Начало служения Иисуса: 3 мысли

1. Чтобы начать свое служение, Иисус переселился в Капернаум в Галилее, а не куда-то еще, с целью исполнить Слово Бога о Себе.

Чем продиктованы мои жизненные решения - где жить, чем заниматься, какие цели выбирать? Иисус переселился в Капернаум приморский (на русском название это звучало бы забавно - "деревня Наумовка" :) ), в полуязыческой Галилее - провинция на краю провинции. Почему туда? - потому что так было предсказано о Нём. Когда Иисус мог Своим выбором исполнить Слово Бога о Себе, Он делал это.

Какие поступки я совершаю просто с целью исполнить Слово Бога?

2. Иисус начал Свою деятельность с крохотного селения на окраине провинции. Не требуется быть в столице или в крупном городе, чтобы Бог через тебя действовал. Можно жить в удалённом посёлке. Просто придётся больше путешествовать.

Наша страна, например, очень "Москво-центрична": многие люди стремятся в единственный город - Москву - чтобы "чего-то добиться в жизни". По сравнению с теми же США, где есть целый список крупных, живых, перспективных городов - "центров притяжения", в нашей стране есть "один большой город". Иисуса же не волновало, что Бог отвёл Ему начинать Своё служение в крошечной деревне на краю провинции, а не в Риме, Афинах, Ефесе или даже Иерусалиме. Мирское мышление связывает успех с тем, чтобы жить в такой "Москве", но Иисусу ничуть не мешало, что Он живет на окраине, и что Его ученики все из "провинции". Просто предстояло много путешествовать, много ходить пешком, а это Иисус никогда не отказывался делать.

Наверное, похожее рассуждение справедливо в масштабе поменьше ("обязательно жить в центре города") и масштабе побольше ("вот жил бы я в Той Стране, - мои идеи уже принесли бы успех"). Если Бог ЗА что-то, то это "что-то" прорастет и принесёт плоды в нужное время, "как росток из сухой земли", независимо от того, в каких условиях оно посажено с точки зрения человеческой мудрости.

3. Движение и события вокруг Иисуса начались с Его проповеди. А в чём моя проповедь?

Ис.42:26: "И поведу слепых дорогою, которой они не знают, неизвестными путями буду вести их"

"И поведу слепых дорогою, которой они не знают, неизвестными путями буду вести их; мрак сделаю светом пред ними, и кривые пути - прямыми: вот что Я сделаю для них, и не оставлю их" (Исаия 42:26).


После нескольких дней перерыва, когда ничего у меня не писалось, возвращаюсь сюда ради этого отрывка. Мне он приглянулся - и я даже не помню, чтобы читал его когда-то. Затрагивает он меня тем, что я иногда сам чувствую себя духовно "слепым и незнающим", и для меня так важно, что Бог Сам берется "сделать передо мной мрак светом", повести меня дорогой нужной. Я готов признать себя духовно слепым и незнающим, лишь бы Он меня вёл и сопровождал. Я часто вижу события, которые могу истолковать только как Его внимание ко мне. Нет, у меня нет полного знания и таинственного откровения, куда идти по жизни и что делать дальше, но когда я иду куда-то сам, по своему убеждению или наитию, Он сопутствует и поправляет мой путь.

На днях я освоил новый вид молитвы - во время поездки на велосипеде по нашему новому "посёлку" с какой-то будничной целью - вывезти мусор или купить что-то в магазине на въезде. Я вообще очень часто молился на прогулке пешком в знакомом месте - я так лучше думаю - и вот теперь с помощью велосипеда эта моя практика приобрела новый вид :) Жду с нетерпением новых молитв и открытий там :)

P.S. К слову про "нетерпение": 3 июля мне проповедовать в церкви на тему "Терпение и долготерпение Иисуса Христа"; я как-то упоминал, что почти перед каждым моим публичным уроком Бог как будто устраивает мне небольшой "тренинг" на его тему. Так вот, по "терпению и долготерпению" тренинг уже начался, уже было 2 отчетливых случая мне осознать на своей шкуре, каково это - мне иметь терпение и не иметь его. С Богом не соскучишься!! :)

Пс.48:14: "Сей Бог есть Бог наш на веки и веки; Он будет вождем нашим до самой смерти"

"Ибо сей Бог есть Бог наш на веки и веки; Он будет вождем нашим до самой смерти." (Пс.48:14).

