Мф.5:1-16: Заповеди блаженства: "Ликуйте и прыгайте от радости!"

"Увидев множество народа, Иисус поднялся на склон горы и сел там. К Нему подошли Его ученики, и Он начал их учить такими словами: – Блаженны нищие духом, потому что им принадлежит Небесное Царство. Блаженны плачущие, потому что они будут утешены. Блаженны кроткие, потому что они наследуют землю. Блаженны те, кто ощущает голод и жажду по праведности, потому что они насытятся. Блаженны милосердные, потому что и к ним будет проявлено милосердие. Блаженны чистые сердцем, потому что они увидят Бога. Блаженны миротворцы, потому что они будут названы сынами Божьими. Блаженны те, кого преследуют за праведность, потому что Небесное Царство принадлежит им. Блаженны вы, когда из-за Меня люди оскорбляют и преследуют вас и говорят о вас всякую ложь. Ликуйте и веселитесь, потому что вас ждет великая награда на небесах! Ведь точно так же преследовали и пророков, бывших прежде вас. Вы – соль земли. Если соль потеряет свой вкус, то что может опять сделать ее соленой? Она уже ни к чему не пригодна, останется лишь выбросить ее вон, под ноги людям. Вы – свет мира. Город, стоящий на вершине холма, невозможно скрыть. Зажженный светильник не ставят под сосуд, наоборот, его ставят на подставку, чтобы светил всем в доме. Пусть так же свет ваш светит людям, чтобы они видели ваши добрые дела и славили вашего Небесного Отца." (От Матфея 5:1-16, http://bible.us/Matt5.1-16.rsz)


Вот обещанное второе наблюдение о радости из этого отрывка: когда Иисус говорит "Ликуйте и веселитесь", эта фраза в оригинале звучит примерно как "Ликуйте и прыгайте от радости!" :) Т.е. вот две истины о духовной радости:

1) она приходит, когда мир тебе "недодал", но ты остался верен Богу, и Бог восполнил!
2) ее не нужно только "ощущать внутри" - ее нужно выразить внешне, высказать словами, показать улыбкой и прыганием :)

P.S. Заповеди блаженства связаны с последующими словами Иисуса про "соль земли" и "свет миру" - если мы такие, как описано в заповедях блаженства, тогда мы - соль и свет.

Мф.5:33-37: Обещание или клятва?

"Вы слышали, что еще в древности людям было сказано: «Не нарушайте своей клятвы и выполняйте все, в чем вы поклялись Господу». Я же говорю вам: не клянитесь вовсе. Не клянитесь ни небом, потому что оно – престол Божий, ни землей, потому что она – подножие Его, ни Иерусалимом, потому что это город великого Царя. Не клянись своей головой, потому что сам ты даже одного волоска не можешь сделать белым или черным. Пусть ваше «да» будет действительно «да» и ваше «нет» – действительно «нет». Все же, что к этому добавлено, – от лукавого." (От Матфея 5:33-37, http://bible.us/Matt5.33-37.rsz)


Клясться чем-то, что не находится в моей власти - гордо и глупо. "Клянусь небом!" - в каком смысле? - Ты готов отдать мне небо, если не сдержишь данного обещания?.. Так ведь небо не твоё. "Мамой клянусь!" - это на практике не намного осмысленнее :) "Клянусь головой!" - эээ, лучше вообще так не говорить! :)

Иисус подчеркивает, что данное мной слово, в отличие от неба, земли, Иерусалима, жизни - в моей власти. Имеет смысл оперировать тем, что в моей власти. Исполнить данное мной обещание - в моей власти, т.е. я это МОГУ (кроме отдельных случаев, когда нечто не в моей власти - "обстоятельства непреодолимой силы" - сделало выполнение моего обещания невозможным). Важно реально понимать, что я МОГУ, а что НЕ МОГУ (соответственно с меня и спрос).

Поэтому не надо громких слов, говорит Иисус. Не клятва "чем-то" достойна соблюдения, а любое повседневно сказанное слово - "да - да, нет - нет". Нужно обещать что-то, что я способен исполнить (т.е. что представляется мне находящимся в моей власти), и не бросаться обещаниями с лёгкостью. Ведь вообще, в конце концов, "если будет на то воля Бога, то мы будем живы и сделаем то или другое".

Мф.5:3: "Блаженны нищие духом" - "Счастливы те, кто бедны из-за Бога"

"Как счастливы те, что бедны ради Господа! Царство Небес - для них" (Мф.5:3).


