Новое начало: 1Кр.1:2-4: Взгляд на церковь с верой и благодарностью, несмотря на её проблемы

1-е Коринфянам 1:2-4:

"церкви Божьей в Коринфе, освященным в Христе Иисусе, призванным быть святыми, а также всем, кто в самых различных местах призывает Имя нашего Господа Иисуса Христа – Господа их и нашего. Благодать и мир вам от Бога, нашего Отца, и от Господа Иисуса Христа. Я всегда благодарю моего Бога за вас, за ту благодать, которую вы получили от Него через Иисуса Христа,"


Ну что ж, приветствую всех в новом 2017 году! Я написал мало заметок в декабре, как вы могли видеть, а на Новогодних каникулах почти не читал Библию (говорю честно) и просто отдыхал умом от многочисленных "церковных вопросов"... Но что я сделал перед праздниками, так это прочитал 1-е и 2-е послания Коринфянам подряд, запоем. Это было важно и полезно для меня. 2-е Коринфянам когда-то было одной из моих самых любимых книг Библии. И в целом историей отношений Апостола Павла с одарённой, но проблемной (порой мирской, порой полной споров) Коринфской церковью мне по разным причинам сейчас нужно "напитаться". Есть определенное разочарование на сегодняшний день во мне, определенная внутренняя грусть при взгляде на то, где я сейчас нахожусь духовно и что я вижу, но также есть и благодарность Богу и хорошие плоды прямо сейчас. "Салат" покруче новогоднего!

Я перечитываю теперь послания Коринфянам медленно, по главе за раз, отмечая то, что меня зацепило и что видится важным сейчас.

---------------------------------

Известно, что церковь в Коринфе не была образцом духовности. Апостол Павел упоминает многочисленные проблемы этой церкви, от мирской натуры её членов до терпимости к очевидным грехам, от разделений по принципу "любимого проповедника" до недоверия церкви ему лично, от беспорядка в Богослужениях до неясности в вопросах брака, от непонимания воскресения из мёртвых до противления совести... И при этом он смотрит на церковь глазами веры и благодарности, и именно с этой позиции их учит, исправляет, ругает и упрашивает.

Глаза веры видят:
- церковь Божью,
- людей освященных в Христе Иисусе,
- людей призванным быть святыми,
- людей, которые в самых различных местах призывают Имя нашего Господа Иисуса Христа,
- людей, которым Сам Бог хочет давать благодать и мир, - а значит, и я сам тоже должен.

Глаза благодарности говорят спасибо Богу за то, что:
- церковь - это люди, которые получили Божью благодать, через Иисуса Христа,
- церковь не имеет недостатка ни в каком даре из списка даров, которые именно ей нужны, чтобы жить и служить Богу.

Церковь, где я нахожусь уже 19-й год, основана Богом, люди в ней получили Божье освящение и были омыты кровью Иисуса Христа, призваны Им и теперь призывают Имя Его. И эта церковь в любой момент времени имеет в себе все те дары, которые именно ей нужны, чтобы жить и служить Богу!

Мф.3:7-12: Проповедь покаяния: 2) "Покажите плоды вашего покаяния и не думайте говорить: «Мы дети Авраама!»"

"Фарисеям и саддукеям, которые приходили к нему, Иоанн сказал: – Вы, змеиное отродье! Кто предупредил вас, чтобы вы бежали от грядущего возмездия? Покажите плоды вашего покаяния. Не думайте говорить в себе: «Мы дети Авраама!» Говорю вам, что Бог может из этих камней сотворить детей Аврааму. Уже и топор лежит у корня деревьев, и каждое дерево, не приносящее хорошего плода, будет срублено и брошено в огонь. Я крещу вас водой, но после меня придет Тот, Кто могущественнее меня. Я даже не достоин нести Его сандалии. Он будет крестить вас Святым Духом и огнем. У Него в руках лопата, которой Он будет провеивать зерно на току; Свою пшеницу Он соберет в хранилище, а мякину сожжет в неугасимом огне." (От Матфея 3:7-12, http://bible.us/Matt3.7-12.rsz)


2) Продолжаю вчерашнюю тему о проповеди покаяния, на примере Иоанна Крестителя. Обращаясь к людям с призывом к покаянию, Иоанн говорит эти замечательные слова: "Покажите плоды вашего покаяния! И не думайте говорить в себе: «Мы дети Авраама!»".