"Ты руководишь меня советом Твоим; и потом примешь меня в славу." (Пс.72:24).


В последние дни время от времени перечитываю отрывки, которые отметил для себя из очередной порции про обещания Бога, но какого-то "откровения" нет, и заметки никакой не рождается. Тем не менее, чувствую потребность в молитве - "недомоленность" по многим вопросам! - лучше и не скажешь. Как хорошо, и как это нужно мне, что у меня есть доступ к Богу, Который будет со мной до самой смерти - и я очень хочу, чтобы и после тоже!

1Тм.4:6: Чем питается хороший служитель Иисуса Христа

"Если ты, Тимофей, будешь говорить об этом братьям, то будешь хорошим служителем Христа Иисуса, питаемым словами веры и здравого учения, которому ты последовал." (1-е Тимофею 4:6)


Чем питается и подкрепляется хороший служитель Иисуса Христа? - Конечно, "словами веры и здравого учения, которому ты последовал". Это напоминает слова Самого Иисуса в Ин.4: "Моя пища - исполнить волю Пославшего Меня и завершить порученную Мне работу".

Сегодня всё коротко и ясно, тем более что пишу с телефона в такси. )

1Тм.3:1-13: Хочет, Способен, Одобрен: 3 критерия для назначения служителя - и другие применения

"Правильно говорится: похвально, когда человек стремится быть руководителем. Но руководителем должен быть человек, которого не за что осудить: муж одной жены, воздержанный, благоразумный, порядочный, гостеприимный, хороший учитель, не склонный к пьянству, не драчун, но мягкий в обращении с людьми, не задиристый и не имеющий любви к деньгам. Он должен хорошо управлять своей семьей, иметь послушных и уважающих его детей. Ведь если кто-либо не может справиться со своей семьей, то как он сможет заботиться о церкви Божьей? Руководителя не следует выбирать из новообращенных: такой человек может возгордиться, и тогда он будет осужден так же, как был осужден и дьявол. О нем должны хорошо отзываться неверующие, чтобы ему не вызвать упреков и не попасть в ловушку дьявола.

То же самое касается и диаконов. Они должны быть уважаемыми людьми, искренними, не пристрастными к вину и бескорыстными. Они должны с чистой совестью придерживаться открытых ныне тайн веры. Вначале этих людей следует проверить, и, если против них не будет найдено ничего порочащего, они могут выполнять служение диаконов. жены тоже должны быть достойными уважения, не заниматься сплетнями, быть воздержанными и пользоваться во всем доверием. Диакон должен быть мужем одной жены, хорошо управлять своими детьми и домочадцами.

Потому что те, кто хорошо выполняет свое служение, приобретают себе достойное положение и могут с большой уверенностью говорить о своей вере в Иисуса Христа." (1 Тимофею 3:1-13)


От одного уважаемого мной брата я слышал это меткое выражение: 3 критерия для выбора подходящего человека для ответственности или служения: "Хочет, Способен, Достоин". Только я сразу заменил "Достоин" на "Одобрен", чтобы избежать преткновения о слово "достоин" и рассуждений на тему "все грешники, никто не достоин".

- Хочет - значит сам проявляет желание этим заниматься. Без личного энтузиазма или хотя бы сознательного намерения человека заниматься определенным делом - далеко он в этом деле не уйдёт. Стремиться к ответственности и руководству - это хорошо само по себе (1Тм.3:1).

- Способен - значит умеет и может этим заниматься, потому что есть навыки, качества и плоды, которые это подтверждают. Одного желания еще не достаточно.

- Одобрен - значит к нему нет нареканий, и его репутация среди тех, кто назначает, и тех, кому он служит - "не за что его осудить". Только лишь желания и умения в делах церкви недостаточно - нужно одобрение, отсутствие нареканий, благословение на это дело (как в Дн.13:1-3 или Дн.6:1-7).

В сегодняшнем отрывке о людях, желающих быть пастырями и диаконами в церкви, нетрудно увидеть, где речь идет о желании кандидата, где о его способностях (навыках, плодах), а где - об одобрении его пастырями, церковью и хорошей репутации среди "внешних". Посмотрите сами.

