1Тм.4:7-16: Как тренироваться духовно и развивать в себе благочестие

"Не трать время на безбожные россказни, пристойные разве что старухам, а развивай в себе благочестие. Есть определенная польза в физических упражнениях, но благочестие полезно во всем, ведь оно обещает жизнь и в настоящем, и в будущем. Это слово верно и заслуживает принятия. Ради этого мы и трудимся, и ведем борьбу, потому что надеемся на живого Бога, Спасителя всех людей, а особенно тех, кто верен Ему. Этого требуй от людей и этому учи их. Не позволяй никому смотреть на тебя с пренебрежением из-за твоей молодости. Будь для верных примером в словах, в жизни, любви, вере и чистоте. Пока я не приду, занимайся чтением, проповедью, учительством. Не пренебрегай даром, который был дан тебе через пророчество с возложением рук руководителей церкви. Будь усерден в твоем служении, отдавайся ему полностью, чтобы все видели твой успех. Следи за собой и за тем, чему ты учишь. Будь верен этому учению, и если ты так будешь поступать, то спасешь и себя, и тех, кто слушает тебя." (1-е Тимофею 4:7-16)


Я люблю этот отрывок.

Благочестие - это то, что нам нужно "развивать в себе", как спортсмены развивают в себе силу, выносливость, точность, стабильность результатов. Т.е. - тренировками! Значит, благочестие может и должно расти и развиваться в нас. Как?

Павел объясняет Тимофею, как добиться в этом "успеха, который для всех был бы очевиден": посмотрим разные переводы:

1) "будь усерден в своём служении" / "о сем заботься" / "продолжай посвящать этому всё внимание" / "усердно занимайся всем этим"
2) "отдавайся ему полностью" / "в сём пребывай" / "полностью отдайся этому" / "будь прилежен"

В примере со спортивной тренировкой (да и с любым другим обучением, например, игре на музыкальном инструменте или иностранному языку) это означало бы:

1) постоянство: тренируйся/практикуйся регулярно
2) самоотдача: тренируйся/практикуйся усердно

Противоположность "Регулярно" - от случая к случаю, иногда, редко, без плана. Противоположность "Усердно" - спустя рукава, вполсилы, без энтузиазма, не вкладывая сердце.

К каким областям это применить, согласно наставлению Павла? -
- речь/учение
- образ/стиль жизни
- христианская любовь
- вера
- чистота
- развитие духовных даров

Т.е. в каждой из этих областей мы можем тренироваться так же сфокусировано, сознательно и целеустремленно, как тренируется спортсмен, музыкант и др.

Из сегодняшнего отрывка мне очевидно, что работать над этими областями - ответственность нас самих; это не то, что "Бог дал/Бог не дал" (как если бы Он был виноват в нашем недостатке духовности). Но конечно, в вопросах даров и ответственностей надо сделать поправку на то, что это - послание евангелисту, а не всей церкви; не всем необходимы те же качества, что и евангелисту (не все проповедуют и учат публично, не все опровергают лжеучителей). Да и дарам подражать, не имея таких даров, невозможно. Речь о том, что можно развивать и что каждый христианин может развивать в себе, если возьмет на себя ответственность за себя.

Отсюда же можно сделать важный вывод о нашем наставничестве. Формулировку я позаимствовал у одного уважаемого мной брата. Наше наставление часто пассивное, реактивное - только реагирует на грехи и проблемы. Нет греха и проблемы - нет наставления, как бы не о чем говорить. Как будто наставник живёт "в ожидании греха" у наставляемого. Это неправильно! Пользуясь современным языком менеджмента (заимствую из своего опыта работы :) ), наставничество должно быть "проактивным", а не "реактивным". Т.е. не только реагировать на падение ниже нуля, но помогать человеку двигаться вверх, дальше, выше, "развивать в себе благочестие". Об этом Павел учит Тимофея наставлять церковь и словом, и личным примером. Об этом необходимо подумать всем, кто учит и наставляет в церкви. Нужно убеждение о том, что это необходимо, а так же способы, как этого достигать.

Лично для меня ответственность за личный рост и проактивность (стремление не просто "не грешить" и "не падать ниже нуля", а расти к большему) - важные выводы, и выражение "упражняй себя в благочестии" мне кажется очень полезным и практичным отношением к духовной жизни. Достаточно взять любую область духовности, любой навык, любую черту характера Христа и подумать о том, как тренируются спортсмен, музыкант, ...