В нашем случае, если бы он пришел к нам в церковь, слова его, наверное, звучали бы так: "Покажите плоды вашего покаяния, а не только говорите о нём на словах! И не думайте говорить в себе: «Мы - современное движение Бога!»". Или: "Мы - истинная Церковь Христа!". Или: "Мы - настоящие ученики Христа!". Или: "Мы поступаем по духовному примеру того-то и того-то!". То, как мы себя видим и называем, не даёт нам иммунитета и "дипломатической неприкосновенности", как будто нам каяться не надо и особо не в чем. Но ведь "Бог может из этих камней сотворить современное движение Бога, истинную Церковь Христа"! - Я почему-то редко думаю о том, что ведь Он и правда может! - если наши плоды за много лет будут Ему не в радость...

Когда я говорю, что лично я в чём-то раскаялся, то:
- в чём именно я раскаялся?
- где видны плоды моего раскаяния?
- или я просто "бегу от грядущего возмездия" - т.е. просто хочу не быть осуждённым Богом? - но при этом не меняюсь изнутри, и не меняюсь в своих плохих тенденциях, привычках?
- или же я просто успокаиваю себя тем, что "я - сын Авраама", а значит, со мной всё в порядке и каяться нужно кому-то другому (или всем остальным)?

Покаяние меняет человека изнутри, меняет его взгляд на то, в чём он кается, и производит плоды.

И покаяние, как показывает служение Иоанна Крестителя, да и Самого Иисуса - это не только индивидуальное явление, но и групповое явление. Я слышал, что в Библии большая часть примеров покаяния - это групповое, коллективное, всенародное покаяние, - а не индивидуальное (которое тоже очень важно, конечно). Это значит, что вся община может каяться; группа может каяться; семья церквей может каяться. Значит, есть грехи общины, тенденции общины, сердце общины, а не только индивидуальные явления. Нельзя всё списать на необходимость покаяния отдельных личностей или на призыв "каждый думай о своём христианстве". Иоанн и Иисус, обращаясь к людям с призывом к покаянию, часто говорили "вы", "покайтесь", а не просто "ты", "покайся". А рассмотрено перед Богом будет каждое "дерево" и его плоды. Вот такие мысли у меня сегодня.

Мф.3:7-12: Проповедь покаяния: 1) Всегда ли "обобщения" - это плохо?

"Фарисеям и саддукеям, которые приходили к нему, Иоанн сказал: – Вы, змеиное отродье! Кто предупредил вас, чтобы вы бежали от грядущего возмездия? Покажите плоды вашего покаяния. Не думайте говорить в себе: «Мы дети Авраама!» Говорю вам, что Бог может из этих камней сотворить детей Аврааму. Уже и топор лежит у корня деревьев, и каждое дерево, не приносящее хорошего плода, будет срублено и брошено в огонь. Я крещу вас водой, но после меня придет Тот, Кто могущественнее меня. Я даже не достоин нести Его сандалии. Он будет крестить вас Святым Духом и огнем. У Него в руках лопата, которой Он будет провеивать зерно на току; Свою пшеницу Он соберет в хранилище, а мякину сожжет в неугасимом огне." (От Матфея 3:7-12, http://bible.us/Matt3.7-12.rsz)


1) Иоанн "обобщил" всех фарисеев и саддукеев, приходивших к нему. В его глазах они все были "отродья змеиные", - двуличные, лицемерные, хитрые люди, которые не раскаялись на самом деле, не имеют видимых плодов покаяния, но пришли за крещением Иоанна из своих собственных соображений. Мы не любим обобщения? Но обобщение - это не плохо, когда оно справедливо. Самому Иисусу законники говорили: "Учитель, говоря так (о фарисеях), Ты и нас обижаешь!" - на что Он сказал: "Да, именно! Горе и вам, законники, потому что...". Он не извинялся за обобщение, за обращение ко всей группе сразу, Он не мелочился в словах, когда Его слова действительно относились ко всем ним. Он не извинялся за то, что Его слова косвенно задевали и другую группу людей, чем ту, к которой Он напрямую обращался - наоборот, если Он видел, что сказанное относится и к ним тоже, Он тут же это подтверждал.

