1Тм.1:18-19: Зависимость веры от чистоты совести

"Тимофей, сын мой, я пишу тебе это наставление, помня о пророчествах, которые были сказаны о тебе. Я хочу, чтобы ты, следуя им, вел битву за истину, сохраняя свою веру и чистую совесть. Некоторые ее отвергли, и в результате их вера потерпела кораблекрушение." (1-е Тимофею 1:18-19)


Чистая совесть - это когда мы не осуждаем себя, и наше знание Слова Бога нас не осуждает, а если в чем-то осуждает - мы каемся. Поскольку мы все иногда грешим, чистая совесть не означает безгрешности - она означает, что мы искренне каемся и живем на свету. "Не осуждать самого себя" ещё не достаточно для праведности (см. 1Кр.4:3-5), но пренебрегая чистотой совести, мы уж точно подвергаем свою веру опасности, вплоть до "кораблекрушения". Вера может быть слабой, когда мы обременены нераскаянными грехами, делающими совесть нечистой. Это могут быть как грехи действия, так и грехи бездействия; как греховные поступки, так и греховный образ мыслей, греховные цели и стремления, приоритеты и отношения, эмоции и убеждения. Какой бы ни был грех, он обнаруживается сравнением с простотой и прямотой Слова Бога. И доброта и терпение Божье ведут нас к покаянию (Рм.2:4, 2Пт.3:9), они рассчитаны на то, чтобы мы покаялись, а не успокоились! Покаяние способно обновить нас и очистить в любой момент!

Слава Богу, что нам доступны покаяние и исповедь, жизнь на свету и молитва! Это - те способы, которыми благодаря жертве Христа мы сможем сохранять свою совесть чистой (и возвращаться к чистоте совести, если согрешили) и после крещения (1Ин.1:5-2:2). Мораль простая: берегите чистоту совести, раскаивайтесь и исповедуйтесь в грехах, и ваша вера будет защищена и сможет расти. Компромиссы с убеждениями ослабляют веру, вплоть до "кораблекрушения".

1Тм.1:18-20: "Веди свою битву за истину, сохраняя свою веру и чистую совесть"

"Тимофей, сын мой, я пишу тебе это наставление, помня о пророчествах, которые были сказаны о тебе. Я хочу, чтобы ты, следуя им, вел битву за истину, сохраняя свою веру и чистую совесть. Некоторые ее отвергли, и в результате их вера потерпела кораблекрушение. Среди них Гименей и Александр, которых я предал    сатане, чтобы они научились не кощунствовать." (1 Тимофею 1:18-20)


О Тимофее были сказаны пророчества - т.е. кто-то, имевший дар слышать Бога напрямую, сказал что-то от Бога персонально про Тимофея и для Тимофея, чтобы в соответствии с этим он мог строить свою жизнь и "вести свою битву". Для нас, современных людей, это всё может звучать примерно как эпизод из фильма-фэнтези ("Ты - избранный!" и т.д.), а тогда в церкви это была реальность, в которой они жили: рядом были Апостолы, которые видели Христа; время от времени совершались чудесные исцеления; и рядом были пророки, которые слышали откровения от Бога непосредственно - о вере, о будущем, и о судьбе конкретных личностей или стран (в особых случаях). Хотели бы мы, чтобы о нас были сказаны пророчества от Бога, чтобы нам было открыто Богом что-то о нас в будущем, о нашей роли? - Лично я - и да, и нет. "Да" я говорю о напутствии от Бога, ободряющем и вселяющем уверенность: я хочу такого напутствия! Как говорится, "Что бы ты предпринял, если бы твёрдо знал, что не сможешь потерпеть поражение?" - отличный вопрос для размышления! Правда, нам нужно ещё и мудрое сдерживание, чтобы мы не пошли  упорно "не туда". А "нет" - "скорее нет" - я бы сказал на предложение открыть мне моё будущее. Это связывает, даже как-то давит. Вопросы типа "Как бы ты прожил сегодняшний день, если бы знал, что он последний?" мне кажутся совсем не на 100% полезными, а идея "жить каждый день как последний" - вообще спорной. Бог, как правило, и не открывает людям их будущее, тем более что будущее - изменчиво: мы в большой степени формируем его своими решениями и поступками! (Иез.18:20-32; Гл.6:7-9).

В наших же жизнях бывали своеобразные "микро-пророчества": не "настоящие" пророчества, а моменты, когда кто-то знающий, опытный, авторитетный для нас (и не один такой человек, а бывало, и несколько, независимо друг от друга), говорил(-и): "У тебя к этому талант! Тебе стоит заниматься этим... Посвяти время этому... А здесь ты переоцениваешь себя, живешь во власти иллюзий... А здесь тебе надо окрепнуть... А этому научиться... А в этом расти... А здесь отрекаться от себя...". Те люди не были пророками, но свидетельство двух или трёх духовных людей об одном и том же - это весомое свидетельство, от которого не надо отмахиваться. Я до сих пор с благодарностью вспоминаю людей, которые поддерживали и поддерживают мои начинания в тех областях, где, как они подтверждали, у меня есть дар и способности и перспективы! Они помогли мне продвинуться до того места, где я нахожусь сейчас. И некоторые прямые и честные упрёки, призывы к покаянию тоже помню до сих пор.

"Я хочу, чтобы ты, следуя им [пророчествам и наставлениям], вел битву за истину, сохраняя свою веру и чистую совесть". У каждого из нас есть свои духовные битвы в жизни (даже не одна битва; мы на многих фронтах боремся и стараемся). В синодальном переводе написано: "чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин". Павлу, очевидно, нравилось сравнение христианина с "добрым воином" (2Тм.2:3). Мы - добрые воины на стороне Бога. И когда мы боремся, нам нужно уметь смотреть не только по сторонам (на цели, на планы, на обстоятельства, на людей и т.д.), но и внутрь себя. Христианам нужно немного здоровой интроверсии, чтобы заботиться о том, что у них внутри, "сохранять свою веру и чистую совесть" - через послушание истине и жизнь на свету. "Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасёшь и слушающих тебя" (1Тм.4:16).

Сегодняшний вывод: ценить то, что говорят мудрые духовные люди обо мне, и во всех своих "битвах" и "походах" уделять внимание не только внешним обстоятельствам и планам, но и состоянию своей веры и совести. Уже 2-я заметка подряд об этом! "Тихое время" с Богом - идеальная регулярная возможность думать о состоянии своей веры и совести, кормить веру и очищать совесть перед Богом через исповедь (а потом и перед братьями).