4 секрета целеустремлённости Апостола Павла

Однажды, читая послание к Филиппийцам, я увидел в Апостоле Павле пример целеустремлённого человека: он рассказывал, как отказался от того, что считает ненужным сором, чтобы приобрести самое важное для него. Я начал вспоминать, какими секретами целеустремлённости он делился в своих письмах, и насобирал четыре. Пишу дальше в том порядке, в каком они мне открывались, а номера им потом поставлю логичные. Так что читайте подряд и не удивляйтесь нумерации - я её объясню в конце.


2. Не отвлекаться на "ненужный ссор", на "поглотителей времени", на помехи - отбросить всё это ради цели (Флп.3:5-11).

Важно: Павел сам определил, чтО для него ненужный сор и помеха. Многое в жизни - не плохо само по себе, но для конкретной нашей цели - помеха. Достижения Павла в иудействе не были сором сами по себе (см. Рм.2-3 - он сам говорил, что есть определенное преимущество быть иудеем, а его фарисейское пошлое дало ему образованность, влияние и связи), но для достижения его цели (истинной праведности перед Богом и обращения языческих народов) они были ненужным сором.

Пример: У меня есть свободное время, но я трачу его на пустяки (лента Facebook, случайное чтение Интернета, просмотр новостей несколько раз в день и др.), а не на свои цели, а потом жалуюсь, что у меня мало свободного времени на цели. Я начал отслеживать такие вещи и сразу увидел, что время-то у меня есть! На самом деле, я верю, что у нас есть время на всё, на что мы решим его выделять, а выделяем мы его на то, что достаточно важно для нас. Мы выбрасываем маловажное. Вопрос в том, согласен ли Бог с нашим разделением на "важное" и "маловажное"? Если в нас мало духовности, в категорию "маловажное" может попадать Божье: проповедь Евангелия, службы в церкви, духовное общение, поиск наставления, даже молитва и чтение Библии; важным становятся материальное благосостояние, комфорт и мирские интересы. Это беда, потому что это признак "смены власти" - вместо Иисуса нашим Господом снова стали "я" и маммона. Кроме "поглотителей времени", есть ещё "балласт" - какие-то дела и ответственности, которые я понабрал на себя раньше, но сейчас они мешают и не приносят пользы, они маловажные. Балласт на воздушном шаре сбрасывают, когда нужно облегчить его, чтобы в сложных условиях он мог продолжать лететь. Нужно провести ревизию моего дня, моей недели, и отделить "поглотителей времени" и "балласт".

Цели Павла были даны ему напрямую Богом; цели, данные Богом, заменили те цели, которые были у самого Павла раньше. Теперь его целью всегда было проповедовать Евангелие там, где имя Христа ещё не известно, а конкретнее - проповедовать язычникам и царям язычников, и дойти с проповедью от Иерусалима до Рима и до кесаря. Последнее уже очень конкретно!

3. Не думать о том, что осталось позади, стремиться из-за всех сил к тому, что впереди (Флп.3:12-17).

Говорят, старость - это когда думаешь и говоришь о прошлом больше, чем о будущем. Христианство же преобразует человека, даже пожилого и старого, и у него проявляется многое впереди, о чём он может думать и мечтать; будущее становится более значимым и радостным!

Павел решил ("поставил себе за правило", сознательно!): "Не думать о том, что осталось позади, стремиться из-за всех сил к тому, что впереди, чтобы получить награду".

Пример: Я трачу много времени на приятные воспоминания о прошлом (отпусках, ...), беспокойства о нерешённых вопросах, и на фантазии о том, как сбудется что-то важное для меня. Когда я решал спрашивать себя регулярно в течение дня, о чём я думаю прямо сейчас, то выяснял, что часто я мыслями или в фантазиях, или в беспокойствах и напряжении о предстоящих делах. И то, и другое занимало большую часть моего "мыслительного времени": первое радовало, второе напрягало.

