Несколько ярких цитат из книги Эндрю Мюррея "Смирение"

Лк.: Уроки о смирении, которые Иисус повторял больше чем 1 раз

Я знаю, что Иисус повторял многие важные учения не раз. Но эти отрывки меня удивили: я и не замечал, что в одном только Евангелии от Луки Иисус дважды говорил о том, "кто самый великий", и дважды же учил о том, что унижающий сам себя будет возвышен, а возвышающий сам себя унизится. Оба эти учения - о смирении.

Несколько стихов о смирении Иисуса, если рассматривать их вместе

Вот несколько отрывков из Евангелий, где Иисус говорит о Себе смиренно, скромно, отдавая всю заслуженную славу Богу. Я взял их из классической книги Эндрю Мюррея "Смирение". Вроде бы все по отдельности знакомые, а прочитанные вместе производят потрясающе впечатление, яркий многомерный образ скромности. С такими убеждениями - не удивительно, что Он не искал славы Себе и не принимал почестей по отношению к Себе, охотно и серьёзно переадресуя всё Отцу!

И ведь я сам тоже, "сам по себе не могу делать ничего", но "всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе" (Флп.4).

Мф.7:12: Как исполнять "Золотое Правило"? - думать о конкретике

"Поэтому во всем поступайте с людьми так, как хотите, чтобы они поступали с вами. В этом суть всего, что написано в Законе и в писаниях Пророков!" (От Матфея 7:12, http://bible.us/Matt7.12.rsz)


Один из тех ёмких отрывков, которые легко пропустить мимо ушей как общие слова, если не перейти от общего к частному. "Во всём"? - а к чему конкретно это сейчас применить в моей жизни? "Поступайте с людьми"? - с какими именно людьми я сейчас, сегодня имею дело в моей жизни? Кого я сегодня встречу? С кем я прямо сейчас? Какие отношения нас связывают? Чего эти люди от меня ожидают? В какой они ситуации? Как я сам хотел бы, чтобы другие поступили по отношению ко мне, будь я в такой ситуации?

Одна оговорка, которая мне всегда казалась важной: по себе людей не судят. Например, может быть, лично мне в определенных испытаниях хотелось бы, чтобы меня не мучали расспросами, а другому человеку важно, чтобы с ним поговорили. Или даже классический пример из супружеских отношений - может быть, для жены важно получить подарок по какому-то случаю, в то время как для меня было бы важно другое, а подарок мне особо и не нужен. Иными словами, Золотое Правило Иисуса не учит нас исследовать хорошенько самого себя, сфокусироваться на своих нуждах и индивидуальных предпочтениях, чтобы потом ровно так относиться к людям. Оно говорит о том, чтобы относиться к людям согласно Божьим заповедям - ведь такого же отношения мы хотели бы и к себе. Давать, не рассчитывая на возврат. Не поддаваться гневу и не оскорблять. Выслушивать, не перебивать. Проявлять доброту ко всем, не отвечать злом на зло, прощать. Молиться даже за тех, кто против меня. Не судить других. Помнить о бревне в своём глазу. И т.д. ... Тонкий момент! В общих словах его не поймёшь - получится просто лозунг. Нам не нужен лозунг, нам нужно, чтобы в нас "Слово стало плотью" лучше, чем вчера. Мне кажется, могут помочь вопросы вроде тех, которые я привёл в начале заметки, - чтобы увидеть тех конкретных людей, к которым Бог подсказывает мне сейчас проявить христианское отношение.

Духовный рост - новый уровень соблюдения Слова Бога

Я всё лучше понимаю, что духовный рост заключается не в более широком и глубоком осознании духовных истин, а в более полном их соблюдении, в более совершенном их воплощении в жизни. Например, я знаю, что значит "молиться", но я ощущаю необходимость выйти на новый уровень в молитве (через изучение Нагорной проповеди Иисуса) - понимание того, Кто мой Собеседник в молитве, Кто Он для мира и для меня, чего Он хочет, и насколько важно мне смириться перед Ним и найти в этом мир. (Бросилось в глаза, что слова "смиренный", "смирный", "мир" почти что однокоренные и уж точно взаимозависимы!). И еще я понимаю свою потребность обменять страхи на веру, принимать решения исходя не из своих страхов (что было бы не по вере), а из заповедей. Что здесь "нового"? Ничего. Но воплощение этих Божьих слов в мою жизнь должно выйти на новый уровень полноты. Я подошёл к этому вплотную, это назрело.