Интересно пройти этот отрывок слово за словом по номерам Стронга, понять лучше смысл каждого из требований к кандидатам. Я это проделал, предлагаю вам тоже проделать это самим.

И между прочим, "Хочет, Способен, Одобрен" - это неплохой подход для выяснения, какому служению Богу вам стоит посвятить себя, и в чём может быть ваше предназначение! - Вот полезные вопросы: В каких областях лежат ваши желания? Какие навыки, опыт и плоды у вас за плечами, что у вас получалось (хотя бы в небольшом объёме), в чём вы действительно приносили пользу и плоды (и не вы один так думаете)? Получили ли вы одобрение от пастырей церкви и поддержку от церкви, чтобы посвятить себя именно этому?

2Фс.2:15-17, 3:3-5: Когда наставника нет рядом

"Поэтому, братья, стойте твердо и будьте верны учению, которое мы вам передали и на словах, и в нашем письме. Пусть Сам наш Господь Иисус Христос и Бог Отец наш, Который полюбил нас и по благодати дал нам вечное утешение и светлую надежду, утешит ваши сердца и укрепит вас на всякое доброе дело и слово." (2-е Фессалоникийцам 2:15-17)

"Но Господь верен, и Он укрепит и защитит вас от злого. Мы же на Господа полагаемся в том, что вы исполняете и будете исполнять то, что мы вам велим. Пусть Господь направит ваши сердца к любви Божьей и к стойкости Христа." (2-е Фессалоникийцам 3:3-5)

"...Вы знаете, как я жил здесь у вас все время с первого дня, когда я пришел в    Азия. Я со смирением и слезами служил Господу, несмотря на все испытания, через которые мне пришлось пройти из-за заговоров иудеев. Я не упускал ничего из того, что было бы полезно вам, проповедуя и уча вас всенародно и по домам. Я говорил и иудеям, и грекам, что они должны в раскаянии обратиться к Богу и верить в нашего Господа Иисуса. Сейчас же я, понуждаемый Духом, иду в Иерусалим, не зная, что там со мной будет. Я знаю лишь, что в каждом городе Святой Дух свидетельствует мне о том, что меня ждут тюрьма и страдания. Но я не дорожу своей жизнью, только бы мне пройти мой путь и завершить порученное мне Господом Иисусом служение – свидетельствовать Радостную Весть о благодати Божьей. И сейчас я знаю, что все вы, с кем я общался и кому возвещал о Царстве, никогда меня больше не увидите. Поэтому я заявляю сегодня: я не повинен ни в чьей погибели, потому что я без утайки возвещал вам весь Божий план. Смотрите за собой и за всем стадом, в котором Святой Дух поставил вас руководителями, чтобы вы пасли церковь Божью, которую Он приобрел Себе ценой Своей собственной крови. Я знаю, что когда я уйду, к вам придут лютые волки, а они стада не пощадят. Даже среди вас самих появятся люди, которые станут искажать истину, чтобы увести учеников за собой. Поэтому будьте бдительны! Помните, что я целых три года предупреждал со слезами день и ночь каждого из вас. Сейчас я вверяю вас Богу и слову Его благодати, которое может назидать вас и дать вам наследие среди Его святого народа. Я ни от кого не хотел брать ни серебра, ни золота, ни одежды. Вы сами знаете, что я своими руками зарабатывал на свои нужды и на нужды моих спутников. Во всем, что бы я ни делал, я показывал вам пример того, что так трудясь, мы должны помогать слабым, помня слова Господа Иисуса: «Блаженнее давать, чем принимать». Сказав это, Павел преклонил вместе со всеми колени и помолился..." (Деяния 20:17-38)


В нашей церкви традиционно сильный акцент на роли наставника, что может быть и хорошо, и не очень. Порой люди полагались на человека-наставника больше, чем на Бога, и шли к наставнику охотнее и с большей верой, чем к Богу. Бывала настоящая "наставникозависимость". Были и другие крайности - когда христиане почти не имели таких взаимоотношений, в которых кто-то вообще мог их наставить. У нас есть яркий пример Ап. Павла, когда он должен был оставить основанную им общину и двигаться дальше - основывать новые церкви, укреплять старые, продвигаться дальше к своей вершине - к Риму. Какую ответственность он видел за собой? А какую ответственность справедливо возлагал на учеников?