О чём вы чаще всего думаете? Посвящаете ли вы своё время, как Павел, продумыванию пути к "тому, что впереди"? Прежде чем ответить "да", подумайте. Есть два способа думать о решении вопросов:

- первый: мы формулируем проблему, потом мы перечисляем возможные действия, и потом мы выбираем следующее конкретное действие (см. Дн.16:6-10, где Павел пробует варианты, вместо того, чтобы бесконечно думать);
- второй: мы формулируем проблему, потом мы формулируем проблему, потом мы формулируем проблему, потом мы формулируем проблему... Это называется "беспокойство".

1. Иметь чёткую цель и бежать к ней и биться ради нее, а не "на неверное" (здесь слово "неверное" означает не "неправильное", а "не четкое, не основательное, не надёжное", т.е. бежать к чему-то неопределённому) (1Кр.9:23-27).

В предыдущей заметке в этом блоге я довольно подробно объяснил разницу между мечтой, целью и планом. Бежать "на неверное" значит бежать "куда-то туда", а не к ясно представляемой, конкретной, не теряемой из виду цели.

Формулировать цели многим людям трудно. Часть целей христианина сформулированы Богом в Библии; часть - наши житейские и личные. Чтобы поставить цель, вначале надо предоставить себе идеальный конечный результат. Опять же, см. предыдущую заметку.

4. Соревноваться по правилам: не "срезать углы" и не избегать труда, тренировки и практических шагов (1Кр.9:23-27 и 2Тм.2:5-6).

Пример: Как мы нарушали правила, когда бегали кросс в школе? Когда мы хотели не утруждая себя получить лучшую оценку по бегу, мы не бежали всю дистанцию "по правилам", а "срезали угол" там, учитель физкультуры не видел.

Правила, по которым нам как христианам надо "бежать" и "бороться" и "соревноваться", простые и естественные - так мир построен: без веры невозможно угодить Богу; без святости никто не увидит Бога; что посеешь, то и пожнёшь; чтобы чего-то достичь, обязательно нужно сначала тренироваться, учиться; нужно принимать наставление и советы и искать мудрости; путь к большим целям нужно разбивать на шаги; ты не узнаешь, получится у тебя или нет, кроме как на опыте.


Вот секреты целеустремлённости, которые послания Апостола Павла бесплатно нам дарят, и которые он сам проиллюстрировал своей жизнью. И вот теперь логичный порядок, в котором я бы их расположил:

1. Иметь чёткую цель и бежать к ней и биться ради нее, а не "на неверное" (здесь слово "неверное" означает не "неправильное", а "не четкое, не основательное, не надёжное", т.е. бежать к чему-то неопределённому) (1Кр.9:23-27).

2. Не отвлекаться на "ненужный ссор", на "поглотителей времени", на помехи - отбросить всё это ради цели (Флп.3:5-11).

3. Не думать о том, что осталось позади, стремиться из-за всех сил к тому, что впереди (Флп.3:12-17).

4. Соревноваться по правилам: не "срезать углы" и не избегать труда, тренировки и практических шагов (1Кр.9:23-27 и 2Тм.2:5-6).

1Тм.3:1-2: К чему мы стремимся? Кем стать, что осуществить?

"Правильно говорится: похвально, когда человек стремится быть руководителем. Но ..." (1 Тимофею 3:1-2)


Этот стих, едва начавшись, вызвал у меня потребность записать несколько мыслей о стремлении вообще - стремлении быть кем-то или достичь чего-то, чего пока нет - для целей сегодняшней заметки это даже не обязательно "быть руководителем в церкви" (буквально "епископом").

Стремление к достижению чего-то - это одна из самых удивительных для меня способностей человека. Представить себе (смутно или детально) что-то, чего ещё нет (эта способность в человеке - от образа и подобия Бога, "называющего несуществующее, как существующее" (Рм.4:17)); продумать путь к этому; найти мотивацию и поддержку, чтобы дойти туда; преодолевать трудности, обучаться на опыте, искать себе наставников в людях, книгах и т.д.; принимать, когда воля Бога отличается от того, что я вообразил; проходить шаг за шагом и держать фокус на цели - в этом есть что-то от воина, путешественника, первооткрывателя. Особенно, я убежден, это свойственно мужчинам и заложено в них Богом (еще со времен Быт.1:28), хотя во многих из них эти свойства очень глубоко похоронены под слоями неуверенности, лени, апатии, усталости, разочарования. Это свойство родственно вере - "осуществлению ожидаемого и уверенности в невидимом (пока невидимом!)" (Ев.11:1). И многие люди обладают такой верой в зачаточном, необработанном, "бытовом" состоянии, используют её по наитию, не всегда даже связывая её с Богом (примеры - успешные предприниматели; первооткрыватели; изобретатели; учёные). А ещё большее число людей толком не умеет формулировать свои цели и достигать их... Вот почему в мире (особенно в более зажиточной его части, на Западе) так популярны психотерапия, консультирование, коучинг и книги из разряда "помоги себе сам". (Когда-то я читал, что самый продаваемый вид книг в США - это именно книги "самопомощи" - как сбросить вес, как разбогатеть и т.д., а самый продаваемый вид книг в России - это женские и криминальные романы. Н-да...).

