо того, чтобы бесконечно думать);
- второй: мы формулируем проблему, потом мы формулируем проблему, потом мы формулируем проблему, потом мы формулируем проблему... Это называется "беспокойство".

1. Иметь чёткую цель и бежать к ней и биться ради нее, а не "на неверное" (здесь слово "неверное" означает не "неправильное", а "не четкое, не основательное, не надёжное", т.е. бежать к чему-то неопределённому) (1Кр.9:23-27).

В предыдущей заметке в этом блоге я довольно подробно объяснил разницу между мечтой, целью и планом. Бежать "на неверное" значит бежать "куда-то туда", а не к ясно представляемой, конкретной, не теряемой из виду цели.

Формулировать цели многим людям трудно. Часть целей христианина сформулированы Богом в Библии; часть - наши житейские и личные. Чтобы поставить цель, вначале надо предоставить себе идеальный конечный результат. Опять же, см. предыдущую заметку.

4. Соревноваться по правилам: не "срезать углы" и не избегать труда, тренировки и практических шагов (1Кр.9:23-27 и 2Тм.2:5-6).

Пример: Как мы нарушали правила, когда бегали кросс в школе? Когда мы хотели не утруждая себя получить лучшую оценку по бегу, мы не бежали всю дистанцию "по правилам", а "срезали угол" там, учитель физкультуры не видел.

Правила, по которым нам как христианам надо "бежать" и "бороться" и "соревноваться", простые и естественные - так мир построен: без веры невозможно угодить Богу; без святости никто не увидит Бога; что посеешь, то и пожнёшь; чтобы чего-то достичь, обязательно нужно сначала тренироваться, учиться; нужно принимать наставление и советы и искать мудрости; путь к большим целям нужно разбивать на шаги; ты не узнаешь, получится у тебя или нет, кроме как на опыте.


Вот секреты целеустремлённости, которые послания Апостола Павла бесплатно нам дарят, и которые он сам проиллюстрировал своей жизнью. И вот теперь логичный порядок, в котором я бы их расположил:

1. Иметь чёткую цель и бежать к ней и биться ради нее, а не "на неверное" (здесь слово "неверное" означает не "неправильное", а "не четкое, не основательное, не надёжное", т.е. бежать к чему-то неопределённому) (1Кр.9:23-27).

2. Не отвлекаться на "ненужный ссор", на "поглотителей времени", на помехи - отбросить всё это ради цели (Флп.3:5-11).

3. Не думать о том, что осталось позади, стремиться из-за всех сил к тому, что впереди (Флп.3:12-17).

4. Соревноваться по правилам: не "срезать углы" и не избегать труда, тренировки и практических шагов (1Кр.9:23-27 и 2Тм.2:5-6).

1Тм.3:1-2: К чему мы стремимся? Кем стать, что осуществить?

"Правильно говорится: похвально, когда человек стремится быть руководителем. Но ..." (1 Тимофею 3:1-2)


Этот стих, едва начавшись, вызвал у меня потребность записать несколько мыслей о стремлении вообще - стремлении быть кем-то или достичь чего-то, чего пока нет - для целей сегодняшней заметки это даже не обязательно "быть руководителем в церкви" (буквально "епископом").

Стремление к достижению чего-то - это одна из самых удивительных для меня способностей человека. Представить себе (смутно или детально) что-то, чего ещё нет (эта способность в человеке - от образа и подобия Бога, "называющего несуществующее, как существующее" (Рм.4:17)); продумать путь к этому; найти мотивацию и поддержку, чтобы дойти туда; преодолевать трудности, обучаться на опыте, искать себе наставников в людях, книгах и т.д.; принимать, когда воля Бога отличается от того, что я вообразил; проходить шаг за шагом и держать фокус на цели - в этом есть что-то от воина, путешественника, первооткрывателя. Особенно, я убежден, это свойственно мужчинам и заложено в них Богом (еще со времен Быт.1:28), хотя во многих из них эти свойства очень глубоко похоронены под слоями неуверенности, лени, апатии, усталости, разочарования. Это свойство родственно вере - "осуществлению ожидаемого и уверенности в невидимом (пока невидимом!)" (Ев.11:1). И многие люди обладают такой верой в зачаточном, необработанном, "бытовом" состоянии, используют её по наитию, не всегда даже связывая её с Богом (примеры - успешные предприниматели; первооткрыватели; изобретатели; учёные). А ещё большее число людей толком не умеет формулировать свои цели и достигать их... Вот почему в мире (особенно в более зажиточной его части, на Западе) так популярны психотерапия, консультирование, коучинг и книги из разряда "помоги себе сам". (Когда-то я читал, что самый продаваемый вид книг в США - это именно книги "самопомощи" - как сбросить вес, как разбогатеть и т.д., а самый продаваемый вид книг в России - это женские и криминальные романы. Н-да...).