Я помню, как мой дедушка-атеист (как он сам о себе говорил) спрашивал меня: "Что значит "блаженны нищие духом"?" (Мф.5:3). Я объяснял, как понимал тогда: это значит "счастливы осознающие свою потребность в Боге". Это ли имел в виду Иисус, я не уверен, но такое объяснение точно согласуется со всей остальной Библией. А недавно, читая этот же отрывок в переводе РБО (его я и привёл выше), я понял, что есть ещё одно толкование - "счастливы те, кто беден ради Господа, ради духовной жизни". Опять же, я точно не знаю, это ли имел в виду Иисус, но это согласуется с духом Писания, ещё со времён Ветхого Завета: Бог заботится о тех, кто хоть и небогат, но имеет отношения с Ним; о тех, кто в выборе между служением Богу и служением маммоне пожертвовал богатством, а не Богом. Да и для Его первых слушателей это было как никогда актуально: они "оставили свои рыболовные сети", дома, родителей, и ходили за Ним, не имея привычного дохода и "уверенности в завтрашнем дне"! У них был только Иисус, ящик для сбора пожертвований, призыв "если войдёте в какой-то город, ешьте и пейте, что вам предложат", "не берите с собой сумы, кошелька, сменной одежды". Именно им, первым ученикам, Иисус говорил чуть позже: "Не беспокойтесь, что вам есть и что пить... Не беспокойтесь о завтрашнем дне... Ищите прежде Царства Божьего и правды Его...".

Интересно, что далеко не всегда стоит острый выбор между Богом и богатством. Есть масса достаточно высокооплачиваемых высококвалифицированных работ, которые не требуют предать праведность. Есть масса примеров людей Бога в Библии, которые были не бедными. Но есть и обратные примеры. Один брат сказал: "Если вы выбрали служить Богу, работая полное время для церкви - вы не разбогатеете". Понятие "богатства" - относительное, но что точно можно сказать - так это то, что есть люди, которые выбрали иметь меньше (в материальном смысле), но отдавать Богу больше. Они могли бы выбрать другой стиль жизни, с бОльшим благосостоянием, но выбрали уделять больше времени и сил Божьей церкви. Такие люди - герои, по-моему. Хотя этот образ жизни - не для всех. И богатый, и бедный могут быть как человеком Бога, так и человеком маммоны.

P.S. Хочется вспомнить полезное определение богатства (или обеспеченности), которое я прочитал, когда только-только стал христианином: "мы богаты, если после удовлетворения наших основных потребностей у нас остаются свободные средства". "Свободные" - значит у нас есть выбор, на что их употребить. И в этом смысле многие из нас - обеспеченные. Не будем спорить о том, что такое "основные потребности"; в чьих-то глазах мы можем быть бедны, в чьих-то - обеспечены, но "Бог даёт нам всё обильно для наслаждения". Я просто хотел отметить и поблагодарить тех, кто "бедны ради Господа" - некоторым из них я обязан многим!

Мф.5:1-16: Заповеди блаженства: "Ну и счастливчик же ты!"

"Увидев множество народа, Иисус поднялся на склон горы и сел там. К Нему подошли Его ученики, и Он начал их учить такими словами: – Блаженны нищие духом, потому что им принадлежит Небесное Царство. Блаженны плачущие, потому что они будут утешены. Блаженны кроткие, потому что они наследуют землю. Блаженны те, кто ощущает голод и жажду по праведности, потому что они насытятся. Блаженны милосердные, потому что и к ним будет проявлено милосердие. Блаженны чистые сердцем, потому что они увидят Бога. Блаженны миротворцы, потому что они будут названы сынами Божьими. Блаженны те, кого преследуют за праведность, потому что Небесное Царство принадлежит им. Блаженны вы, когда из-за Меня люди оскорбляют и преследуют вас и говорят о вас всякую ложь. Ликуйте и веселитесь, потому что вас ждет великая награда на небесах! Ведь точно так же преследовали и пророков, бывших прежде вас. Вы – соль земли. Если соль потеряет свой вкус, то что может опять сделать ее соленой? Она уже ни к чему не пригодна, останется лишь выбросить ее вон, под ноги людям. Вы – свет мира. Город, стоящий на вершине холма, невозможно скрыть. Зажженный светильник не ставят под сосуд, наоборот, его ставят на подставку, чтобы светил всем в доме. Пусть так же свет ваш светит людям, чтобы они видели ваши добрые дела и славили вашего Небесного Отца." (От Матфея 5:1-16, http://bible.us/Matt5.1-16.rsz)


Когда-то где-то я прочитал, что слова Иисуса "блаженны вы" в оригинале звучали примерно как "ну и счастливчики же вы!". Это было яркое, эмоциональное восклицание! И сейчас, перечитывая "заповеди блаженства" в Мф.5, я вижу общий смысл: "Ну и счастливчики же вы, если вам в этом мире чего-то недостаёт - ведь у вас есть шанс увидеть, что такое благословение Бога!!!". Вспоминается притча о богаче и Лазаре: "ты, равнодушный эгоистичный богач, получал всё хорошее в этой жизни, а теперь, в вечности, ты страдаешь; а нищий Лазарь получал плохое, а здесь утешается". Иисус говорит нам, что нам невероятно повезло, если мы, держась за веру, не "наелись" "фаст-фудом" этого мира - материальным благополучием, популярностью среди людей, даже, может быть, часто были обделены ощущением счастья, и т.д. - ведь тогда нас ждет Божий пир! А те, кто "перебили аппетит" к Богу, "наевшись" мирскими заменителями - вот им горе, они не увидят настоящего пира...