(Понятно, что и в Фессалониках, и в Ефесе какие-то служители и пастыри церкви оставались и после Павла; одной из его задач в свое время было вырастить их; т.е. церкви не оставались совсем без пастырей).

Вот что я отметил в вышеприведённых отрывках касательно того, в чём ответственность наставляемого, в чём - наставника, а в чём можно и нужно просить Бога помочь, когда наставник должен перестать опекать своих подросших наставляемых и двинуться дальше, куда Бог его ведёт:

Ответственность христианина, независимо от того, есть ли рядом наставник:
- "стоять твердо"
- "быть верным учению, которое передали Апостолы" ("исполняете и будете исполнять то, что мы вам велим")

Ответственность наставника, когда он должен оставить учеников самих:
- быть уверенным, что он или кто-то другой передал им учение, когда была такая возможность (устно/лично или письменно/дистанционно)
- молиться за наставляемых (см. ниже примеры, о чём молиться)
- полагаться на Господа (а не нервничать), когда не можешь больше ничего сделать сам для их духовности

Что Бог может сделать (и о чём можно и нужно Ему молиться):
- "утешит ваши сердца"
- "укрепит вас на всякое доброе дело и слово"
- "защитит от лукавого"
- "направит ваши сердца к любви Божьей и к стойкости Христа"

Роль наставника для меня не простая. В сегодняшних стихах для меня - ориентир, о чём я могу молиться, и хороший понятный пример "разделения ответственности", который стоит помнить. Интересно, что все эти "ответственности" - взаимосвязаны; например, молитвы, чтобы Бог "утешил их сердца", "укрепил их на всякое доброе дело и слово", "защитил их от лукавого", "направил их сердца к любви Божьей и к стойкости Христа" имеют особенный смысл тогда, когда люди, о которых мы так молимся, сами со своей стороны решили "стоять твердо" и "быть верными учению"! Это - важная опора, чтобы им получить от Бога утешение, укрепление, защиту, направление сердца. Иначе, если они сами этого не хотят и учение не соблюдают, зачем Богу против их воли давать им это?..

2Фс.3:6-15: Когда приходится по многу раз учить об одном и том же

"Мы требуем от вас, братья, во Имя Господа Иисуса Христа: не общайтесь с братьями, которые живут в праздности и не следуют учению, которое вы приняли от нас. Вы и сами знаете, как надлежит следовать нашему примеру. Мы не проводили время праздно, когда находились у вас, и не жили ни на чьем иждивении, наоборот, мы трудились до изнурения день и ночь, чтобы никого из вас не обременять. Мы поступали так несмотря на то, что имели полное право на помощь от вас, но мы хотели показать вам пример. Когда мы были у вас, то оставили вам правило: «Кто не хочет работать, тот пусть и не ест». Однако мы слышим, что некоторые среди вас бездельничают, не занимаются никакой работой, но вмешиваются в чужие дела. Мы требуем, и мы увещеваем таких во Имя Господа Иисуса Христа спокойно работать и зарабатывать себе на пропитание. А что касается вас, братья, то не уставайте делать добро. Если кто-то не следует указаниям, которые мы даем в этом письме, того имейте на замечании. Не общайтесь с таким человеком, чтобы ему стало стыдно за свое поведение. Но при этом не считайте его врагом, а вразумляйте как брата." (2 Фессалоникийцам 3:6-15)


Это уже как минимум 3-й раз, когда Павел учит и убеждает фессалоникийских христиан трудиться, а не вести праздный образ жизни. 1-й раз (или то было много раз?) был ещё "когда мы были у вас", когда Апостолы оставили правила и пример; 2-ой - в предыдущем письме (1Фс.4:11-12); и 3-й - вот сейчас, уже с подробностями и совсем серьёзно.

У любого учителя и наставника бывают времена, когда люди не учатся, не меняются. Ни с первого раза, ни со второго, ни с третьего. Это не вина учителя - или не полностью вина учителя. Даже учение Самого Иисуса не всех изменило - а с Иисусом всё было в порядке! Даже Слово Бога само по себе не всех людей меняет, и даже во Христе оно порой не сразу нас преобразует. Учителю и наставнику нужно учиться самому о том, как лучше мотивировать, обучать, развивать людей - но не на наставнике лежит окончательная ответственность за результат обучения, - а на наставляемом.