Есть разница между мечтой, целью и планом. Очень многие люди путаются в этих "трёх соснах"! Мечта - это наша картина желаемого будущего; мечте позволительно быть размытой, неконкретной, но она должна быть притягательной лично для меня. Цель же - это конкретное и ощутимое состояние или свершение, которого я стремлюсь достичь; цель обязана быть настолько конкретной, чтобы я всегда мог однозначно сказать, достиг ли я её уже или нет, и что именно нужно мне ещё сделать, чтобы её достичь. План - это последовательность конкретных действий, приближающих меня к цели, каждое из которых в моей ответственности.

Пример: "я хочу быть счастливым" - это не цель и не план, а мечта. Как перейти от этой мечты к цели? - задать себе вопросы: Что конкретно делает меня счастливым - какие занятия, какое времяпровождение, какие достижения? Что ещё? Что ещё?.. Как я узнаю, что я уже стал счастливым - по каким признакам я это определю? По каким признакам это определят мои близкие? Какие изменения в моём типичном ходе дня увидят мои близкие тогда по сравнению с тем, что есть сейчас? Предположим, я стал счастливым так, как я сейчас мечтаю; что будет по-другому у меня с самого утра?

Такие вопросы помогают формулировать ощутимое и конкретное понимание того, что есть счастье на практике лично для меня, и в каких зависящих от меня (!) поступках и решениях содержится путь к нему. Задавая вопросы с целью "вычерпать" то, что у нас в сердце, мы поступаем мудро (Пр.20:5)!

Кроме того, нам как христианам надо быть сфокусированными на воле Бога больше, чем на своей, и на желаниях (мечтах, целях) Господа Иисуса фокусироваться каждый день. (Иначе кто наш Господь?) Каково Его желаемое будущее для меня? Что Он посеял в меня такого, от чего Он ждёт ростков и потом плодов? Какие способности и опыт Он дал мне (в жизни до Христа и в жизни во Христе), от которых Он ждёт "урожай"?

Если же я стремлюсь стать кем-то, кем я ещё не являюсь, то - кем именно я стремлюсь стать, и когда? Почему я стремлюсь быть именно им, чего я хочу этим добиться? Мне понравилась фраза, которую я слышал у одного англоязычного автора; в вольном переводе на русский я бы переформулировал её так: ключ к выбору мечты - одно из двух - 1) какое занятие меня больше всего вдохновляет и заряжает, или 2) что меня больше всего расстраивает в существующем положении дел вокруг меня или во мне? (Для знающих английский - просто для запоминания и слегка простонародно: blissed or pissed :) Какой ёмкий язык!). Первое вызывает сильное желание иметь это, а второе - сильное желание победить это :)

Эта заметка - плод моего давнего интереса к данной теме, и она соединяет то, что я знаю из Библии, и то, что я считаю мудрым из "мирской" науки. Например, S.M.A.R.T. подход к постановке целей или ориентированный на решение подход (поищите об этих вещах в Интернете, если не знаете, что это) я считаю мудрыми во многих случаях. Корень и суть и того, и другого согласуются со Словом Бога. В следующей заметке я напишу о результатах моего изучения примера Апостола Павла в том, как достигать цели. В прошлом году я делал урок для женатых на эту тему. Как сказала одна сестра, "мы раньше платили деньги за семинары на эту тему, а в Библии всё это есть бесплатно!", и как добавил один брат, "ещё бы научиться, откуда брать цели" :) Тема определённо нужная!

Продолжение следует...