"Ликуйте и веселитесь, если вы держитесь за Бога, но мир вам "недодал" счастья и благополучия - потому что вас ждет великая награда на небесах!".

Есть еще мысли об этом же отрывке - в следующий раз :)

Мф.5:19-20: Самое важное - научиться и научить других исполнять заповеди

"Кто нарушит даже самую маленькую заповедь и научит других нарушать ее, тот в Небесном Царстве будет наименьшим, а кто исполнит заповеди и научит этому людей – будет велик в Царстве Небесном. Говорю вам, что если ваша праведность не превзойдет праведности фарисеев и учителей Закона, вы не войдете в Небесное Царство." (От Матфея 5:19-20, http://bible.us/Matt5.19-20.rsz)


Снова об этом. Иногда мои мысли и мое учение могут стать слишком детальными и комплексными, я погружаюсь в тонкости и сложности, а нужно возвращаться к основам - есть заповеди Бога, мне нужно научиться исполнять каждую из них, и моё учение для других стоит сфокусировать на том же самом - как исполнять заповеди Бога. Каждому в его/её индивидуальных жизненных обстоятельствах. Духовность - не в том, чтобы говорить о сложных материях. Хорошо бы научиться делать самые важные духовные вещи простыми для понимания и соблюдения. Вот начиная с Нагорной Проповеди, с первой же ее главы!

Мф.5:29-30: Самые основы учения о том, как избегать греха

"Если твой правый глаз влечет тебя ко греху, вырви его и отбрось прочь. Лучше тебе потерять часть тела, чем всему телу быть брошенным в ад. И если твоя правая рука влечет тебя ко греху, то отсеки ее и отбрось прочь. Лучше тебе потерять часть тела, чем все твое тело пойдет в ад." (От Матфея 5:29-30, http://bible.us/Matt5.29-30.rsz)


А я и забыл, что это - часть Нагорной Проповеди, а значит, как я верю, часть основ христианства, а вовсе не "высший пилотаж для продвинутых"!

Если я не хочу отрывать и выбрасывать буквально те части тела, через которые ко мне приходит искушение грешить, то я должен "выбросить" их фигурально, - "заключить договор со своими глазами", как Иов, или "вещи непотребной не положить перед глазами моими", чтобы рука не могла до этой непотребной вещи дотянуться, - как Давид.

Мф.5:21-26: "Пойди помирись"

"Вы знаете, что людям еще в древности было сказано: «Не убивай», и что каждый убийца будет судим. Я же говорю вам, что если человек затаил злобу на брата, он будет судим. Кто назовет своего брата ничтожеством, тот будет отвечать перед Высшим Советом, а того, кто обзовет своего брата глупцом, – ждет огонь ада. Поэтому если ты приносишь в дар Богу свою жертву и перед жертвенником вспомнишь, что твой брат обижен на тебя, то оставь свой дар перед жертвенником и пойди вначале помирись с братом, а потом приходи и приноси жертву. Поторопись помириться со своим обвинителем еще по дороге, до того, как он приведет тебя в суд, иначе тебя передадут судье, тот отдаст тебя под стражу, и тебя заключат в тюрьму. Говорю тебе истину, что ты не выйдешь оттуда, пока не выплатишь все, до последнего гроша." (От Матфея 5:21-26, http://bible.us/Matt5.21-26.rsz)


Здесь Иисус подразумевает, что каждый из нас умеет мириться. Он не учит нас, КАК! Не объясняет технологию. Просто заповедует: "Пойди помирись!". Значит, мы умеем - и просить прощения, и прощать. Вряд ли полезно говорить об этом "я не могу". Ведь Иисус знает, что все мы это можем.

Мф.5:17-18: Иисус и Его праведность по Закону

"Не думайте, что Я пришел отменить Закон или пророков; Я пришел, чтобы исполнить, а не отменить. Говорю вам истину: пока небо и земля не исчезнут, ни одна малейшая буква, ни одна черточка не исчезнет из Закона – все сбудется." (От Матфея 5:17-18, http://bible.us/Matt5.17-18.rsz)


Коротко о главном:

- Иисус исполнил весь Закон так, как его и задумано было исполнить. Иисус - это правильное толкование Закона.

- И, исполнив весь Закон, Иисус был по Ветхому Завету праведным и потому мог (имел право) искупить не Свой грех, а чужой - мой, и всех людей.