Пример "мирской": из всех просмотренных за последние месяцы фильмов (немногочисленных) наибольшее впечатление на меня произвел 2-серийный британский фильм "Шеклтон" (в русском варианте - "Затерянные в Антарктиде"), про знаменитого полярного исследователя, который в 1914 г. задумал пересечь Антарктику от одного побережья до другого, имея меньше 30 человек команды, сани и собак. Экспедиция превратилась в более чем 1,5-годовую борьбу за выживание во льдах. Прочтите его историю хотя бы в Википедии, она очень впечатляющая! Так вот, Эрнест Шеклтон знал, что его цель - на юго-востоке от побережья Аргентины, и ежедневно, и в хорошие дни, и в плохие он замерял, на сколько миль они продвинулись - не вообще, а в сторону цели! Мне как христианину тоже полезно оценивать своё продвижение в сторону большего уподобления учению Христа. "Люди этого мира часто более умелы в обращении с себе подобными, чем сыны света"; иной раз они показывают хороший пример, и имея разум Христов, можно это увидеть.

Мф.6:19-21: 2) Как "копить себе сокровища на Небесах"?

"Не копите себе богатств на земле, где их портят моль и ржавчина и где воры могут обокрасть ваш дом. Копите лучше себе сокровища на небесах, где их не испортят ни моль, ни ржавчина и куда воры не смогут проникнуть и украсть. Ведь где твое сокровище, там будет и твое сердце." (От Матфея 6:19-21, http://bible.us/Matt6.19-21.rsz)


Что значит "собирайте себе сокровища на небесах"? Что это за такие сокровища?

Одна подсказка: посмотреть, в каких высказываниях Сам Иисус использует слова "Небеса", "небесный". Два самых частых, постоянных и очевидных примера -

1) "Отец ваш Небесный",
2) "Царство Небесное"!

Итак, что бы ни означали "сокровища на Небесах", для Иисуса они точно должны иметь отношение к нашему Отцу и Его Царству - двум великим "Небесным" темам из Его проповедей.

Мне вспомнилась притча о блудном сыне из Лк.15. Младший сын решил, что ему пора освободиться от отца и покинуть отчий дом, думая, наверное, что так он будет более счастливым и наконец "заживёт по-настоящему". Отец - это Бог; Его дом - это Его Царство. Младший сын пренебрег "сокровищами на Небесах", захотел обзавестись "земными сокровищами" и земным, мирским счастьем; он даже выпросил у Отца благословений, земных сокровищ. Ему от Отца были нужны земные благословения, не Сам Отец, не Его дом, не старший брат. В результате он всё расточил и попал в такую нужду, из которой только возвращение в дом Отца могло его спасти! А старший сын никогда не покидал Отца и Его дом, - но не находил в них удовольствия, радости, праздника; видел в них только труды и жизнь слуги, накопил горечь, которая прорвалась, когда младший сын вернулся и был принят с почестями. Старшего возмущало, что можно вот так уйти, жить как заблагорассудится, а потом вернуться и быть прощенным и встреченным как принц! Т.е. для него, похоже, тоже Бог и Царство не были сокровищем на Небесах - скорее они были его обыденностью и ассоциировались с долгом и повинностью, а не общностью и радостью. Сокровище на Небесах обрел только покаявшийся младший сын, вернувшийся со смирением к Отцу. Хороший урок.

Мф.6:19-21: 1) Как защитить своё земное имущество от воров и тления?..

