1Тм.1:1-2: Некоторые роли в наставничестве

"От Павла, апостола Христа Иисуса, по велению Бога, нашего Спасителя, и Иисуса Христа – нашей надежды. Моему истинному сыну в вере Тимофею. Благодать, милость, мир тебе от Бога Отца и Господа нашего Христа Иисуса." (1 Тимофею 1:1-2)

Павел кратко характеризует и себя, и получателя своего письма (Тимофея) определенными "ролями". Мы посмотрим на эти роли сегодня.

Наши церкви традиционно были сильны в наставничестве - в том виде христианских взаимоотношений, где один христианин (обычно более зрелый) наставляет другого, "уча их соблюдать всё, что я заповедовал вам" (Мф.28:18-20), поддерживая для этого регулярное общение, встречи раз в какое-то время, разговор о жизни, исповедь, обмен новостями, и используя, конечно, Библию для научения, обличения, объяснения и т.д. Я не буду сейчас говорить о том, как это было реализовано раньше, и о том, что в последние годы у нас это практикуется в ряде случаев более "расслаблено", и это не на 100% хорошо и не на 100% плохо. Что я точно хочу сейчас отметить - так это то, что в разное время христианской жизни, разным людям и для разных целей требуются разные виды наставляющих отношений. Возможно, я вернусь к этому позже. В церквях сейчас есть достаточно взрослые, но часто не очень активные братья и сёстры, которые просят себе человека-наставника, чтобы он их мотивировал, держал подотчётными об их праведности и духовных решениях, а то и, по их собственному выражению, "пинал" их (при этом хорошо, если они чувствуют ответственность за себя на самих себе, а не на "пинателе"!); также есть люди, которые недавно крестились или восстановились в церкви, и им действительно нужен наставник-"детоводитель"; также есть те, кто мотивирован и хочет расти в определенной ответственности или роли, достичь определенных навыков, и таким нужен умелый тренер; также есть те, кому нужен не учитель, а товарищи, группа взаимной поддержки... Всё это - разные виды наставничества. Мы же исторически больше привыкли к одному "универсальному".

Пока не буду развивать эту тему дальше, давайте лучше посмотрим на сегодняшний отрывок.

Павел - "Апостол" по отношению к Иисусу. "Апостол" ведь - не просто важный титул, это слово означает "посланный"! Павел характеризует себя здесь не столько как "ученика" Ииисуса (хоть он и был Его учеником), и не столько как Его "сотрудника" (хоть он и был сотрудником), и не как "подопечного" у Иисуса-"тренера" (хотя и это тоже верно). Он говорит: по отношению к Иисусу он прежде всего "посланный исполнить порученное". В этой роли взаимоотношения сводятся не к "я учусь", а к "я исполняю порученное". Учиться можно всю жизнь, а исполнять можно и нужно уже. Обучение харктеризуется прогрессом, от простого к сложному, от темы к теме, от навыка к навыку; а исполнение характеризуется "сделано/не сделано/делается сейчас". Как насчет нас? Если мы "всегда учимся", то не стали ли мы как в 2Тм.3:6-7: "обременены грехом и идут на поводу всевозможных желаний, всегда учатся и никак не могут постичь истину", даже не "вечные студенты", а вечные "второгодники"? Мы исполняем порученное Иисусом, исполняем Его заповеди - или не делаем этого, ссылаясь на то, что нам еще "учиться и учиться делать это"? За такими словами об "ученичестве" легко скрыть недостаток просто послушания, потому что есть вещи, которые нужно просто исполнять. Итак: роль Апостола - исполнить порученное. В этом смысле нам всем поручено учение Иисуса и Его заповеди. Нам всем есть что исполнить, что мы уже знаем. Для этого не нужен наставник, чтобы учить и пинать нас, а нужны отношения с Богом и послушание. Для чего конкретно в моей жизни сейчас мне нужно просто послушание, просто выполнить сказанное Иисусом?

Павел также - "отец в вере" по отношению к Тимофею, а Тимофей - его "истинный сын в вере". Вероятно, когда Павел познакомился с Тимофеем, тот уже был христианином какое-то время (Дн.16:1-3). Тимофея ему порекомендовали братья из двух "соседних" церквей, и Павел взял его с собой в миссионерское путешествие. Тимофей даже согласился на обрезание, чтобы выглядеть как прозелит (обращенный в иудаизм из греков), и его можно было брать на проповедь иудеям, и он не был бы для них преткновением (потому что иудеи не должны были сообщаться с язычниками). Павел, по-видимому, не "родил" Тимофея своей проповедью благовестия лично, а скорее "усыновил" его в служении. Это еще один тип наставничества; в нём наставник намного старше и опытнее наставляемого, а наставляемый берет пример с наставника в его "учении, в образе жизни, в целях, в вере, терпении, любви, стойкости, в преследованиях, в страданиях" (2Тм.3:10-11). Мы раньше делали большой акцент на подражании наставникам, но подражание требует наличия хорошего примера - чтобы не подражать не лучшим вещам. Как хороший отец, вызывающий восхищение сына (хотя есть и сыновья упрямые и неблагодарные даже при хороших отцах). "Хотя у вас тысячи учителей во Христе, у вас немного отцов. Я же во Христе Иисусе через Его Евангелие стал вашим отцом. Поэтому возьмите меня в пример. Для этого я и посылаю к вам Тимофея, моего дорогого и верного сына в Господе. Он напомнит вам о принципах моей жизни во Христе Иисусе, которым я учу везде, в каждой церкви" (1Кр.4:15-17). Есть ли у нас такой "отец"? Не обязательно он будет. Если такого "универсального" нет - есть ли кто-то, кто показывает хороший пример хотя бы в чем-то из списка в 2Тм.3:10-11 выше? Давайте подумаем об этом.