И всё же вот несколько способов, которые использует Павел, когда предыдущее его учение на ту же тему не изменило и не "покаяло" его наставляемых:

- Обращается к авторитету Иисуса Христа. Любое учение в церкви должно быть твёрдо укоренено в Нём и Его Слове; "своими словами" и "своими идеями" и прочим человеческим авторитетом прочное основание не заложишь (1Кр.1:12-13).

- Показывает пример исполнения заповедей лично, указывает на другие хорошие примеры, и объясняет эти примеры (как он поступает, почему он так поступает, как им перенести эти примеры на их жизнь).

- Кристаллизует учение в виде яркого запоминающегося принципа или афоризма ("Кто не хочет работать, тот пусть и не ест").

- Наказывает непослушание. Пастыри церкви имеют такую власть для созидания церкви (2Фс.3:14-15; 2Кр.13:1-3,10; Ев.13:17). В сегодняшнем отрывке - интересный вид церковного наказания, который мы в наших церквях почему-то не используем (ну, если нет повода - то и слава Богу): призвать послушную часть церкви отметить тех, кто не слушается учения, и "не общайтесь с таким человеком, чтобы ему стало стыдно за свое поведение. Но при этом не считайте его врагом, а вразумляйте как брата". Упрямый брат не отлучается от церкви, но братья и сёстры с ним не общаются ("не водятся") в знак неодобрения, пока он не придёт с покаянием. Мне это напоминает ветхозаветное "кто с Господом - ко мне!", когда послушные Богу собирались к Моисею и буквально отделялись от непослушных... но там всё было серьёзно до смерти. Применение этого подхода требует мудрости: сам Павел не всегда применял его (другой пример применения более радикального подхода в более серьезном случае - продолжающегося блуда в церкви - все знают: 1Кр.5:1-13). Очевидно, не на любое непослушание нужно было так реагировать, но на определённое непослушание - нужно было реагировать именно так! А не повторять учение от Бога ещё несколько раз, беспомощно глядя на то, как некоторыми оно игнорируется...

1Фс.3:7-13: Взаимно укрепляющая общая вера

"Во всех наших нуждах и трудностях, братья, большим ободрением для нас стали вы и ваша вера. Ведь если вы твердо стоите в Господе, то и мы теперь живы. Как нам отблагодарить нашего Бога за вас в ответ на всю ту радость, которую вы нам доставили? Мы молимся день и ночь о том, чтобы опять встретиться с вами и дополнить то, чего еще недостает вашей вере. Пусть же Сам наш Бог и Отец и наш Господь Иисус направят наш путь к вам! Пусть Господь наполнит и даже переполнит вас любовью друг ко другу и ко всем людям, как Он и нас наполнил любовью к вам! Пусть Он укрепит ваши сердца, чтобы вы были непорочными и святыми перед нашим Богом и Отцом, когда наш Господь Иисус возвратится со всеми Своими святыми. Аминь." (1 Фессалоникийцам 3:7-13)


(Вчера и сегодня я чувствую, что стремление читать Библию для себя и стремление писать "общеупотребительные" заметки для блога могут конфликтовать. Как служение двум господам - "об одном будешь усердствовать, а о другом нерадеть". Выбрать стих, который затрагивает лично меня, и написать о нём, - или просто хороший стих на интересную тему, из которого получится хорошая заметка "для других"? Я размышляю над 3-й главой 1-го послания Фессалоникийцам и никак не могу выбраться из неё; как будто нет там уже ничего, что явно привлекает меня лично, но не могу оставить её и двигаться дальше, потому что есть ещё пара тем, которые будут тогда просто пропущены. А ведь я молился, чтобы Бог показывал мне то, что важно и нужно мне сейчас для моей жизни. Значит, нельзя пропускать ничего, что бросается в глаза при чтении и перечитывании, независимо от того, соответствует ли это моей внутренней "повестке дня". Итак...)