"Не копите себе богатств на земле, где их портят моль и ржавчина и где воры могут обокрасть ваш дом. Копите лучше себе сокровища на небесах, где их не испортят ни моль, ни ржавчина и куда воры не смогут проникнуть и украсть. Ведь где твое сокровище, там будет и твое сердце." (От Матфея 6:19-21, http://bible.us/Matt6.19-21.rsz)


Как защитить дом от воров? Иисус же говорит: "воры МОГУТ проникнуть и обокрасть твой дом". Кто-то с этим столкнётся, как ни неприятно. Здесь Он не рекомендует никаких способов оборонять и оберегать свой дом - хотя в др. месте Он же говорит: "Когда сильный человек с оружием охраняет свой дом, его имущество будет цело"... впрочем, продолжая так: "Но если придет более сильный, то он свяжет сильного хозяина дома и отберет и оружие, на которое тот полагался, и его имущество". Конечно, это притча, но в ней Иисус использует пример из обычной жизни: на любую человеческую хитрость может найтись кто-то более хитрый, на любую человеческую силу - кто-то более сильный. И "моль и ржавчина", символизирующие тление и естественные происшествия, тоже свойственны нашему миру. Так что в Нагорной проповеди Иисус только призывает Своих учеников не накапливать себе на земле таких "сокровищ", которые я буду бояться потерять из-за существования воров, моли и ржавчины.

Понятно, что "всё относительно", и "сокровища" у всех разные. У кого-то автомобиль - роскошь, у кого-то - средство передвижения. Что для одного - редкий предмет коллекционирования, для другого - просто безделушка. Что для одного памятный подарок - для другого материальная ценность, которую надо отнести в ломбард, получить за неё сколько-то денег и пропить. Наконец, что для тебя блестящий жемчуг, то для псов - раздражающие камешки, а для свиней - часть грязи, по которой они топчутся. Я это пережил тоже. И я до сих пор помню рассказ одной знакомой семьи, дом которой обокрали в их отсутствие: уезжая, они совершенно спокойно сказали друг другу: "У нас брать нечего". Оказалось, нашлись воры, которые думали иначе...

Повод задуматься и молиться: что в моей жизни может быть излишним материальным имуществом, над которым я "трясусь"? Может быть, я мог бы счастливо жить и без него? Но лучше самому оптимизировать своё материальное имение, чем когда его за меня "оптимизируют" воры, моль и ржавчина.


P.S. Это непростой вопрос. Вряд ли мы можем жить "без ничего". А имея что-то, что на наш взгляд - "не сокровище", мы, возможно, имеем "сокровище" для кого-то другого... Спасибо Богу за то, что Он так добр и щедр, и так часто даёт Своим детям намного больше, чем только то, что нужно для выживания. И часто защищает данное нам, чтобы мы могли попользоваться этим и порадоваться этому! Вот что понял Екклесиаст:

Бывает так: "человек может трудиться с мудростью, знанием и умением, а затем должен оставить все тому, кто палец о палец не ударил. И это – суета, это – большая несправедливость." (Екклесиаст 2:21)

Но в целом: "Нет ничего лучше для человека, чем есть, пить и находить наслаждение в труде. Я понял, что и это дает рука Божья, ведь кто без Него может есть и наслаждаться? Человеку, который угоден Ему, Он дает мудрость, знание и счастье, а грешнику – бремя: собирать и копить богатство, чтобы передать его тому, кто угоден Богу. И это – суета, это – и погоня за ветром." (Екклесиаст 2:24-26)

"И если кто-то может есть, пить и находить удовольствие во всяком своем труде, то это дар Божий." (Екклесиаст 3:13)

"И увидел я, что весь труд и все достижения происходят от зависти людей друг к другу. И это тоже суета, это – погоня за ветром. Глупый сидит сложа руки – и слабеет от голода. Лучше одна горсть с покоем, чем две горсти с трудом и погоней за ветром." (Екклесиаст 4:4-6)

"Кто любит деньги, тому их никогда не хватает, и кто любит богатство, никогда не будет доволен своим доходом. И это тоже суета. Когда увеличивается имущество, увеличивается и число нахлебников. В чем польза его владельцу, кроме как смотреть на него? Сон работника – сладок, много ли он съел или мало. Но объевшийся богач всё ворочается в своей кровати." (Екклесиаст 5:9-11)

"Более того, если Бог дает кому-либо богатство, имущество и возможность пользоваться ими, получить свою долю и наслаждаться своим трудом, то это дар Божий. Редко такой человек размышляет о своей жизни, потому что Бог наполняет радостью сердце его." (Екклесиаст 5:18-19)

Радость от жизни всё-таки не должна мешать размышлять о ней :)