Есть разница между мечтой, целью и планом. Очень многие люди путаются в этих "трёх соснах"! Мечта - это наша картина желаемого будущего; мечте позволительно быть размытой, неконкретной, но она должна быть притягательной лично для меня. Цель же - это конкретное и ощутимое состояние или свершение, которого я стремлюсь достичь; цель обязана быть настолько конкретной, чтобы я всегда мог однозначно сказать, достиг ли я её уже или нет, и что именно нужно мне ещё сделать, чтобы её достичь. План - это последовательность конкретных действий, приближающих меня к цели, каждое из которых в моей ответственности.

Пример: "я хочу быть счастливым" - это не цель и не план, а мечта. Как перейти от этой мечты к цели? - задать себе вопросы: Что конкретно делает меня счастливым - какие занятия, какое времяпровождение, какие достижения? Что ещё? Что ещё?.. Как я узнаю, что я уже стал счастливым - по каким признакам я это определю? По каким признакам это определят мои близкие? Какие изменения в моём типичном ходе дня увидят мои близкие тогда по сравнению с тем, что есть сейчас? Предположим, я стал счастливым так, как я сейчас мечтаю; что будет по-другому у меня с самого утра?

Такие вопросы помогают формулировать ощутимое и конкретное понимание того, что есть счастье на практике лично для меня, и в каких зависящих от меня (!) поступках и решениях содержится путь к нему. Задавая вопросы с целью "вычерпать" то, что у нас в сердце, мы поступаем мудро (Пр.20:5)!

Кроме того, нам как христианам надо быть сфокусированными на воле Бога больше, чем на своей, и на желаниях (мечтах, целях) Господа Иисуса фокусироваться каждый день. (Иначе кто наш Господь?) Каково Его желаемое будущее для меня? Что Он посеял в меня такого, от чего Он ждёт ростков и потом плодов? Какие способности и опыт Он дал мне (в жизни до Христа и в жизни во Христе), от которых Он ждёт "урожай"?

Если же я стремлюсь стать кем-то, кем я ещё не являюсь, то - кем именно я стремлюсь стать, и когда? Почему я стремлюсь быть именно им, чего я хочу этим добиться? Мне понравилась фраза, которую я слышал у одного англоязычного автора; в вольном переводе на русский я бы переформулировал её так: ключ к выбору мечты - одно из двух - 1) какое занятие меня больше всего вдохновляет и заряжает, или 2) что меня больше всего расстраивает в существующем положении дел вокруг меня или во мне? (Для знающих английский - просто для запоминания и слегка простонародно: blissed or pissed :) Какой ёмкий язык!). Первое вызывает сильное желание иметь это, а второе - сильное желание победить это :)

Эта заметка - плод моего давнего интереса к данной теме, и она соединяет то, что я знаю из Библии, и то, что я считаю мудрым из "мирской" науки. Например, S.M.A.R.T. подход к постановке целей или ориентированный на решение подход (поищите об этих вещах в Интернете, если не знаете, что это) я считаю мудрыми во многих случаях. Корень и суть и того, и другого согласуются со Словом Бога. В следующей заметке я напишу о результатах моего изучения примера Апостола Павла в том, как достигать цели. В прошлом году я делал урок для женатых на эту тему. Как сказала одна сестра, "мы раньше платили деньги за семинары на эту тему, а в Библии всё это есть бесплатно!", и как добавил один брат, "ещё бы научиться, откуда брать цели" :) Тема определённо нужная!

Продолжение следует...