Взаимоотношения во Христе, даже с более молодыми и незрелыми, но верными братьями, были очень дороги для Апостола Павла. Их хорошие новости и крепкая вера имели силу дать ему столько радости, даже "во всех наших нуждах и трудностях", что он не знал, как ему и благодарить Бога за те новости, что он слышит про них! Он хочет как-то по-особенному отблагодарить Бога за эти новости и даже не знает, как! Возникает ли у меня желание благодарить Бога, когда я думаю о верных братьях и сестрах? У меня как-то мысли в эту сторону редко поворачиваются; разве что когда я слышу, что кто-то неожиданно духовно себя повел в трудной ситуации. Ну что ж, это уже неплохое начало. Для христианина разве это не повод возблагодарить Бога, что его братья и сестры прошли через испытания и остались верными и радостными и любящими Бога и церковь? - это хороший урок мне и хороший повод для благодарения! Т.е. не просто "почувствовать благодарность и радость", а пойти и сказать Богу об этом.

"Мы молимся день и ночь о том, чтобы..." - как бы я продолжил эту фразу? Ну, во-первых, я редко молюсь ночью. Если же молюсь, то, как правило, о том, что волнует и тревожит меня прямо сейчас - о чём недомолился днём. Апостолы здесь молятся днём и ночью о том, чтобы Бог им позволил ещё встретиться со своими молодыми братьями и сёстрами в Фессалониках и укрепить их веру в тех областях, где это нужно. Т.е. их вера, хоть и прошла испытание, еще не полноценная, молодая, а может, и раненая, её нужно дополнить словом и учением. И Апостолы молятся ночами не о себе только, а о возможности прийти и послужить этим братьям и сёстрам, дать им то духовное богатство, что сами имеют. Что их побуждает к такому желанию? - Благодарность и радость о том, что эти братья и сестры остаются верными в испытаниях. Они безусловно чувствуют с ними родство и близость даже на расстоянии!

Желание "опять встретиться с вами и дополнить то, чего еще недостает вашей вере" - желание отдать - очень неэгоистичное. Павел уверен, что существует "то, чего еще недостает вашей вере"; это не вопрос; вероятно, он даже знает, чего именно их вере не хватает. Но одно это знание - без действия - бесплодно. (Очень часто знание без действия бесплодно!). У Павла есть горячее желание "опять встретиться с вами и дополнить то, чего еще недостает". Раз устроить это не полностью в его власти, Павел молится Богу: "Пусть же Сам наш Бог и Отец и наш Господь Иисус направят наш путь к вам!". - А пока этого не произошло - "Пусть Господь наполнит и даже переполнит вас любовью друг ко другу и ко всем людям, как Он и нас наполнил любовью к вам! Пусть Он укрепит ваши сердца, чтобы вы были непорочными и святыми перед нашим Богом и Отцом, когда наш Господь Иисус возвратится со всеми Своими святыми". То есть - "пусть Бог Сам даёт вам все необходимое для праведности, пока я далеко, и даст мне прийти к вам, - и тогда я передам вам то, что имею".

Павел испытывал такие чувства не только к знакомым христианам, но и к незнакомым. Вот как он пишет церкви в Риме, где он на тот момент еще никогда не был:

"Я давно уже хочу увидеть вас и поделиться с вами дарами Духа, чтобы вы были укреплены или, скорее, чтобы мы могли взаимно ободрить друг друга своей верой, вашей и моей" (Рм.1:11-12).

1Фс.2:7-12: Труд пастыря: как мать и отец

"Будучи апостолами Христа, мы, может быть, и имеем право претендовать на вашу помощь, но мы вас не обременяли, а наоборот, были нежны с вами, подобно тому, как кормящая мать заботится о своих младенцах. Мы полюбили вас так сильно, что готовы были поделиться с вами не только Радостной Вестью Божьей, но и самой нашей жизнью – так стали вы нам дороги. Вы помните, братья, когда мы возвещали среди вас Радостную Весть, как мы трудились до изнурения день и ночь, чтобы никого из вас не обременять. Вы и Бог – свидетели тому, что мы, находясь среди вас, верующих, во всем поступали свято, справедливо и безукоризненно. Вы знаете, что мы обращались с каждым из вас так, как отец обращается со своими детьми: ободряли вас, уговаривали и умоляли вас жить достойной жизнью перед Богом, призывающим вас в Свое Царство и в Свою славу." (1 Фессалоникийцам 2:7-12)


Труд христианского миссионера, наставника, пастыря молодых христиан (какими мы все были) похож на труд мамы и папы в многодетной семье. Вот как описывает его Ап. Павел:

1. "Мы, может быть, и имеем право претендовать на вашу помощь, но мы вас не обременяли, а наоборот, были нежны с вами, подобно тому, как кормящая мать заботится о своих младенцах... Мы трудились до изнурения день и ночь, чтобы никого из вас не обременять".