Будет ли неправильным обобщением сказать: "Церковь нуждается в покаянии?". Или кто-то возразит: "Говоря так, ты и нас обижаешь?". Но если вы не нуждаетесь в покаянии, если вы здесь среди остальных "ходите в белых одеждах" - то к чему вам обижаться? Не лучше ли присоединиться к призыву к остальным - покаяться? А если на самом деле потребность в покаянии глубинном есть у всей группы, пусть у каждого в своём - то это не обобщение. Это правда. "Но у меня есть духовная жизнь, и свои победы! А ты меня в кучу со всеми...". Нет. Иисус говорит: "Знаю твои дела". У фарисеев и законников тоже были добрые дела. Но были и грехи такие, что "если не покаетесь, вы все тоже погибнете". Не нужно прятаться от призыва покаяться за словами о "несправедливом обобщении".

Порой за нашими упрёками в адрес говорящего в том, что он "обобщает", скрывается гордыня и желание закрыть говорящему рот; нежелание принимать содержание сказанного им, относящееся таки к нам; придирки к форме.

1Тм.3:15: В каком смысле "Церковь - опора и утверждение истины"?

"[дом Божий] есть Церковь живого Бога, опора и утверждение истины." (1 Тимофею 3:15)


По нескольким причинам чтение и изучение 1-го послания Тимофею в последние пару недель идёт у меня туго. Трудно читать про порядки в церкви, устройство служения, работу евангелиста - это мало перекликается сейчас с тем, чем я живу, о чём думаю. Так бывает у всех нас. Переводя снова на русский язык английское выражение, как я иногда делаю - нас как будто "чешут не там, где у нас чешется" :). Тем не менее, я всё равно намерен пройти это послание до конца, отмечая то, что по какой-то причине меня сейчас затрагивает и касается. Важно продолжать слушать Слово Бога и спрашивать Его.

Вот отрывок давно для меня интересный. В каком это смысле Церковь - это столп, опора истины?  Истина нуждается в опорах, чтобы не упасть?.. Не может быть. Разве не наоборот - истина есть опора Церкви?.. Должно быть, смысл слов Павла в другом.

Мне вспомнился отрывок из послания к Ефесянам, перекликающийся с этим. И что особенно интересно - написан он тем же Ефесянам! Ефесская церковь - ровно та церковь, в которой Павел оставил Тимофея служить после своего отбытия, и в которую он пишет ему 1-е и 2-е письма. Маленькая практическая идея: изучение послания к Ефесянам может послужить хорошим дополнением и "фоном" к изучению посланий Тимофею, чтобы лучше понять, в какой церкви он был.

Итак, Еф.3:8-11: "Я – самый незначительный из всех святых, и мне была дана эта благодать: возвещать язычникам Радостную Весть о неизмеримом богатстве Христа. Мне было доверено просветить всех относительно этого плана, который был от самого начала скрыт Богом, сотворившим все. Согласно ему, многообразная мудрость Божья должна теперь открыться начальствам и властям на небесах через Церковь. Это Его вечный замысел, который Он осуществил в Христе Иисусе, нашем Господе."

Многообразная мудрость Божья должна теперь открыться всем через Церковь. Церковь по замыслу Бога должна продемонстрировать всем, насколько Бог многообразно мудр, насколько много богатства во Христе, и как выглядит Божий извечный замысел. Мы, кто в Церкви - свидетели и участники воплощения Божьего замысла. Церковь не просто несовершенное собрание странных проблемных людей с некоторыми хорошими плодами. Церковь демонстрирует миру - должна демонстрировать - Божью работу, которую только Бог в силах сделать! В чем именно? - в необычном единстве и любви между совершенно непохожими людьми; в  победе их над грехами и силе покаяния и освящения; в преобразовании людей в образ Его Сына; продолжите сами :)

Т.е. Церковь - опора истины в том смысле, что в ней истина воплощается на практике, не оставаясь только теорией. Как Библия говорит своим читателям: "Кто мудр, докажи это на деле, совершая добрые дела со смирением" (Ик.3:13) - так Бог уже давно доказал Свою мудрость, создав Церковь Своего Сына.

Предлагаю нам всем подумать о том, в чём в Церкви видна сила, слава, мудрость и истина Бога. :)