Дети в семье помогают родителям, но только в том, что им посильно; родители несут всё бремя дел и забот сами, пока дети не вырастут. И родители к этому готовы. В то же время, они наблюдают за детьми, и как только ребенок может собирать свои игрушки, заправлять свою постель, мыть посуду или делать что-то ещё в доме - мудрые родители тут же его к этому подключат!

Апостол Павел пишет о большем. Проповедники Евангелия имели право на финансовую помощь от общины, потому что так заповедовал Бог - ведь они посвящали всё своё время проповеди и наставлению. Но именно Павел старался, насколько возможно, этим не пользоваться, и часто работал сам. В другом послании (2-м Коринфянам) он пишет, что не дети должны обеспечивать родителей, а родители детей, и он будет "охотно издерживать своё" для своих подопечных и хочет "не обременять церкви". Он имел право на финансовую поддержку от церкви, но не часто пользовался им.

Поэтому он и говорит: мы ничего не хотели от вас, а наоборот, всё отдавали вам и кормили вас, как мама младенца.

2. "Мы полюбили вас так сильно, что готовы были поделиться с вами не только Радостной Вестью Божьей, но и самой нашей жизнью – так стали вы нам дороги".

Полюбили так сильно, что делились не только наставлением, но и своей жизнью. "Делиться своей жизнью" значит одно из двух: 1) рассказывать людям о своей жизни, 2) уделять людям своё время буквально, жертвовать этим своим временем для них.

Хороший наставник впускает наставляемых в свою жизнь, открыто раскрывая о ней, настолько, насколько они выросли её понять.

А временем и силами делиться сложнее, - у нас всех есть наши "границы", "личное время". Можно написать и без кавычек: потребность в периодическом уединении и отдыхе от общества и внешнего мира - нормальна, и она была даже у Иисуса (Он проводил это время с молитвой). Возможно, однажды я напишу об этом подробнее. Пока же отмечу, что Павел пишет об "изнурении" - глубокие убеждения и любовь к братьям и сёстрам побуждали его заботиться о них несмотря на собственную усталость. В точности как хороший любящий родитель!

3. "Мы, находясь среди вас, верующих, во всем поступали свято, справедливо и безукоризненно".

Безукоризненный пример. Но, в отличие от тех родителей, которые только при детях не ругаются, не курят и переходят дорогу исключительно на зеленый свет светофора, Апостолы вели себя одинаково свято независимо от того, видел их кто-то из людей или нет. Это называется "стремиться угодить Богу, а не людям".

Обратная сторона такого стремления всегда подавать пример - искушение скрывать свои грехи и слабости от подопечных, чтобы казаться сильным всегда. Ведь наш пример должен быть безукоризненным?.. Как же быть со сладостями и грехами собственными? Предыдущий пункт - разделять с  "духовными детьми" не только учение, но и свою жизнь (сообразно их возрасту) - дает нужное "противоядие".

4. "Мы обращались с каждым из вас так, как отец обращается со своими детьми: ободряли вас, уговаривали и умоляли вас жить достойной жизнью перед Богом, призывающим вас в Свое Царство и в Свою славу".

Как отец, ободряли, убеждали и умоляли жить достойно перед Богом. В Библии о воспитании детей наиболее конкретно говорится отцам. Матерям это очевиднее и естественнее. Как в Библейские времена, так и сейчас отцы в основном на работе, а матери больше времени проводят с детьми. Но роль отца - не только "греть и питать" свою семью (Еф.5:28-29), но и "воспитывать детей в учении и наставлении Господнем", при этом не раздражая их (Еф.6:4). Иногда это значит "ободрять", иногда "убеждать", а иногда и "умолять"... Отцы дают детям руководство в жизни, и оно должно быть основано на Божьем учении. Так и наставники церкви - как отцы (и одновременно матери :) ) - своим примером и словом "учат жить достойной жизнью перед Богом".

Лишний раз убеждаюсь, что миссионер, апостол и пастырь - это труд не для всех. Он требует особых талантов, любви к людям и к своему делу, и самоотверженности. Мне повезло знать людей, которые делали это хорошо :)